ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ, КНИГА БИБЛИИ

Поэтическая книга Еврейских Писаний, повествующая о преданной любви суламитянки (деревенской девушки из Сунема, или Сулема) к пастуху и о безуспешных попытках царя Соломона завоевать ее любовь. Во вступительных словах эта книга названа «песнью песней», то есть непревзойденной, самой прекрасной песнью. (См. Псн 1:1, сноска.) Это не сборник песен, а одна песня.

В самом начале книги указывается, что ее автор — Соломон (Псн 1:1). С этим утверждением согласуется содержание самой книги, поскольку оно выдает превосходное знание автором Божьего творения, что, конечно же, справедливо в отношении Соломона (1Цр 4:29—33). В книге, написанной ярким, образным языком, часто упоминаются растения, животные, драгоценные камни и металлы (Псн 1:12—14, 17; 2:1, 3, 7, 9, 12—15; 4:8, 13, 14; 5:11—15; 7:2, 3, 7, 8, 11—13). Писатель был хорошо знаком с землей, в которой жили израильтяне: с ее приморской равниной и низинами (Псн 2:1); горами Ливан, Ермон, Антиливан и Кармил (Псн 4:8; 7:5); виноградниками Эн-Геди (Псн 1:14) и «прудами в Есевоне у ворот Батраббима» (Псн 7:4). Несомненно, обо всем этом должен был знать такой царь, как Соломон.

Ко времени написания песни у Соломона было 60 цариц и 80 наложниц (Псн 6:8). Исходя из этого, можно сделать вывод, что Соломон написал ее в первой половине своего 40-летнего правления (1037—998 до н. э.), ведь к концу правления у него было уже 700 жен и 300 наложниц (1Цр 11:3).

Выражения нежности, которые встречаются в Песни песней, могут показаться современному читателю очень странными. Однако следует помнить, что эта книга была написана на Востоке около 3 000 лет назад.

Действующие лица. Главное действующее лицо Песни песней — суламитянка. Кроме нее, в книге упоминаются ее возлюбленный пастух (Псн 1:7), ее мать и братья (Псн 1:6; 8:2), царь Соломон (Псн 3:11), «дочери иерусалимские» (придворные дамы) и «дочери сионские» (женщины Иерусалима) (Псн 3:5, 11). Определить их можно по тому, что́ говорят они или что́ говорят им. К тому же в еврейском языке, так же как и в русском, грамматическая форма слов отражает категории рода (мужской и женский) и числа (единственное и множественное).

Сюжет. Суламитянка встречает пастуха там, где он родился (Псн 8:5б). Братья девушки, беспокоясь о ее целомудрии, пытаются уберечь ее от искушения. Поэтому, когда суламитянка решает принять приглашение своего возлюбленного пойти полюбоваться красотами ранней весны (Псн 2:8—14), братья сердятся на сестру и посылают ее стеречь виноградники, пользуясь тем, что в это время года их нужно защищать от молодых лисиц (Псн 1:6; 2:15). Под лучами солнца кожа суламитянки темнеет (Псн 1:5, 6).

Позднее по пути в ореховый сад она случайно оказывается у лагеря Соломона (Псн 6:11, 12). Возможно, царь сам замечает суламитянку или же о ней ему говорит кто-то другой, и ее приводят к царю в лагерь. Соломон не скрывает своего восхищения ею. Но она остается равнодушной к нему и говорит, что тоскует по своему пастуху (Псн 1:2—4, 7). Поэтому «дочери иерусалимские» советуют ей уйти из лагеря и отыскать своего возлюбленного (Псн 1:8). Однако Соломон не хочет отпускать ее и восхваляет ее красоту, обещая сделать для нее «золотые венцы с серебристыми блестками» (Псн 1:9—11). На это суламитянка говорит царю, что любит другого (Псн 1:12—14).

Затем в лагерь Соломона приходит возлюбленный суламитянки и говорит ей, что любит ее. Она тоже заверяет его в своей любви (Псн 1:15—2:2). В разговоре с «дочерьми иерусалимскими» суламитянка сравнивает своего возлюбленного с плодовым деревом среди лесных деревьев и во имя того, что прекрасно, просит их не зажигать в ней нежеланной любви (Псн 2:3—7). Она никогда, даже ночью, не перестает тосковать по пастуху и напоминает «дочерям иерусалимским», что они поклялись ей не будить в ней любви, пока она сама не пробудится (Псн 2:16—3:5).

Возвращаясь в Иерусалим, Соломон берет с собой суламитянку. Видя, как они приближаются к городу, «дочери сионские» высказывают восхищение процессией (Псн 3:6—11). В Иерусалиме пастух следует за процессией, и ему удается поговорить с суламитянкой — он восторгается ее красотой, заверяя ее в своей любви (Псн 4:1—5). Она говорит, что хочет уйти из города (Псн 4:6), и он снова восхваляет ее красоту (Псн 4:7—16а). «Пусть мой милый придет в свой сад и поест его лучших плодов»,— приглашает она (Псн 4:16б). «Пришел я в свой сад, сестра моя, невеста моя»,— отвечает он (Псн 5:1а). Иерусалимские женщины побуждают их: «Ешьте, друзья! Пейте и упивайтесь ласками!» (Псн 5:1б).

