БОГ

Богом можно назвать все, чему поклоняются, поскольку поклоняющийся считает объект почитания могущественнее себя и испытывает перед ним благоговение. Даже собственный живот может стать для человека богом (Рм 16:18; Фп 3:18, 19). В Библии говорится, что есть много богов (Пс 86:8; 1Кр 8:5, 6), но в ней показывается, что боги народов бесполезны (Пс 96:5; см. БОГИ И БОГИНИ).

Еврейские слова. Одно из еврейских слов, переводимых как «Бог»,— Эл. Вероятно, оно означает «могущественный; сильный» (Бт 14:18). Оно употребляется по отношению к Иегове, другим богам и людям, а также широко используется в составе имен собственных, таких, как Елисей (озн. «Бог — спасение») и Михаил (озн. «Кто подобен Богу?»). В некоторых местах Эл употребляется с определенным артиклем (ха-Э́л) по отношению к Иегове, и таким образом показывается, что он отличается от других богов (Бт 46:3; 2См 22:31; см. Прил. в NW, с. 1567).

В Исаии 9:6 Иисус Христос пророчески назван Эл Гиббо́р, что значит «Сильный бог» (а не Эл Шадда́й [озн. «Бог Всемогущий»] — выражение, которое применяется к Иегове в Бытии 17:1).

Форма множественного числа эли́м употребляется по отношению к другим богам, например в Исходе 15:11 («богов»). Она может также передавать мысль о величии и превосходстве, как, например, в Псалме 89:6: «Кто из сыновей Бога [бивене́ Эли́м] уподобится Иегове?» То, что здесь и в ряде других стихов форма множественного числа используется по отношению к одной личности, подтверждается тем, что в греческой Септуагинте и латинской Вульгате Эли́м переводится существительными в единственном числе, Тео́с и Дэ́ус соответственно.

Еврейское слово элохи́м (озн. «боги»), по всей видимости, происходит от корня со значением «быть сильным». Элохи́м — это форма множественного числа слова эло́ах (озн. «бог»). Иногда эта форма множественного числа указывает на нескольких богов (Бт 31:30, 32; 35:2), но чаще она передает мысль о величии, достоинстве или превосходстве. Элохи́м употребляется в Писании по отношению к самому Иегове, к ангелам, к богам-идолам (как к одному, так и к нескольким) и к людям.

Когда Элохи́м относится к Иегове, множественное число передает мысль о величии, достоинстве и превосходстве (Бт 1:1). По этому поводу Аарон Эмбер писал: «То, что в языке В[етхого] З[авета]... [существительное Элохи́м] (относящееся к Богу Израиля) безвозвратно утратило свою множественность, убедительнее всего доказывается тем, что оно почти всегда используется с глагольными сказуемыми и прилагательными, стоящими в единственном числе. [...] [Элохи́м] следует понимать скорее как усилительное множественное число, указывающее на величие и величественность, присущие Великому Богу» (Ember A. The American Journal of Semitic Languages and Literatures. 1905. Т. 21. С. 208).

Титул Элохи́м обращает внимание на силу Иеговы как Творца. В повествовании о сотворении он самостоятельно употребляется 35 раз, при этом глагол, указывающий на то, что Бог сказал или сделал, всегда стоит в единственном числе (Бт 1:1—2:4). Бог являет собой средоточие безграничной силы.

В Псалме 8:5 ангелы также названы элохи́м; это подтверждается тем, как Павел цитирует данный отрывок в Евреям 2:6—8. В Бытии 6:2, 4 и Иове 1:6; 2:1 они названы бене́ ха-Элохи́м, что переводится как «сыны Божии» (СП), «сыновья истинного Бога» (НМ). В библейском словаре Кёлера и Баумгартнера на странице 134 они называются «(отдельные) богоподобные существа, боги». А на странице 51 о них говорится как об «(отдельно взятых) богах», там же приводятся Бытие 6:2; Иов 1:6; 2:1; 38:7 (Koehler L., Baumgartner W. Lexicon in Veteris Testamenti Libros. Лейден, 1958). Поэтому в Псалме 8:5 элохи́м передается как «ангелы» (LXX) и «богоподобные» (НМ).

