Как ты бежишь в беге за жизнь?
«Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 КОРИНФЯНАМ 9:24).
1. С чем сравнивает Библия наш христианский путь?
БИБЛИЯ сравнивает наше устремление к вечной жизни с бегом. В конце своей жизни апостол Павел сказал о себе: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил [завершил бег, НМ], веру сохранил». Он призвал своих сохристиан делать то же самое, когда сказал: «Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще [состязание в беге, НМ]» (2 Тимофею 4:7; Евреям 12:1).
2. Какой ободряющий старт видим мы в беге за жизнь?
2 Это сравнение является подходящим, потому что в бег включается старт, дистанция и финишная черта, или цель. То же самое можно сказать и о процессе нашего духовного роста с целью достижения жизни. Как мы уже узнали, каждый год сотни тысяч людей хорошо начинают на старте свой бег за жизнь. Например, за последние пять лет 1 336 429 человек начали должным образом свой бег посвящением и водным крещением. Такой энергичный старт очень ободряет. Но важно, однако, оставаться в беге, пока не достигнута финишная черта. Делаешь ли ты это?
Бег за жизнь
3, 4. (а) Как указал Павел на важность не отставать в беге? (б) Каким образом некоторые упустили принять во внимание совет Павла?
3 Чтобы подчеркнуть важность продолжения бега, Павел увещевал: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Коринфянам 9:24).
4 Правда, в древних играх награду мог получить только один. Однако в беге за жизнь на награду имеет право каждый. Необходимо только пройти дистанцию до финиша! К счастью, многие верно пробежали дистанцию до конца жизни, так же, как и апостол Павел. И миллионы продолжают бег. Тем не менее, некоторые не стремились вперед и не делали успеха, с тем чтобы достигнуть финишной черты. Вместо этого они позволили другим вещам помешать им, так что они или сошли с дистанции, или были в каком-то отношении дисквалифицированы (Галатам 5:7). Это должно побудить всех нас проверить то, как мы бежим в беге за жизнь.
5. Сравнивал ли Павел бег за жизнь с соревнованием? Объясни.
5 Можно задать вопрос: что подразумевал Павел, когда он сказал, что только «один получает награду»? Как было отмечено раньше, он не имел в виду, что среди всех тех, кто начал бег за жизнь, только один получит награду вечной жизни. Ясно, что этого не может быть, потому что он неоднократно объяснял, что волей Бога является то, чтобы были спасены все люди (Римлянам 5:18; 1 Тимофею 2:3, 4; 4:10; Титу 2:11). Нет, он не говорил о том, что бег за жизнь — это соревнование, в котором каждый участник пытается одержать победу над всеми другими. Коринфяне очень хорошо знали, что среди участников Истмийских игр, которые, как говорят, в то время были даже более престижными, чем Олимпийские игры, существовал дух соперничества подобного рода. Что же тогда имел в виду Павел?
6. Что раскрывает контекст относительно обсуждения Павлом бегуна и бега?
6 Ссылаясь на пример с бегуном, Павел в основном говорил о своей собственной надежде на спасение. В предыдущих стихах он описывал, как он тяжело трудился и во многом прилагал усилия (1 Коринфянам 9:19—22). А затем, в 23-м стихе, он сказал: «Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его». Он осознавал, что его спасение не было гарантировано лишь потому, что он был избран апостолом, или потому, что он провел много лет, проповедуя другим. Для того чтобы участвовать в благословениях благой вести, он должен был продолжать делать все, что в его силах, ради благой вести. Он должен был бежать с полным намерением победить, прилагая такие же большие усилия, как будто бы он состязался в беге на Истмийских играх, где только «один получает награду» (1 Коринфянам 9:24а).
7. Что необходимо для того, чтобы „бежать, чтобы получить“?
