Жизнь и служение Иисуса

Нация погибает, но не все в ней

ВСКОРЕ после беседы Иисуса с собравшимися иудеями перед домом одного фарисея определенные люди сообщают Ему о «Галилеянах, которых кровь [римский наместник Понтий] Пилат смешал с жертвами их». Эти галилеяне, может быть, были убиты, когда тысячи иудеев протестовали против того, чтобы Пилат использовал деньги из храмового сокровища на постройку акведука для проведения воды в Иерусалим. Рассказывающие Иисусу об этом, вероятно, хотят этим сказать, что это несчастье произошло с галилеянами из-за их собственных плохих поступков.

Однако Иисус поправляет их, спрашивая: «Думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет», — гласит Его собственный ответ. Затем Он пользуется случаем, чтобы предупредить иудеев: «Если не покаетесь, все так же погибнете».

Теперь Иисус напоминает другое местное несчастье, которое, может быть, произошло в связи с постройкой акведука. Он задает вопрос: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех живущих в Иерусалиме?» Нет, эти лица погибли, как сказал Иисус, не из-за их подлости. «Но время и случай» обычно бывают ответственны за такие несчастья. При этом случае Иисус снова предупреждает: «Но если не покаетесь, все так же погибнете».

Затем Иисус продолжает говорить подходящей притчей, и объясняет: «Некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом: не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее».

Более трех лет Иисус пытался содействовать вере среди иудейской нации. Однако лишь несколько сотен учеников можно было насчитать как плод Его труда. Теперь, в четвертый год Его служения, Он усиливает Свои старания, в переносном смысле Он «окапывает» и «обкладывает навозом» иудейскую «смоковницу», усердно проповедуя и поучая в Иудее и Перее. Однако безуспешно. Нация отказывается покаяться и таким образом идет навстречу погибели. Лишь остаток реагирует положительно.

Вскоре после этого Иисус учит в субботу в синагоге. Здесь Он видит женщину, которую мучает демон уже в течение 18 лет, скорчив ее. Исполненный сожаления, Он обращается к ней: «Женщина! ты освобождаешься от недуга твоего». Он возлагает на нее руки, и она тотчас выпрямляется и начинает прославлять Бога.

Начальник же синагоги негодует. «Есть шесть дней, в которые должно делать, — протестует он, — в те и приходите исцеляться, а не в день субботний». Таким образом начальник признает исцелительную силу Иисуса, но осуждает людей за то, что они ищут исцеления в субботу.

«Лицемер, — отвечает ему Иисус, — не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу, и не ведет ли поить? Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?»

Слыша это, противники Иисуса устыжаются. Народная же толпа радуется всем чудесным делам Иисуса, которые они наблюдают. После этого Иисус повторяет две пророческие притчи о Царстве Бога, которые Он уже рассказывал однажды, а именно год до того с лодки на Галилейском море. Луки 13:1—21; Екклесиаст 9:11; Матфея 13:31—33.

◆ О каких несчастных случаях здесь идет речь, и какой урок Иисус выводит из этого?

◆ К чему можно применить притчу о бесплодной смоковнице и об усилиях сделать ее плодовитой?

◆ Каким образом начальник признал способность Иисуса исцелять, но как разоблачил Иисус лицемерие этого человека