Жизнь и служение Иисуса

Иисус порицает фарисеев

ЕСЛИ бы Он изгонял демонов силой сатаны, аргументирует Иисус, то сатана разделился бы сам в себе. «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим, — продолжает Он, — или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду».

Совершенно неразумно обвинять Иисуса, что Его хороший плод изгнания демонов объясняется Его служением сатане. Если плод хороший, то дерево не может быть плохим. С другой стороны, плохие плоды фарисеев в форме абсурдных обвинений и необоснованного сопротивления против Иисуса доказывают, что они сами плохи. «Порождения ехиднины! — восклицает Иисус, — как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».

Так как наши слова отражают состояние нашего сердца, то нас судят по тому, что мы говорим. «Говорю же вам, — объясняет Иисус, — что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься».

Несмотря на все мощные дела Иисуса, книжники и фарисеи требуют от Него: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Даже если эти мужчины из Иерусалима сами, может быть, и не видели Его чудес, но все-таки о таких чудесах имеются неопровержимые сообщения очевидцев. Поэтому Иисус возражает вождям иудеев: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

Иисус тут же объясняет, что Он подразумевает под этим: «Ибо как Иона был во чреве кита [огромной рыбы, НМ] три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Будучи проглоченным рыбой, Иона был опять извергнут ею, что некоторым образом было подобно воскресению. Этим Иисус предсказывает, что Он умрет и на третий день вернется к жизни. Однако иудейские вожди отвергли «знамение Ионы», даже когда Иисус позднее действительно воскрес.

Поэтому Иисус говорит, что ниневитяне, покаявшиеся после проповедования Ионы, восстанут на суд, чтобы осудить иудеев, отвергнувших Иисуса. Он проводит также подобную параллель к царице Савской, пришедшей от пределов земли, чтобы послушать мудрость Соломона, и удивлялась тому, что видела и слышала. «И вот, здесь больше Соломона», — заявляет Иисус.

Затем в качестве примера Иисус говорит о человеке, из которого вышел нечистый дух. Человек же не наполняет хорошим образовавшуюся благодаря этому пустоту. Поэтому нечистый дух возвращается с семью другими духами и вновь овладевает им. «Так будет и с этим злым родом», — говорит Иисус. Иудейский народ был однажды очищен и подвержен преобразованию — подобно временному отсутствию нечистого духа. Но отклонение пророков Бога народом достигло своей высшей точки в сопротивлении Самому Христу, и этим обнаружилось, что он находится теперь в намного худшем состоянии, чем в начале.

В то время как Иисус говорит, приходят Его мать и братья. Они останавливаются вблизи толпы. Кто-то поэтому говорит: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою».

«Кто матерь Моя, и кто братья Мои?» — спрашивает Иисус. И, указывая на Своих учеников, говорит: «Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь». Этим Иисус показывает, что как ни близка Его связь с родственниками, однако Его взаимоотношение со Своими учениками теснее. Матфея 12:33—50; Марка 3:31—35; Луки 8:19—21.

◆ Каким образом у фарисеев не были хорошими ни дерево, ни плоды?

◆ Что значило «знамение Ионы», и как оно было отвергнуто?

◆ В каком смысле иудейский народ был подобен человеку, из которого вышел нечистый дух?

◆ Как подчеркнул Иисус Свою тесную связь со Своими учениками?