Слово элохи́м применяется и к богам-идолам. В одних случаях эта форма множественного числа означает просто «боги» (Исх 12:12; 20:23). В других оно используется как множественное число со значением величия и относится лишь к одному богу (или богине). Однако эти боги явно не были триедиными (1См 5:7б [Дагон]; 1Цр 11:5 [богиня Астарта]; Дан 1:2б [Мардук]).

В Псалме 82:1, 6 элохи́м применяется к людям, которые были судьями в Израиле. В Иоанна 10:34, 35 Иисус процитировал из этого псалма. Они были богами в том смысле, что служили представителями Иеговы. А Моисею было сказано, что он будет «Богом» для Аарона и фараона (Исх 4:16; 7:1).

Во многих местах Писания перед Элохи́м стоит определенный артикль ха (Бт 5:22). Об использовании ха-Элохи́м Ф. Зорел сказал: «В Священном Писании это слово в первую очередь применяется по отношению к единому истинному Богу, Яхве... Яхве — это [единый истинный] Бог (Вт 4:35; 4:39; ИсН 22:34; 2См 7:28; 1Цр 8:60 и т. д.)» (Zorell F. Lexicon Hebraicum Veteris Testamenti. Рим, 1984. С. 54; скобки автора.— Ред.).

Греческое слово. Как правило, в греческой Септуагинте Эл и Элохи́м передаются словом Тео́с. Это же слово переводится как «Бог» и «бог» в Христианских Греческих Писаниях.

Истинный Бог Иегова. Истинный Бог не безымянный. Его имя — Иегова (Вт 6:4; Пс 83:18). Он Бог, поскольку все сотворил (Бт 1:1; Отк 4:11). Истинный Бог реально существует (Ин 7:28), он личность (Де 3:19; Евр 9:24), а не безжизненный закон природы, действующий без живого законодателя, он не безликая сила, благодаря которой что-либо развивается в ходе ряда случайностей. В «Американской энциклопедии» под заголовком «Бог» говорится: «В понимании христиан, мусульман и иудеев Высшее Существо, Первопричина и в широком смысле, как считается во всем современном цивилизованном мире, духовное существо — самодовлеющее, вечное, абсолютно свободное и всесильное, отличное от материи, сотворенной им во множестве форм, им сохраняемой и управляемой. По-видимому, в истории не было такого периода, когда человечество обходилось без веры в сверхъестественного творца и правителя Вселенной» (The Encyclopedia Americana. 1956. Т. 12. С. 743).

Доказательства существования «живого Бога». Существование Бога подтверждается порядком, мощью и сложностью творений, макроскопических и микроскопических, а также тем, что Бог поддерживал отношения со своими служителями на протяжении всей истории. Заглядывая в так называемую Книгу творения, ученые узнают много нового, а узнать что-либо из книги можно лишь в том случае, если она написана разумным автором.

В противоположность безжизненным богам народов, Иегова — «Бог живой» (Иер 10:10; 2Кр 6:16). Доказательства его деятельности и величия видны повсюду. «Небеса возвещают славу Бога, о делах его рук рассказывает небосвод» (Пс 19:1). У людей нет обоснованных причин отрицать существование Бога, потому что «все, что можно знать о Боге, открыто для них, поскольку Бог открыл им это». «Его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что они распознаются через то, что создано, так что нет им оправдания» (Рм 1:18—20).

В Библии говорится, что Иегова Бог живет от века и до века (Пс 90:2, 4; Отк 10:6), он Царь вечности, нетленный, невидимый, единственный истинный Бог (1Тм 1:17). Прежде него не существовало бога (Иса 43:10, 11).

Бесконечно великий, но доступный. Истинный Бог бесконечно велик, и люди не в состоянии постичь его своим умом. Творение никогда не сможет сравняться с Творцом или полностью понять ход его мыслей (Рм 11:33—36). Тем не менее его можно найти, к нему можно приблизиться, и он дает своим служителям все необходимое для их благополучия и счастья (Де 17:26, 27; Пс 145:16). Бог всегда способен и готов дарить своим творениям добрые дары. В Библии говорится: «Все добрые и совершенные дары — свыше, потому что исходят от Отца небесных светил, который не изменяется, как изменяется тень» (Иак 1:17). Иегова всегда действует в согласии со своими нормами праведности, делая все на законном основании (Рм 3:4, 23—26). Поэтому все его творения могут всецело ему доверять, зная, что он неизменно придерживается принципов, которые устанавливает. Он не изменяется (Мл 3:6) и никогда не поступается своими принципами. У Бога нет лицеприятия (Вт 10:17, 18; Рм 2:11), и он не может лгать (Чс 23:16, 19; Тит 1:1, 2; Евр 6:17, 18).

