Точка зрения Библии
Можно ли состязаться?
СОЛНЕЧНЫМ днем два старика сидят на скамейке в парке и играют в шашки. Рядом бегают и визжат дети, увлеченные игрой в салки. Неподалеку молодежь играет в баскетбол. Каждый день везде и всюду молодые и пожилые находят удовольствие в спорте и играх. А участвуя в играх, большинство людей напрягают все силы, стараются как могут. Возможно, вы тоже.
Но можно ли сказать, что такие дружеские состязания неправильны? Ведь в Галатам 5:26 (НМ) апостол Павел призывает христиан не «подавать друг другу повода для соперничества». Означает ли это, что христиане не могут соревноваться, играя в спортивные и другие игры?
Коротко говоря, не означает. Почему? Прежде чем ответить на этот вопрос, обратимся к истории спорта и игр.
История спорта и игр
Спорт и игры восходят к древним временам, и на протяжении всей истории человечества — в том числе и истории Божьего народа — им всегда находилось место. Слово «мяч» даже встречается в «Переводе Нового Мира». В Исаии 22:18, где говорится, как Иегова Бог осуждает злодеев, сказано, что он свернет их «в сверток [«мяч», НМ]». До сих пор мячи, такие, как для гольфа и бейсбола, иногда делают туго свертывая материал. В «Библии короля Якова» этот стих переводится как «Он... подбросит тебя, как мяч». Такое сравнение могло иметь смысл лишь в том случае, если в то время были мячи.
Еще в Библии рассказывается, как Иаков боролся с ангелом. Это предполагает, что Иаков умел бороться, ведь исход борьбы не мог решиться много часов (Бытие 32:24—26). Интересно: по мнению некоторых библеистов, из описания можно сделать вывод, что Иаков боролся по правилам. Занимались израильтяне и стрельбой из лука, что также требует подготовки и умения (1 Царств 20:20; Плач Иеремии 3:12). В древние времена упражнялись также в беге (2 Царств 18:23—27; 1 Паралипоменон 12:8).
Игры, которые требуют напряжения умственных способностей,— такие, как загадывание загадок,— по всей видимости, были широко распространены и пользовались большим уважением. Наверное, наиболее ярким примером этого служит загадка, которую Самсон предложил филистимлянам (Судей 14:12—18).
В Христианских Греческих Писаниях спорт и игры иногда употребляются в качестве метафор для описания христианской жизни. Например, усердные тренировки бегунов Павел в 1 Коринфянам 9:24, 25 приводит в связь с тем, что христиане должны проявлять самообладание и терпение. Также очевидно, что желание играть заложено во многих созданиях самим Иеговой: как люди, так и животные находят время для игр (Иов 40:15; Захария 8:5; сравните Евреям 12:1, СоП, примечание).
Когда состязание переходит границы разумного
Что же хотел сказать апостол Павел сохристианам, призывая их не «подавать друг другу повода для соперничества»? (Галатам 5:26, НМ). Ответ подсказывается контекстом. До этого Павел велит христианам не тщеславиться, или, согласно другим переводам, не быть самовлюбленными, эгоистичными. Во времена Павла среди спортсменов было широко распространено стремление к славе и известности.
Так и в сегодняшнем тщеславном мире все больше спортсменов кичливы и любят выставлять свое мастерство напоказ. Некоторые даже унижают других. Колкости, высмеивание и словесные оскорбления быстро становятся нормой. Все это «подает повод для соперничества» и приводит к зависти, как сказал Павел в конце стиха.
В худшем же случае неумеренное состязание кончается дракой и даже смертью. Вот что произошло при встрече людей Саула с людьми Давида в Гаваоне, когда Авенир и Иоав согласились, чтобы юноши встали и померились силами (2 Царств 2:14—32, СоП). Похоже, подразумевается что-то вроде соревнований по борьбе. Как бы там ни было, соревнование быстро перешло в жестокую и кровавую бойню.
Уравновешенный подход
Спорт и игры должны придавать сил, а не расстраивать. Для этого необходимо смотреть на вещи трезво: помнить, что Бог и люди ценят нас отнюдь не за умение играть.
Ставить себя выше других только потому, что обладаешь выдающимися физическими или умственными способностями,— неразумно. А потому не дадим места неподобающей, мирской склонности обращать на себя внимание, вызывая тем самым в других зависть, ведь любовь не превозносится (1 Коринфянам 13:4; 1 Петра 2:1). И тогда как для игр обычны возбуждение, бурные порывы и радость за победу, нужно следить, чтобы эти чувства не выходили за рамки допустимого и не переходили в кичливость.
Ценность человека не измеряется его физическими данными и ловкостью. А чей-либо собственный недостаток мастерства не дает никаких оснований для низкой самооценки. Означает ли это, что в игре нельзя вести счет? Необязательно. Но не стоит забывать, что игра — это всего лишь игра; истинная ценность человека не определяется тем, сколько он забивает голов. В иных случаях игроки время от времени переходят из одной команды в другую, чтобы не получилось так, что одни всегда выигрывают, а другие проигрывают.
И еще христианам следует помнить, что, хотя в Библии и говорится о спорте и играх, говорится все же немного. Заключить, что, просто упоминая игры, Библия одобряет вообще все спортивные занятия, было бы ошибкой. (Сравните 1 Коринфянам 9:26 и Псалом 10:5.) Павел также отметил, что «телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно» (1 Тимофею 4:8).
Так что спорт и игры доставляют удовольствие и придают сил, когда они находятся в пределах разумного. Библия же порицает не состязание вообще, а состязание, порождающее тщеславие, вражду, жадность, зависть и жестокость.