ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ

Под таким названием стала известна со II в. н. э. одна из книг Библии. В ней повествуется в основном о деятельности Петра и Павла, а не всех апостолов в целом. В этой книге содержится достоверный и подробный рассказ об удивительном появлении и стремительном росте христианской организации — сначала среди иудеев, затем среди самаритян и людей из других народов.

Главная тема всей Библии, Царство Иеговы, красной нитью проходит через книгу Деяния (Де 1:3; 8:12; 14:22; 19:8; 20:25; 28:31); в ней неоднократно подчеркивается, как апостолы давали «основательное свидетельство» о Христе и о Царстве и в полной мере совершали свое служение (Де 2:40; 5:42; 8:25; 10:42; 20:21, 24; 23:11; 26:22; 28:23). В этой книге также описываются грандиозные исторические события, на фоне которых нужно рассматривать боговдохновенные письма Христианских Греческих Писаний.

Автор. Во вступительных словах книги Деяния автор упоминает «первое повествование», имея в виду Евангелие от Луки. И поскольку обе книги адресованы одному и тому же человеку, Феофилу, нет сомнений, что автор Деяний — Лука, хотя он и не указывает своего имени (Лк 1:3; Де 1:1). В обеих книгах можно заметить сходство стиля и языка. Кроме того, фрагмент Муратори, составленный в конце II в. н. э., приписывает авторство Луке. Церковные труды, написанные Иринеем Лионским, Климентом Александрийским и Тертуллианом во II в. н. э., ссылаются на Луку как на автора, когда цитируют Деяния.

Время и место написания. Книга охватывает период приблизительно в 28 лет, со времени вознесения Иисуса в 33 г. н. э. до конца двухлетнего заключения Павла в Риме примерно в 61 г. н. э. За это время в Риме сменилось четыре императора: Тиберий, Калигула, Клавдий и Нерон. Поскольку в книге упоминаются события, происходившие во втором году заключения Павла в Риме, она не могла быть закончена раньше. Если бы она была составлена позже, то разумно ожидать, что Лука включил бы больше информации о Павле; если бы она была написана после 64 г. н. э., то он, несомненно, упомянул бы о начавшемся тогда жестоком преследовании христиан, учиненном Нероном; и наконец, если бы она была написана после 70 г. н. э., как утверждают некоторые, то в ней, скорее всего, сообщалось бы об уничтожении Иерусалима.

Лука часто сопровождал Павла в его путешествиях, в том числе во время опасного путешествия в Рим; это видно из того, что автор Деяний использует различные формы местоимения первого лица множественного числа «мы» (Де 16:10—17; 20:5—15; 21:1—18; 27:1—37; 28:1—16). В своих письмах, написанных в Риме, Павел говорит, что там находился и Лука (Кл 4:14; Фм 24). Следовательно, книга Деяния была завершена в Риме.

Как уже отмечалось, Лука был очевидцем многих описанных им событий, и, путешествуя, он встречал христиан, которые были либо их участниками, либо очевидцами. Например, о чудесном освобождении Петра из тюрьмы Лука мог узнать от Иоанна Марка (Де 12:12), о событиях же, описанных в 6-й и 8-й главах,— от миссионера Филиппа. А Павел, как очевидец, мог подробно рассказать Луке о событиях, которые происходили, когда того не было рядом с ним.

Достоверность. О достоверности книги Деяния свидетельствуют многочисленные археологические открытия. Например, в Деяниях 13:7 говорится, что Сергей Павел был проконсулом Кипра. Сегодня известно, что до того, как Павел побывал на Кипре, там правил пропретор, или легат, однако, судя по надписи, найденной на этом острове, позднее им действительно управлял римский сенат в лице наместника провинции, или проконсула. Подобное можно сказать и о Греции: при Августе Ахайя была провинцией, которой управлял римский сенат, но при императоре Тиберии Ахайя подчинялась непосредственно ему. Позднее, при императоре Клавдии, она, по словам Тацита, снова перешла под управление сената. Был обнаружен фрагмент рескрипта императора Клавдия, адресованного жителям греческого города Дельфы. В этом рескрипте проконсулом назван Галлион. Поэтому в Деяниях 18:12 автор совершенно верно говорит, что Галлион был «проконсулом» в то время, когда Павел находился в Коринфе, столице Ахайи. (См. ГАЛЛИОН.) Кроме того, надпись на арке в Фессалонике (фрагменты которой хранятся в Британском музее) подтверждает точность выражения «начальники города» («политархи», или правители граждан) в Деяниях 17:8, хотя этот титул не встречается в классической литературе.