Особенности и качества. Истинный Бог не вездесущ, поскольку в Библии говорится о месте его обитания (1Цр 8:49; Ин 16:28; Евр 9:24). Его престол на небе (Иса 66:1). Поскольку он Всемогущий Бог, он всесилен (Бт 17:1; Отк 16:14). «Все обнажено и открыто перед [его] глазами», и он рассказывает «с самого начала о том, что будет в конце» (Евр 4:13; Иса 46:10, 11; 1См 2:3). Во Вселенной нет места, куда не может проникнуть его сила и взор (2Лт 16:9; Пс 139:7—12; Ам 9:2—4).

Истинный Бог — это дух (Ин 4:24; 2Кр 3:17), и хотя у него нет буквального тела, иногда он описывает себя как того, кто, подобно людям, обладает зрением, физической силой и так далее. Образным языком он говорит о своей «руке» (Исх 6:6), «глазах» и «ушах» (Пс 34:15), а также обращает внимание на то, что, как Создатель человеческих глаз и ушей, сам он, безусловно, может видеть и слышать (Пс 94:9).

Некоторые из главных качеств Бога — это любовь (1Ин 4:8), мудрость (Пр 2:6; Рм 11:33), справедливость (Вт 32:4; Лк 18:7, 8) и сила (Иов 37:23; Лк 1:35). Он Бог порядка и мира (1Кр 14:33). Он абсолютно свят и чист (Иса 6:3; Авв 1:13; Отк 4:8), он счастливый (1Тм 1:11) и милосердный Бог (Исх 34:6; Лк 6:36). В Писании говорится о многих других его качествах.

Положение. Иегова — Верховный Владыка Вселенной, Царь вечности (Пс 68:20; Дан 4:25, 35; Де 4:24; 1Тм 1:17). Его престол превыше всего (Иез 1:4—28; Дан 7:9—14; Отк 4:1—8). Он обладает несравненным величием (Евр 1:3; 8:1; 1См 4:8; Иса 33:21). Он Источник всей жизни (Иов 33:4; Пс 36:9; Де 17:24, 25).

Праведность и слава. Истинный Бог праведен (Пс 7:9). Он окружен славой (Пс 29:3; Де 7:2), превознесен над всеми (Вт 33:26), облачен в величие и силу (Пс 93:1; 68:34), в достоинство и великолепие (Пс 104:1; 1Лт 16:27; Иов 37:22; Пс 8:1). «То, что он делает, величественно и великолепно» (Пс 111:3). Его царское правление отражает славу и великолепие (Пс 145:11, 12).

Замысел. У Бога есть замысел, который он обязательно осуществит, и никто не сможет ему помешать (Иса 46:10; 55:8—11). Согласно Эфесянам 1:9, 10, его замысел состоит в том, чтобы «собрать все во Христе — что на небесах и что на земле». Посредством Христа все разумные творения будут приведены в полное единство с Богом. (Ср. Мф 6:9, 10.) Никто не существовал прежде Иеговы, а значит, он старше всех (Иса 44:6). Как Создатель, он существовал раньше всех других богов, и после него никого не будет, потому что народы никогда не смогут создать настоящего, живого бога, способного пророчествовать (Иса 43:10; 46:9, 10). Он Альфа и Омега (Отк 22:13), он, и только он, является Всемогущим Богом; он успешно и окончательно решит вопрос о владычестве, он раз и навсегда будет оправдан как единственный Всемогущий Бог (Отк 1:8; 21:5, 6). Он никогда не забывает о своих замыслах и соглашениях и не пренебрегает ими; следовательно, он надежный и преданный (Пс 105:8).

Бог, желающий общаться. Поскольку Бог очень любит свои творения, он дает им возможность узнать о нем и о его замыслах. Трижды люди на земле слышали голос самого Бога (Мф 3:17; 17:5; Ин 12:28). Он общался с людьми через ангелов (Лк 2:9—12; Де 7:52, 53), а также через людей, которым давал указания и откровения; среди них Моисей и главным образом Божий Сын, Иисус Христос (Евр 1:1, 2; Отк 1:1). Бог обращается к своим служителям через записанное Слово, которое позволяет им быть полностью подготовленными для служения ему и указывает им путь к вечной жизни (2Пт 1:19—21; 2Тм 3:16, 17; Ин 17:3).