7 Есть многое, чему мы можем научиться из этого. Хотя желание победить имеет каждый, кто начинает участвовать в беге, но надежду на это имеют только те, кто исполнен решимости одержать победу. Следовательно, мы не должны быть самодовольными только потому, что присоединились к бегу. Мы не должны считать, что все будет хорошо, потому что мы «в истине». Мы можем называться христианами, но можем ли мы на деле доказать, что мы являемся христианами? Например, делаем ли мы то, что, как нам известно, должен делать христианин, — присутствуем на христианских встречах, участвуем в полевом служении и так далее? Если да, то это похвально, и мы должны упорно продолжать поступать согласно таким великолепным привычкам. Однако нельзя ли нам извлекать бо́льшую пользу из того, что мы делаем? Например, всегда ли мы подготавливаемся, чтобы внести свой вклад во встречи собрания? Стремимся ли мы применить то, чему мы учимся, в своей жизни? Уделяем ли мы внимание тому, чтобы улучшить свою способность давать основательное свидетельство, несмотря ни на какие препятствия, которые мы встречаем в поле? Готовы ли мы принять вызов повторных посещений интересующихся людей и проводить домашние библейские изучения? «Бегите, чтобы получить», — призывал Павел (1 Коринфянам 9:24б).
Проявлять самообладание во всем
8. Что могло побудить Павла призывать своих сохристиан „во всем проявлять самообладание“?
8 В течение своей жизни Павел видел многих, которые сбавили свою скорость, которых отнесло или которые отказались от бега за жизнь (1 Тимофею 1:19, 20; Евреям 2:1). Поэтому он неоднократно напоминал своим сохристианам, что они находятся в напряженном и непрерывном состязании (Ефесянам 6:12; 1 Тимофею 6:12). Приведя в пример бегуна, он затем сказал: «Все подвижники воздерживаются от всего [участвующий в соревновании во всем проявляет самообладание, НМ]» (1 Коринфянам 9:25а). Говоря это, Павел указывал на то, что было хорошо знакомо христианам Коринфа, а именно на строгую тренировку, которой придерживались участники Истмийских игр.
9, 10. (а) Как описываются в одном труде участники Истмийских игр? (б) Что особенно стоит отметить в описании?
9 Вот яркое описание того, как тренируется участник состязания:
«С довольством, без ропота он подчиняется правилам и ограничениям своих десятимесячных тренировок, без которых ему и не сто́ит принимать участие в соревновании... Он гордится своими маленькими трудностями, и усталостью, и лишениями, и считает делом чести скрупулезно воздерживаться от всего, что могло бы хоть в незначительной степени уменьшить его шанс на успех. Он видит, как другие люди дают волю своему аппетиту, отдыхают, в то время как он тяжело дышит от напряжения, наслаждаются принятием ванн, получают удовольствие от жизни; но у него редко возникает мысль зависти, потому что его сердце направлено на награду, и суровые тренировки обязательны. Он знает, что у него не будет никаких шансов, если в какой-то момент или в каком-то случае он ослабит строгость дисциплины» (The Expositor’s Bible [Экспозиторз Байбл], том V, стр. 674).
10 Особенно интересно заметить, что тот, кто тренируется, «считает делом чести» следовать такому строгому режиму самоотречения. Действительно, «у него редко возникает мысль зависти» при виде того, как другие наслаждаются покоем и комфортом. Можем ли мы научиться чему-нибудь из этого? Да, конечно.
11. Какого неправильного взгляда мы должны остерегаться, в то время как мы осуществляем бег за жизнь?
11 Вспомни слова Иисуса, что «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13, 14). В то время как ты стараешься идти по „узкому пути“, завидуешь ли ты свободе и непринужденности, которыми, как кажется, обладают находящиеся на другом пути? Не считаешь ли ты, что упускаешь что-либо из того, что делают другие, что само по себе может казаться неплохим? Нам легко начать думать так, если мы не помним постоянно о причине, ради которой встали на этот путь. «Те для получения венца тленного, а мы — нетленного», — сказал Павел (1 Коринфянам 9:25б).
12. Почему можно сказать, что слава и известность, которых ищут люди, подобны тленному венцу, которым награждали на Истмийских играх?
