СПЛЕТНИ, КЛЕВЕТА

Сплетни — это распространение слухов, как правило, недостоверных. Клевета — это распространение заведомо ложных сведений, обычно с целью подорвать чью-либо репутацию.

В целом говорить о других вполне естественно. Однако, если вести праздные разговоры, они легко могут приобрести недоброжелательный тон и даже перерасти в сплетни. Поэтому Библия предостерегает от праздных разговоров, говоря, что язык трудно укротить и что «среди наших органов язык представляет собой мир неправедности, потому что пятнает все тело и воспламеняет круговорот жизни». А слова о том, что язык «воспламеняется от геенны», показывают, насколько разрушительным может быть его действие (Иак 3:6). В Писании не раз подчеркивается опасность пустых разговоров. Такие разговоры свидетельствуют о глупости человека (Пр 15:2). Они могут стать западней и погубить его (Пр 13:3; 18:7). «При многословии не избежать греха»,— говорится в притче и отмечается, что «тот, кто сдерживает свои уста, поступает благоразумно» (Пр 10:19). Предостерегая от бездумных, пустых разговоров, Библия говорит: «Кто хранит свои уста и язык, тот хранит свою душу от скорбей» (Пр 21:23).

Иисус Христос сказал: «От избытка сердца говорят уста» (Мф 12:34). А значит, по тому, о чем человек обычно говорит, можно судить, что у него в сердце. Библия призывает беречь свое сердце, а также размышлять и говорить о том, что истинно, достойно серьезного внимания, праведно, чисто, заслуживает любви, о чем говорят с одобрением, что добродетельно и похвально (Пр 4:23; Фп 4:8). Как сказал Иисус Христос, «то, что выходит из уст, оскверняет человека», и выходящим из уст — а на самом деле из сердца — он назвал, среди прочего, «злые мысли» и «лжесвидетельство» (Мф 15:11, 19).

Сплетни могут перерасти в клевету и обернуться для клеветника бедой. В Экклезиасте 10:12—14 мудро сказано: «Глупого поглощают собственные уста. Начало его речей — глупость, их конец — злое безумие. Глупый наговорит много слов».

Сплетничая, человек говорит о делах и поступках других. При этом его слова могут основываться на беспочвенных слухах и даже лжи. И хотя сплетник может не знать о том, что слух недостоверен, передавая его, он все равно становится виновным в распространении лжи. Возможно, сплетник рассказывает о чьих-то недостатках и ошибках. Но даже если то, что говорит сплетник, правда, он, тем не менее, поступает неправильно и не по любви. В притче говорится: «Кто покрывает проступок, тот ищет любви, а кто продолжает говорить о нем, тот разлучает близких друзей» (Пр 17:9).

Апостол Павел настоятельно советовал надзирателю Тимофею следить за поведением молодых вдов, у которых не было семьи и связанных с ней забот и которые не стремились служить другим. Он писал: «Они еще приучаются быть праздными, ходя без дела по домам, и не только быть праздными, но и сплетничать и вмешиваться не в свои дела, говоря чего не следует» (1Тм 5:13). Это поведение, нарушающее порядок. О некоторых членах собрания в Фессалонике Павел писал, что они «нарушают порядок, совсем не работают, а только вмешиваются не в свои дела» (2Фс 3:11). Апостол Петр ставит «вмешивающегося в чужие дела» в один ряд с такими грешниками, как убийца, вор и злодей (1Пт 4:15).

Однако, если человек сообщает о затрагивающих собрание обстоятельствах тем, кто наделен в нем властью и полномочиями принимать необходимые меры, это нельзя назвать сплетнями или клеветой. Пример тому — ситуация в христианском собрании в древнем Коринфе. Разногласия и неуместное почитание людей в этом собрании вносили разделения и разрушали его единство. Домашние Хлои, которые знали о происходящем и были обеспокоены духовным состоянием собрания, сообщили об этом Павлу, находившемуся тогда в Эфесе. Апостол сразу же отреагировал: он написал собранию письмо, в котором дал исправительный совет (1Кр 1:11).

В чем разница между сплетнями и клеветой?

Если сплетни бывают более или менее безвредными (хотя они могут превратиться в клевету или довести до нее), то клевета всегда приносит вред, причиняет боль и порождает раздоры. Иногда она бывает злонамеренной, а иногда нет. Но в любом случае клеветник навлекает на себя Божье осуждение, так как сеяние «раздоров между братьями» относится к тому, что ненавидит Бог (Пр 6:16—19). Словами «клеветник» и «обвинитель» переводится греческое слово диа́болос. В Библии это слово также используется для обозначения Сатаны Дьявола, главного клеветника, который порочит Бога (Ин 8:44; Отк 12:9, 10; Бт 3:2—5). Это показывает, кто в действительности стоит за клеветой.

Клевета становится камнем преткновения для других, особенно для того, на кого клевещут. В Законе, который Бог дал Израилю, повелевалось: «Не ходи среди своего народа, чтобы клеветать. Не покушайся на жизнь своего ближнего» (Лв 19:16). Из этого повеления видно, насколько опасна клевета: в каких-то случаях из-за ложных обвинений человека могли предать смерти. Много раз показания лжесвидетелей приводили к смерти невиновных людей (1Цр 21:8—13; Мф 26:59, 60).

Клеветнику доставляет удовольствие сообщать конфиденциальную информацию тем, кто не имеет права ее знать (Пр 11:13). Ему нравится сообщать ошеломляющие известия. Тот, кто слушает клеветника, тоже поступает неправильно и вредит себе (Пр 20:19; 26:22). Услышав от клеветника порочащие слова о своих друзьях, человек может от них отдалиться; иногда клевета вызывает неприязнь и раздоры (Пр 16:28).

Согласно библейскому пророчеству, одна из составляющих признака последних дней состоит в том, что будет много клеветников (2Тм 3:1—3). Если такие люди, будь то мужчины или женщины, появляются среди народа Бога, их должны обличать и исправлять те, кто берет на себя руководство в христианском собрании (1Тм 3:11; Тит 2:1—5; 3Ин 9, 10). Вызывая раздоры (Пр 16:28), клевета порождает «дела плоти» (такие, как ненависть, ссоры и разделения), которые не позволят клеветнику и тем, кого он вводит в грех, наследовать Царство Бога (Гл 5:19—21). Хотя порой клеветник прибегает к хитрости и обману, «его зло откроется в собрании» (Пр 26:20—26). Иисус обличил клеветника Иуду (Ин 6:70) перед апостолами и впоследствии прогнал его от себя. Дальнейшие события привели Иуду к гибели (Мф 26:20—25; Ин 13:21—27; 17:12).

Одна из форм клеветы — это злословие, грех, за который христианина могут исключить из собрания, ведь, согласно Библии, злословящие других недостойны жизни (1Кр 5:11; 6:9, 10). Часто клевета и злословие сопутствуют мятежу против Бога или тех, кого он назначил руководить собранием своего народа. Пример тому — случай с Кореем и его сообщниками. Подняв мятеж против Божьего установления, они клеветали на Моисея и Аарона (Чс 16:1—3, 12—14). Напоминая в своем письме об этих мятежниках и о том, каким был их конец, Иуда предостерегает христиан от оскорбительной речи, ропота, жалоб и напыщенных слов (Иуды 10, 11, 14—16).