Противопоставлен богам народов. Истинный Бог, Творец величественных небесных тел, обладает такой славой и таким великолепием, что люди из плоти не в состоянии на него смотреть — «ни один человек не может увидеть... [Бога] и остаться в живых» (Исх 33:20). Только ангелы, духовные создания, обладают зрением, позволяющим видеть лицо Бога в буквальном смысле слова (Мф 18:10; Лк 1:19). Однако людям, которым ради их же блага это не дано, Бог в своей любящей доброте позволяет видеть его прекрасные качества посредством своего Слова, включающего в себя откровение, которое он дал о себе через своего Сына, Иисуса Христа (Мф 11:27; Ин 1:18; 14:9).

Представление о том, что значит находиться в присутствии Бога, он дает нам с помощью книги Откровение. Апостолу Иоанну было дано видение, в котором он, условно говоря, видел Бога, сидящего на престоле. Внешне Бог не был похож на человека — не случайно он никогда не показывал людям своего изображения. Сам Иоанн позднее писал: «Бога никто из людей никогда не видел» (Ин 1:18). В Откровении Бог был «видом подобен» до блеска начищенным драгоценным камням — сверкающим, прекрасным, приковывающим взгляд, вызывающим восхищение. Он был «подобен камню яшме и драгоценному красному камню, а вокруг престола [была] радуга, по виду подобная изумруду» (Отк 4:3). Итак, вид Бога поразительно прекрасен и заставляет человека застыть в восторге. Славой окружен и Божий престол, вокруг которого царит спокойствие и умиротворение; об этом говорит круговая радуга, подобная изумруду и напоминающая о приятной тишине, которая наступает после бури. (Ср. Бт 9:12—16.)

Истинный Бог разительно отличается от богов народов, которых часто изображают уродливыми, злыми, свирепыми, неумолимым, беспощадными, доходящими до крайностей в своих требованиях и желаниях, страшными и ужасающими, готовыми мучить в огненном аду людей.

«Бог, требующий исключительной преданности». «Хотя и есть те, кого называют „богами“, на небе или на земле, как есть много „богов“ и много „господ“, для нас есть только один Бог, Отец» (1Кр 8:5, 6). Иегова — Всемогущий, единственный истинный Бог, и он по праву требует исключительной преданности (Исх 20:5). Его служители не должны позволять, чтобы кто-либо занял его место в их сердце и в их жизни. Он ожидает, чтобы его служители поклонялись ему в духе и истине (Ин 4:24). Только он заслуживает их благоговейного почитания (Иса 8:13; Евр 12:28, 29).

В число других могущественных личностей, которые в Библии называются «богами», входит Иисус Христос, «единородный бог». Однако сам он ясно сказал: «Поклоняйся твоему Богу Иегове и только ему совершай священное служение» (Ин 1:18; Лк 4:8; Вт 10:20). Хотя ангелы названы «богоподобными», однажды ангел не позволил Иоанну поклониться ему, сказав: «Смотри, не делай этого! [...] Богу поклонись» (Пс 8:5; Евр 2:7; Отк 19:10). В израильском народе «богами» назывались люди, наделенные властью (Пс 82:1—7), но Бог никогда не желал того, чтобы им поклонялись. Когда Корнилий хотел поклониться апостолу Петру, тот не позволил ему это сделать, сказав: «Встань, я тоже человек» (Де 10:25, 26). Безусловно, ложным богам, которых люди придумывали на протяжении веков после мятежа в Эдеме, поклоняться не следует. Моисеев закон строго запрещает обращаться к ним, оставляя Иегову (Исх 20:3—5). Истинный Бог Иегова не будет вечно терпеть ложных, бесполезных богов, соперничающих с ним (Иер 10:10, 11).

В конце Тысячелетнего правления, во время которого Христос покончит со всеми властями и силами, противящимися Богу, он передаст Царство Богу и Отцу, который будет «всем для всех» (Рм 8:33; 1Кр 15:23—28). В итоге все живущие будут признавать владычество Бога и вечно прославлять его имя (Пс 150; Фп 2:9—11; Отк 21:22—27; см. ИЕГОВА).