Сохранившийся до наших дней Ареопаг в Афинах, или холм Ареса, где проповедовал Павел, безмолвно свидетельствует о достоверности книги Деяния (Де 17:19). Медицинские термины и выражения, встречающиеся в Деяниях, соответствуют терминологии, которую в своих трудах использовали в то время греческие врачи. В I в. н. э. на Ближнем Востоке люди путешествовали именно так, как об этом говорится в Деяниях: пешком, на лошадях, на колесницах (Де 23:24, 31, 32; 8:27—38) и на грузовых судах (Де 21:1—3; 27:1—5). В древности судном управляли не рулем, а двумя большими веслами, поэтому в Деяниях о них говорится во множественном числе (Де 27:40). Описание путешествия Павла на корабле в Рим (Де 27:1—44), включая время в пути, пройденное расстояние и остановки, абсолютно точное и достоверное, с точки зрения современных моряков, знакомых с этой областью.

Книга Деяния апостолов признавалась боговдохновенной и каноничной составителями каталогов Священного Писания, жившими во II—IV вв. н. э. Отрывки этой книги, а также фрагменты четырех Евангелий встречаются в папирусе Честера Битти № 1 (P⁴⁵), датируемом III в. н. э. В Мичиганском папирусе № 1571 (P³⁸), датируемом III или IV в. н. э., содержатся отрывки 18-й и 19-й глав, а в другом папирусе (Aegyptus № 8683, P⁸), датируемом IV в. н. э.,— части глав с 4-й по 6-ю. Книгу Деяния цитировали Поликарп Смирнский (примерно в 115 н. э.), Игнатий Антиохийский (примерно в 110 н. э.) и Климент Римский (возм., в 95 н. э.). Афанасий Александрийский, Иероним и Августин, жившие в IV в. н. э., признавали ранние каталоги, в которые была включена книга Деяния.

[Рамка, страница 620]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ДЕЯНИЯ

Образование христианского собрания и ревностное свидетельствование вопреки яростному противодействию

Охваченное время: 33 — ок. 61 гг. н. э.

Перед вознесением на небо Иисус велит последователям свидетельствовать о нем как о Мессии Иеговы (1:1—26)

Получив святой дух, ученики смело свидетельствуют на многих языках (2:1—5:42)

Иудеям, прибывшим в Иерусалим из разных стран, дают свидетельство на их языках; крестится около 3 000

Петр и Иоанн арестованы и отведены в Синедрион; они бесстрашно заявляют, что не прекратят свидетельствовать

Исполнившись святого духа, все ученики смело говорят слово Бога; множество людей становятся верующими

Апостолы арестованы; ангел освобождает их; их приводят в Синедрион, они говорят: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям»

Преследование содействует расширению дела проповеди (6:1—9:43)

Стефан схвачен; он бесстрашно дает свидетельство, умирает как мученик

Из-за преследования все, кроме апостолов, рассеиваются; свидетельство дается в Самарии; крестится эфиопский евнух

Иисус является гонителю Савлу; тот становится христианином, крестится, начинает ревностно служить

Под руководством Бога проповедь достигает необрезанных неевреев (10:1—12:25)

Петр проповедует Корнилию, его семье и друзьям; они проявляют веру, получают святой дух и крестятся

Апостол сообщает об этом событии, и это содействует дальнейшему расширению дела проповеди среди народов

Проповеднические путешествия Павла (13:1—21:26)

Первое путешествие: на Кипр, в Малую Азию. Павел и Варнава смело свидетельствуют в общественных местах и синагогах; изгнаны из Антиохии; подвергаются нападению толпы в Иконии; в Листре сначала их принимают за богов, а затем Павла побивают камнями

Руководящий совет в Иерусалиме решает вопрос об обрезании; Павла и Варнаву посылают сообщить братьям, что от верующих обрезание не требуется, но им нужно воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови и от блуда

Второе путешествие: через Малую Азию в Македонию и Грецию. В Филиппах их бросают в тюрьму, тюремщик и его семья крестятся; иудеи создают проблемы в Фессалонике и Верии; в Афинах Павел проповедует в синагоге, на рыночной площади, затем на Ареопаге; полтора года служит в Коринфе

Третье путешествие: в Малую Азию, Грецию. Плодотворное служение в Эфесе, серебряных дел мастера поднимают шум; апостол увещает старейшин

Павел арестован, свидетельствует чиновникам, отведен в Рим (21:27—28:31)

Павел подвергается нападению толпы в Иерусалиме, его приводят в Синедрион

Узник Павел бесстрашно свидетельствует Феликсу, Фесту и царю Ироду Агриппе II, а также на корабле по пути в Рим

Находясь под стражей в Риме, Павел продолжает искать возможностей проповедовать о Христе и о Царстве