12 Победитель Истмийских игр получал венок из растущей в той местности сосны или из какого-либо другого растения, которое, вероятно, засыхало через несколько дней или недель. Конечно, спортсмены соревновались не ради быстро увядавшего венка, но ради славы, чести и известности, которые приходили вместе с ним. В одном труде рассказывается, что когда победитель возвращался домой, его приветствовали как героя-победителя. Стены города часто сносили для того, чтобы прошла эта процессия, и в его честь воздвигались статуи. Однако, несмотря на все это, его слава все же была тленной. Сегодня немного людей имеет какое-либо представление о том, кто были эти герои-победители, и большинство людей это действительно не интересует. Те, кто жертвует своим временем, своей энергией, здоровьем и даже семейным счастьем, для того чтобы достигнуть власти, славы и богатства в мире, но кто не богатеет по отношению к Богу, обнаружат, что их материалистический «венец», так же, как и их жизнь, является преходящими (Матфея 6:19, 20; Луки 12:16—21).
13. Как отличается жизненный путь того, кто осуществляет бег за жизнь, от жизненного пути спортсмена?
13 Участники спортивных игр могут быть готовы соответствовать суровым требованиям тренировок, таких, какие были описаны выше, но только на ограниченное время. Когда игры заканчиваются, они возвращаются к обычному образу жизни. Время от времени они все еще могут тренироваться, для того чтобы сохранить свое мастерство, но тому же самому суровому пути самоотречения они уже не следуют, по крайней мере, до следующих соревнований. Не так обстоит дело с теми, кто осуществляет бег за жизнь. Для них тренировка и самоотречение должны быть путем всей жизни (1 Тимофею 6:6—8).
14, 15. Почему участник бега за жизнь должен постоянно проявлять самообладание?
14 «Кто хочет идти за Мною, — сказал Иисус Христос собравшимся ученикам и другим, — отвергнись себя (или: «он должен сказать „нет“ своему „я“», Charles B. Williams [Чарльз Б. Уильямс]) и возьми крест свой и [постоянно, НМ] следуй за Мною» (Марка 8:34). Когда мы принимаем это приглашение, мы должны быть готовы делать это «постоянно», не потому что в самоотречении есть какая-либо особая заслуга, а потому что лишь один неблагоразумный поступок, лишь одно упущение проявить здравомыслие может погубить все, что было построено, и подвергнуть опасности даже наше вечное благополучие. Духовный успех обычно достигается довольно медленно, но насколько быстро он может быть сведен к нулю, если мы не находимся все время начеку!
15 Кроме того, Павел говорил, что мы должны проявлять самообладание «во всем», то есть мы должны делать это последовательно во всех аспектах нашей жизни. В этом есть смысл, потому что если тот, кто тренируется, чем-нибудь злоупотребляет или ведет распущенную жизнь, то какая тогда будет польза от всей физической боли и утомления, которые он переносит? Подобным образом, и в нашем беге за жизнь мы должны проявлять во всем самообладание. Кто-либо может контролировать себя, например, в отношении пьянства и блуда, но ценность этого умаляется, если этот человек высокомерен и любит спорить. Или какую пользу принесет то, что он долготерпелив и добр по отношению к другим, но скрывает какой-либо тайный грех в своей личной жизни? Для того чтобы самообладание приносило пользу полностью, его нужно проявлять «во всем». (Сравни Иакова 2:10, 11.)
Не бежать «неуверенно»
16. Что означает не бежать «неуверенно»?
16 Видя, какие напряженные усилия необходимы в беге за жизнь для достижения цели, Павел продолжал: «Потому я бегу не так, как на неверное [не бегу неуверенно, НМ], бьюсь не так, чтобы только бить воздух» (1 Коринфянам 9:26). Слово «неуверенно» буквально означает «неясно» (Kingdom Interlinear [Кингдом интерлиниэр]), «неразличимо, необозначенно» (Lange’s Commentary [Комментарий Ланге]). Следовательно, не бежать «неуверенно» означает, что каждому, кто наблюдает со стороны, будет полностью понятно, куда держит курс бегун. The Anchor Bible (Энкор Байбл) переводит это — «не зигзагом». Если бы на морском берегу ты увидел линию следов, которые изгибаются и закругляются то здесь, то там, а иногда даже возвращаются назад, то ты бы вряд ли подумал, что человек вообще куда-то бежал, не говоря уже о том, что он имел какое-либо представление, куда направлять свой путь. Но если бы ты увидел длинную и прямую линию следов, где каждый след на одинаковом расстоянии следует за предыдущим, то ты бы пришел к заключению, что следы принадлежат человеку, который точно знает, куда он идет.
