Сын Бога — «свет для мира»

В течение праздника в темное время суток эта часть храма освещается по-особенному. Там стоят четыре огромных золотых светильника, у каждого из которых имеются четыре золотые чаши, наполненные маслом. Светильники сияют так ярко, что свет можно видеть на значительном расстоянии.

Об этой впечатляющей картине слушателям Иисуса, возможно, напоминают его слова:

— Я — свет для мира. Кто следует за мной, тот никогда не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Иоанна 8:12).

Фарисеи возражают Иисусу:

— Ты сам свидетельствуешь о себе, поэтому твое свидетельство не истинно.

— Даже если я сам свидетельствую о себе, мое свидетельство истинно, потому что я знаю, откуда пришел и куда иду. А вы не знаете, откуда я пришел и куда иду,— говорит Иисус и добавляет: — В вашем же Законе написано: «Свидетельство двух человек истинно». Я сам свидетельствую о себе, и свидетельствует обо мне пославший меня Отец (Иоанна 8:13—18).

Не соглашаясь с его доводами, фарисеи спрашивают:

— Где твой Отец?

Иисус прямо отвечает:

— Вы не знаете ни меня, ни моего Отца. Если бы вы знали меня, то знали бы и моего Отца (Иоанна 8:19).

Несмотря на то что фарисеи все еще хотят схватить Иисуса, его никто не трогает.

Иисус повторяет то, что уже говорил раньше:

— Я ухожу. Вы будете искать меня, но вы все равно умрете в своем грехе. Туда, куда я иду, вы не можете прийти.

Иудеи, совершенно неправильно истолковав слова Иисуса, недоумевают:

— Неужели он убьет себя, раз он говорит: «Туда, куда я иду, вы не можете прийти»?

Они не понимают слов Иисуса, потому что не знают о его происхождении.

— Вы из нижних пределов, я из вышних,— поясняет он.— Вы от этого мира, я не от этого мира (Иоанна 8:21—23).

Но они с глубоким презрением спрашивают:

— Кто же ты? (Иоанна 8:25).

Столкнувшись с таким неприятием и противодействием, Иисус отвечает:

— Зачем я вообще говорю с вами?

Тем не менее он обращает внимание на своего Отца, а также указывает на причину, по которой иудеям нужно слушать Сына:

— Пославший меня истинен, и я говорю миру только то, что слышал от него (Иоанна 8:25, 26).

Затем Иисус выражает уверенность в своем Отце, которой тем иудеям недостает:

— Когда вы вознесете Сына человеческого, тогда узнаете, что это я и есть и что я ничего не делаю сам от себя, но как научил меня Отец, так и говорю. Пославший меня — со мной. Он не оставил меня одного, потому что я всегда делаю то, что ему угодно (Иоанна 8:28, 29).

Однако некоторые иудеи верят в Иисуса, и им он говорит:

— Если вы держитесь моего слова, то вы действительно мои ученики. Вы позна́ете истину, и истина освободит вас (Иоанна 8:31, 32).

Кому-то эти слова об освобождении кажутся странными.

— Мы потомки Авраама,— возражают они,— и никогда не были ничьими рабами. Как же ты говоришь: «Станете свободными»?

Хотя иудеи не раз оказывались в положении порабощенного народа, они не желают признавать себя рабами. Иисус же ясно дает им понять, что все-таки они рабы:

— Истинно, истинно говорю вам: всякий, кто совершает грех,— раб греха (Иоанна 8:33, 34).

Отказываясь признать, что они рабы греха, иудеи ставят себя в опасное положение.

— Раб не остается в доме навсегда,— объясняет Иисус,— навсегда остается сын (Иоанна 8:35).

У раба нет никаких прав на наследство, и в любой момент его могут выгнать. Только сын, родной или приемный, «остается в доме навсегда», то есть в течение всей жизни.

Итак, истина о Сыне — это истина, которая навсегда освобождает людей от несущего смерть греха.

Иисус провозглашает:

— Если Сын освободит вас, будете действительно свободными (Иоанна 8:36).