Жизнь и служение Иисуса
Высокая норма для Его последователей
РЕЛИГИОЗНЫЕ руководители считают Иисуса нарушителем закона Бога, и они даже договорились убить Его. Поэтому, продолжая Свою Нагорную проповедь, Иисус говорит: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить».
Иисус с большим уважением относится к закону Бога, и этого же Он требует и от других, говоря: «Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном», то есть такой вообще не войдет в Царство.
Иисус никоим образом не пренебрегает законом Бога. Он осуждает даже склад ума, содействующий нарушению его. После замечания, что закон говорит «не убивай», Иисус добавляет: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».
Так как гневаться на своих ближних есть такое серьезное дело — это может привести даже к убийству —, Иисус наглядно показывает, как далеко следует заходить ради достижения мира. Он наставляет: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой».
Обращая внимание на седьмую из десяти заповедей, Иисус продолжает: «Вы слышали, что сказано древним: „не прелюбодействуй“». Однако Иисус осуждает даже постоянное расположение к прелюбодеянию. «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит [непрестанно смотрит, НМ] на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».
Здесь речь идет не о преходящей безнравственной мысли, но о том, что кто-нибудь „непрестанно смотрит“. Такие постоянные взгляды возбуждают вожделение, которое при случае может привести к прелюбодеянию. Как можно предотвратить это? Иисус объясняет наглядно, какие крайние меры могут быть необходимы, говоря: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя... И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя».
Люди часто готовы пожертвовать буквальным больным членом тела, чтобы спасти свою жизнь. Но, согласно словам Иисуса, еще важнее «отбросить» все, даже такое ценное, как глаз или руку, чтобы предохранить себя от безнравственных мыслей и действий. Иначе такие лица, говорит Иисус, будут брошены в геенну (в горящую мусорную свалку недалеко от Иерусалима), которая символизирует вечное уничтожение.
Иисус говорит и об обхождении с людьми, которые причиняют ущерб и обиду. «Не противься злому, — гласит Его совет. — Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». Этим Иисус не хотел сказать, что нельзя защищать себя или своих близких в случае нападения. Пощечина не дается для того, чтобы поранить физически, но чтобы оскорбить. Иисус хотел, следовательно, показать, что было бы неправильно отплачивать тем же самым, когда кто-нибудь пытается спровоцировать драку или спор буквальными пощечинами или оскорбительными словами.
Обратив внимание на закон Бога любить своих ближних, Иисус говорит: «А Я говорю вам: любите врагов ваших... и молитесь за... гонящих вас». Он приводит и убедительную причину для этого: «Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми».
Иисус заканчивает эту часть Своей Нагорной проповеди наставлением: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Иисус не думал, что люди могут быть совершенными в абсолютном смысле. Но кто подражает Богу, тот может расширить свою любовь и включить в нее даже своих врагов. В изложенном Лукой параллельном сообщении слова Иисуса переданы следующим образом: «Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». Матфея 5:17—48; Луки 6:36.
◆ Как показал Иисус, что у Него было большое уважение к закону Бога?
◆ Какое указание дал Иисус, чтобы устранить корни убийства и прелюбодеяния?
◆ Что подразумевал Иисус, когда говорил о том, чтобы подставлять другую щеку?
◆ В каком смысле мы можем быть такими совершенными, как Бог?