17. (а) Как показал Павел, что он не бежал «неуверенно»? (б) Как можем мы подражать Павлу в этом отношении?
17 Жизнь Павла ясно показывает, что он не бежал «неуверенно». Он имел достаточное основание для доказательства, что он являлся христианским служителем и апостолом. Он имел только одну цель и прилагал энергичные усилия в течение всей своей жизни, чтобы достигнуть ее. Ни слава, ни желание власти, ни богатство или комфорт никогда не отвлекали его от цели, хотя, может быть, он мог достичь чего-либо из этого (Деяния 20:24; 1 Коринфянам 9:2; 2 Коринфянам 3:2, 3; Филиппийцам 3:8, 13, 14). Какой ты видишь след, оглядываясь на свой жизненный путь? Прямую ли линию с четким направлением или ту, которая бесцельно блуждает? Есть ли доказательство того, что ты состязаешься в беге за жизнь? Помни, что мы участвуем в этом беге не механически, но делаем это ради достижения финишной черты.
18. (а) Что в отношении нас могло бы быть сравнимо с понятием «бить воздух»? (б) Почему опасно следовать по такому пути?
18 Проводя параллель с другим спортивным мероприятием, Павел сказал далее: «Бьюсь не так, чтобы только бить воздух» (1 Коринфянам 9:26б). Мы имеем много врагов в нашем состязании за жизнь, включая Сатану, мир и наше собственное несовершенство. Как и боксеру в древности, нам нужно быть в состоянии поражать их хорошо нацеленными ударами. К счастью, Иегова Бог обучает нас и помогает нам в борьбе. В своем Слове, в основанных на Библии публикациях и на христианских встречах он предоставляет нам указания. Однако если мы читаем Библию и публикации и посещаем встречи собрания, но не применяем то, чему учимся, в жизни, то не тратим ли мы тогда напрасно свои усилия и не „бьем ли воздух“? Если мы поступаем так, то это ставит нас в очень опасное положение. Мы думаем, что мы оказываем сопротивление, и получаем таким образом ложное чувство безопасности, но мы не побеждаем своих врагов. Ученик Иаков поэтому увещевал: «Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя». Точно так же, как если мы „бьем воздух“, это не выводит из строя наших врагов, так и если мы являемся „только слышателями“, это не означает, что мы творим волю Бога (Иакова 1:22; 1 Царств 15:22; Матфея 7:24, 25).
19. Как мы можем позаботиться о том, чтобы не остаться недостойными?
19 В завершение Павел сказал о секрете своего успеха: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9:27). Подобно Павлу, мы также должны достичь господства над нашей несовершенной плотью, вместо того чтобы позволять ей быть нашим господином. Нам нужно искоренять плотские склонности, стремления и желания (Римлянам 8:5—8; Иакова 1:14, 15). Поступать так может быть больно, потому что слово, переведенное словом «усмиряю», буквально обозначает «ударить под глаз» (Kingdom Interlinear). Но не лучше ли пострадать, так сказать, от синяка и жить, чем поддаться желаниям падшей плоти и умереть? (Сравни Матфея 5:28, 29; 18:9; 1 Иоанна 2:15—17.)
20. Почему сейчас особенно необходимо проверить, как мы бежим в беге за жизнь?
20 Сегодня мы приближаемся в беге к финишной черте. Близко время для получения награды. Для помазанных христиан это — „почесть высшего звания Божия во Христе Иисусе“ (Филиппийцам 3:14). Для великого множества людей это — вечная жизнь на райской земле. Когда на карту поставлено так много, давайте будем, подобно Павлу, полны решимости „не остаться недостойными“. Да примет каждый из нас к сердцу приказ: «Так бегите, чтобы получить» (1 Коринфянам 9:24, 27).
Помнишь ли ты?
◻ Почему сравнение жизни христианина с бегом является подходящим?
◻ Как отличается бег за жизнь от обычного состязания в беге?
◻ Почему мы должны проявлять самообладание постоянно и «во всем»?
◻ Что означает не бежать «неуверенно»?
◻ Почему опасно только «бить воздух»?
[Иллюстрация, страница 16]
Венок чемпиона, а также его слава и честь увядают.