Что нам делать, чтобы спастись
ПОЧЕМУ мы вообще должны быть спасены? Потому что мы все страдаем от ужасных воздействий несовершенства: от греха, болей, болезней, горя и, в заключение, смерти. Апостол Павел сказал, что это объясняется тем, что наш праотец Адам восстал против закона Бога. Он писал: «Как одним человеком [Адамом] грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12). Почему через грех Адама смерть распространилась на всех людей? Это произошло, собственно говоря, совершенно естественным путем.
Когда Адам согрешил, он был осужден на смерть в согласии с Божьим законом. Это было и справедливо и необходимо. Справедливо, потому что ни у кого нет права на жизнь, но это дар Божий. Согрешив намеренно, Адам потерял все претензии на этот дар (Римлянам 6:23). Осуждение Адама было необходимо, потому что ничему несовершенному не может быть дозволено существовать все время и осквернять вселенную бесконечно. Поэтому, когда Адам согрешил, в нем начался процесс умирания, он больше не обладал совершенством, безгрешной жизнью, чтобы передать ее своим детям как наследство. Он мог передать им лишь жизнь, связанную с несовершенством и грехом (Римлянам 8:18—21).
Но мы не должны забывать, что даже краткое существование, являющееся сегодня нашей долей, мы имеем лишь благодаря незаслуженной нами доброте Бога (Иов 14:1). Бог не был обязан позволить Адаму и Еве иметь детей, прежде чем они умерли. Он позволил им это, чтобы доказать, что некоторые несовершенные люди сохранением своей непорочности поддержат суверенитет Бога. Он позволил произойти этому, потому что знал, что Он, в конце концов, избавит и спасет послушных потомков тех первых мятежников, Адама и Евы. Как?
Мероприятие для спасения
Иегова Бог не может просто отменить Свой справедливый приговор. Он не может просто забыть наследственный грех Адама и все то, в чем провинилось с тех пор человечество. Если бы Бог игнорировал Свои собственные законы, было бы подорвано уважение к всей Его правовой системе, а также доверие, которое возлагается на нее. Представь себе возмущение, если бы человеческий судья, по некоторому настроению, отпустил преступника ненаказанным. Но сочувствующий судья может, если это кажется целесообразным, позволить другому добровольному лицу заплатить установленный денежный штраф за виновного. В некотором отношении Бог сделал это для нас.
Иегова позаботился о том, чтобы Его собственный Сын, Иисус Христос, отдал Свою совершенную человеческую жизнь в обмен за совершенную человеческую жизнь, которой лишился Адам. Иисус добровольно претерпел наказание за наши грехи — смерть (Исаия 53:4, 5; Иоанна 10:17, 18). В Библии говорится: «Сын Человеческий... пришел, чтобы... отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20:28; 1 Тимофею 2:6). Этого не мог сделать никто другой. Иисус был единственным, так как Он родился без греха и остался совершенным, безгрешным человеком до Своей смерти (Евреям 7:26; 1 Петра 2:22). На основании Своей верности до смерти Он мог заплатить установленный штраф за наши грехи.
Но помни, что Бог, высший Судья, не обязан освобождать каждого. Он считает совершенную жизнь, которую отдал в жертву Иисус, платой за вину, которая лежит на нас вследствие греха. Но Иегова Бог не применит эту жертву для некающихся, намеренных грешников, которые не ценят этого. Вместо того, чтобы предлагать всеобщую амнистию или универсальное спасение, Он установил в Библии условия, которые нам нужно выполнять, чтобы освободиться от последствий наследственного греха.
Требования для спасения
Следовательно, что требуется для спасения? Первостепенным требованием является то, что сказал апостол Павел тюремному надзирателю в Филиппах: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься» (Деяния 16:31). Для того, чтобы нам иметь возможность спастись, нам нужно иметь глубокую признательность за пролитую кровь Иисуса. А что будет означать спасение для нас? Иисус дает нам ответ, говоря: «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек» (Иоанна 10:28). Для большинства спасение будет означать вечную жизнь на земле, которая будет восстановлена до райского совершенства (Псалом 36:10, 11; Откровение 21:3, 4). А «малое стадо» будет спасено, чтобы царствовать с Иисусом в Его небесном Царстве (Луки 12:32; Откровение 5:9, 10; 20:4).
Некоторые того мнения, что одной веры в Иисуса уже достаточно. «Нужно лишь одно, чтобы достичь неба, — говорится в одном религиозном трактате. — Необходимо принять Иисуса Христа своим личным Спасителем, подчиниться Ему как Господу и Повелителю и исповедовать Его как такового перед миром». Поэтому многие верят, что переживание внезапного эмоционального пробуждения является уже гарантией для вечной жизни. Но сосредоточиваться лишь на одном важном требовании для спасения и игнорировать все другие было бы то же самое, как если бы кто-нибудь прочитал в договоре одно важное условие, а другие условия оставил бы без внимания.
Это станет еще более очевидным, когда мы обсудим высказывания некоторых лиц, которые прежде думали, что достаточно исповедовать веру в Иисуса, чтобы спастись. Одна женщина по имени Бернис сказала: «Я воспитывалась в духе Братской церкви, но со временем я спрашивала себя, как может вечная жизнь зависеть лишь только от одного Иисуса Христа, когда Он Сам сказал: „Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа“» (Иоанна 17:3).