Суламитянка видит плохой сон, рассказывает его «дочерям Иерусалимским» и говорит им, что она изнемогает от любви (Псн 5:2—8). Они спрашивают ее, что особенного в ее любимом. Тогда она в пылких выражениях описывает им его (Псн 5:10—16). Когда они спрашивают ее, где он, она отвечает им, что он пасет в садах (Псн 6:1—3). Соломон снова осыпает суламитянку хвалами (Псн 6:4—10). Услышав в ответ, что она не искала встречи с ним (Псн 6:11, 12), Соломон упрашивает ее вернуться (Псн 6:13а). Это побуждает ее спросить: «Что же вы видите в суламитянке?» (Псн 6:13б). Соломон пользуется этим вопросом, чтобы опять выразить свое восхищение (Псн 7:1—9). Но суламитянка остается неизменной в своей любви и призывает «дочерей иерусалимских» не пробуждать в ней любви, пока она сама не пробудится (Псн 7:10—8:4).

Очевидно, после этого Соломон позволяет суламитянке вернуться домой. Видя, как приближается их сестра, братья спрашивают: «Кто эта женщина, которая идет от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» (Псн 8:5а). Братья суламитянки не думали, что их сестра так верна в любви. За несколько лет до того один из братьев сказал о ней: «Есть у нас сестра, еще маленькая, и нет у нее грудей. Что сделаем для нашей сестры в день, когда будут свататься к ней?» (Псн 8:8). Другой брат ответил ему: «Если она будет стеной, мы увенчаем ее серебряными зубцами, а если будет дверью, закроем кедровой доской» (Псн 8:9). Однако, устояв перед всеми искушениями и доказав, что ей достаточно своего виноградника и что она верна своей любви к пастуху (Псн 8:6, 7, 11, 12), суламитянка со всей уверенностью может сказать: «Я стена, и груди мои как башни. И поэтому в его глазах я как нашедшая покой» (Псн 8:10).

Книга завершается словами пастуха, который говорит, что хочет услышать голос своей возлюбленной (Псн 8:13), и словами суламитянки, призывающей его бежать к ней, преодолевая разделяющие их горы (Псн 8:14).

Ценность книги. Песнь песней подчеркивает красоту преданной и неизменной любви. Такая любовь отличает отношения Иисуса Христа и его невесты (Эф 5:25—32). Таким образом, Песнь песней побуждает тех, кто утверждает, что принадлежит к невесте Христа, оставаться преданными своему небесному жениху. (Ср. 2Кр 11:2.)

[Рамка, страница 344]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ

Книга о преданной любви юной суламитянки к пастуху и о том, как она устояла перед попытками царя Соломона завоевать ее

Написал Соломон, очевидно, в первой половине своего правления

Суламитянка в лагере Соломона (1:1—3:5)

Она тоскует по своему милому, пастуху, и хочет, чтобы он забрал ее из царского лагеря

Она объясняет придворным дамам, почему у нее темный цвет лица,— она загорела, работая в виноградниках своих братьев

Соломон обещает дать ей золотые и серебряные украшения, но она снова и снова повторяет ему, что останется верна своему милому

Приходит пастух и восторгается красотой суламитянки, сравнивая ее с лилией среди колючек

Суламитянка говорит придворным дамам, что ее пастух — как яблоня, в тени которой она желает укрыться; она берет с них клятву, что они не будут разжигать в ней любви к Соломону; она вспоминает, как ее возлюбленный приглашал ее погулять с ним, однако ее братья сказали ей, что нужно охранять виноградники от молодых лисиц

Ночью ей снится, как она ищет своего возлюбленного и находит его

Испытание в Иерусалиме (3:6—8:4)

Соломон со своей пышной свитой возвращается в Иерусалим

Пастуху снова удается поговорить с суламитянкой (на голове у нее покрывало), он восхищается ее красотой, сравнивая ее с запертым садом, в котором растут ароматические растения

Она приглашает его войти в этот сад и насладиться его плодами

Суламитянка рассказывает придворным дамам свой плохой сон: когда она лежала в постели, к ней пришел ее возлюбленный; до того как она открыла дверь, он ушел; она искала его в городе, но не смогла найти, и с ней плохо обошлись городские сторожа

Дочери иерусалимские спрашивают девушку о ее милом, и она описывает его в пылких выражениях

Соломон признается суламитянке в любви, говоря, что она прекраснее его 60 цариц и 80 наложниц

Суламитянка остается непреклонной, она объясняет, что оказалась рядом с его лагерем лишь потому, что выполняла свою работу

Соломон превозносит красоту суламитянки, но она не слушает его изящные речи, повторяя, что принадлежит своему милому

Суламитянка возвращается, доказав свою преданность (8:5—14)

Суламитянка возвращается домой, опираясь на своего милого

Раньше ее братья думали, будет ли она неприступной, как стена, или окажется подобной легко открывающейся двери, через которую может зайти каждый

Суламитянка отвергла все, что ей предлагал Соломон, и доказала исключительную преданность своему милому; ее любовь сильна, как смерть, и пламя ее любви — как пламя Иаг