В течение девяти лет Норман был убежден, что был спасен. Но затем он узнал, что требуется большее, чем лишь эмоциональное признание Иисуса Христа своим Спасителем. «Я узнал из Библии, что недостаточно признаваться Богу, что мы грешники, и сознавать, что мы нуждаемся в спасении, — объяснил он. — Нам нужно совершать и дела, соответствующие раскаянию» (Матфея 3:8; Деяния 3:19).
Да, верить в Иисуса необходимо для нашего спасения, но требуется больше. Иисус говорил о лицах, которые утверждали, что они верят, и даже совершали Его именем «чудеса». Тем не менее Он не признал их. Почему? Потому что они совершали «беззаконие» и не творили волю Его Отца (Матфея 7:15—23). Ученик Иаков обращает наше внимание на необходимость быть „исполнителями слова, а не слышателями только, обманывающими самих себя“. Дальше он сказал: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут... Вера без дел мертва» (Иакова 1:22; 2:19, 26).
Но некоторые аргументируют, что те, кто действительно спасен, делают все это и без того. Но действительно ли это так на практике? Денис, «принявший Иисуса», когда был еще ребенком, сообщил: «„Спасенные“, которых я знаю, не чувствуют большой потребности интенсивно заниматься Библией, так как они думают, что уже имеют все, что требуется для спасения». На самом деле, лицемерие и нехристианские поступки многих людей, утверждающих, что спасены, обесславили всю тему спасения.
Но многие настаивают на том, что в Библии говорится: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Иоанна 3:36). Они заключают, что не могут лишиться своего спасения, если однажды приняли Иисуса Христа своим личным Спасителем. Их лозунг гласит: «Раз спасенный, навсегда спасенный». Но действительно ли это соответствует тому, что говорится в Библии? Чтобы ответить на это, нам нужно исследовать все то, что говорится на эту тему в Священном Писании. Мы не хотим „обманывать самих себя“, читая лишь определенные части из Слова Бога.
«Раз спасенный, навсегда спасенный»?
Обрати внимание на инспирированное предупреждение ученика Иуды. Он писал: «Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание — подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуды 3). Что побудило Иуду написать это? Он знал, что отдельные христиане могли потерять „общее спасение“. Поэтому дальше он писал: «Я хочу напомнить вам,... что Господь [Иегова, НМ], избавив народ [израильтян] из земли Египетской, потом неверовавших погубил» (Иуды 5).
Предупреждение Иуды было бы бессмысленным, если бы христиане не находились в такой же опасности, как те израильтяне. Иуда не ставил под вопрос ценность искупительной жертвы Иисуса. Эта жертва освобождает нас от греха Адама, и Иисус охранит тех, кто проявляет веру в Него. Никто не может вырвать их из Его рук. И все же мы можем потерять эту защиту. Как? Поступая так, как поступали многие израильтяне, спасенные из Египта. Мы можем сознательно решиться не повиноваться Богу (Второзаконие 30:19, 20).
Представь себе, что тебя спасли из горящего многоэтажного дома. Подумай об облегчении, которое ты почувствовал бы, когда спаситель, спасший тебя из здания, сказал бы тебе: «Теперь вы в безопасности». Да, он спас тебя от определенной смерти. Но что произошло бы, если бы ты по каким-либо неразумным причинам вернулся в здание? Твоя жизнь снова находилась бы в опасности.
Христиане в некотором отношении «спаслись». У них есть перспектива жить вечно, потому что они находятся в одобренном состоянии перед Богом. Их спасение как группа от греха Адама и всех его последствий надежно. Но, что касается отдельных лиц, спасения и вечной жизни достигнут лишь те, которые продолжают выполнять все требования Бога. Иисус подчеркнул это, когда сравнил Себя с виноградной лозой, а Своих учеников — с ветвями этой лозы. Он сказал: «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он [Бог] отсекает... Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоанна 15:2, 6; Евреям 6:4—6). Кто теряет веру в Иисуса, тот теряет и вечную жизнь.
«Претерпевший же до конца спасется»
Следовательно, для спасения требуется многое. Нам нужно достичь точного познания намерений Бога и Его мероприятий спасения. Затем нам нужно верить в Его главного Посредника спасения, Иисуса Христа, и всю свою остальную жизнь творить волю Бога (Иоанна 3:16; Титу 2:14). Спасение обеспечивается всем тем, кто следует в этом направлении. Также требуется стойкость до конца настоящей жизни или теперешней системы вещей. Только „претерпевшие до конца спасутся“ (Матфея 24:13).
Тюремный надзиратель в Филиппах и другие лица из его домашних реагировали положительно на весть спасения, которую возвестили Павел и Сила. «Немедленно крестился сам и все домашние его» (Деяния 16:33). Мы также можем поступать положительно. Благодаря этому мы войдем в близкое и благословенное взаимоотношение с Иеговой Богом и Его Сыном, Иисусом Христом, и можем полностью полагаться на мероприятия спасения Бога. Тюремный надзиратель в Филиппах «возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога» (Деяния 16:34). Такой курс будет и для нас причиной радости.
[Иллюстрация, страница 7]
Что произошло бы, если бы ты вернулся в горящее здание, после того как был спасен из него?