Почему Вечеря Господня имеет для тебя значение
ИИСУС ХРИСТОС учредил Вечерю Господню в последний вечер своей человеческой жизни. Это был четверг, 31 марта, а в пятницу после полудня, 1 апреля, Иисус умер. Поскольку дни еврейского календаря считались с вечера одного дня до вечера следующего дня, оба события — Вечеря Господня и смерть Иисуса — произошли 14 нисана 33 года нашей эры.
Почему Иисус учредил этот ужин? Какое значение имеют хлеб и вино, которые он использовал? Кому следует принимать участие? Как часто следует отмечать этот ужин? И каким образом он может иметь для тебя значение?
Почему учрежден?
В отношении Вечери Господней Иисус сказал своим апостолам: «Сие творите в Мое воспоминание». Согласно другому переводу, он сказал: «Делайте так в память обо Мне» (1 Коринфянам 11:24, «Благая Весть»). Действительно, под Вечерей Господней часто подразумевается Воспоминание смерти Христа.
Иисус умер сохранившим свою непорочность сторонником суверенитета Иеговы и таким образом доказал, что Сатана — лживый насмешник, злобно обвиняющий праведных людей в том, что они служат Богу исключительно из эгоистических соображений (Иов 2:1—5). Смерть Иисуса обрадовала сердце Бога (Притчи 27:11).
Также, благодаря тому что Иисус умер совершенным человеком, он ‘отдал душу Свою для искупления многих’ (Матфея 20:28). Согрешив против Бога, первый человек утратил совершенную человеческую жизнь и вытекавшие из нее перспективы. Но «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Да, «возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).
«От Самого Господа принял»
Следующие слова апостола Павла вносят ясность в отношении празднования смерти Христа: «Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: „приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание“. Также и чашу после вечери, и сказал: „сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание“. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:23—26).
Поскольку Павла не было с Иисусом и 11 апостолами 14 нисана 33 года нашей эры, эта информация была явно ‘принята [им] от Самого Господа’ через вдохновенное откровение. Иисус учредил Вечерю «в ту ночь, в которую предан был» Иудой иудейским религиозным противникам, которые добились того, чтобы римляне пронзили Христа. Те, кто имеет право вкушать от символического хлеба и вина, делают это в память о Нем.
Как часто праздновать?
Что подразумевается под словами Павла: «Всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет»? Верные помазанные христиане будут вкушать от символов Вечери «всякий раз», до тех пор пока они не умрут, чтобы позднее быть воскрешенными к небесной жизни. Они будут таким образом много раз провозглашать перед Богом и миром о своей вере в предоставленную Иеговой жертву Иисуса. Как долго это будет продолжаться? Павел сказал: «...доколе Он придет», имея в виду, очевидно, что эти празднования будут проводиться до прибытия Иисуса, когда он во время своего «пришествия» начнет принимать своих помазанных последователей на небе через воскресение (1 Фессалоникийцам 4:14—17). Это соответствует словам Иисуса, сказанным 11 преданным апостолам: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Иоанна 14:3).
Следует ли отмечать Христову смерть ежедневно или, может быть, еженедельно? Давайте подумаем: Иисус учредил Вечерю Господню и был убит в Пасху, которой ознаменовывалось освобождение Израиля из египетского рабства. В самом деле, его называют «Пасха наша, Христос», так как он — Агнец, принесенный в жертву за христиан (1 Коринфянам 5:7). Пасха проводилась только один раз в год, 14 нисана (Исход 12:6, 14; Левит 23:5). Это наводит на мысль, что смерть Иисуса следует отмечать столь же часто, как отмечалась Пасха, то есть ежегодно, а не ежедневно или еженедельно.
В течение нескольких столетий многие исповедовавшие христианство отмечали смерть Иисуса один раз в год. Так как они делали это 14 нисана, их назвали квартодециманами, что означает «четырнадцатники». Историк Д. Л. фон Моусхайм написал в отношении их: «Христиане Малой Азии привыкли праздновать этот священный праздник, знаменующий учреждение Вечери Господней и смерть Иисуса Христа, в то же самое время, в которое евреи ели своего пасхального агнца, а именно вечером четырнадцатого дня первого месяца [нисана]. ...Они считали, что пример Христа для них — закон».
Значение символов
Павел сказал, что Иисус «взял хлеб и возблагодарив преломил». Перед тем, как съесть этот галетообразный хлеб, выпеченный из муки и воды без добавления закваски (или дрожжей), его необходимо было разломить. В библейском символизме закваска обозначает грех или испорченность. Настоятельно советуя коринфским христианам исключить из собрания одного аморального мужчину, Павел сказал: «Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так-как вы безквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Коринфянам 5:6—8). Подобно тому, как кусочек дрожжей заквашивает целый ком, или замес, хлеба, так и собрание становится нечистым в глазах Бога, если не пресекается разлагающее влияние грешника. Им необходимо было убрать из своей среды «закваску», точно так же, как израильтянам нельзя было иметь никакой закваски в своих домах во время праздника опресноков, следовавшего за Пасхой.
Относительно незаквашенного хлеба Вечери Иисус сказал: «Сие есть Тело Мое, за вас ломимое» (1 Коринфянам 11:24). Хлеб представляет совершенное плотское тело Иисуса, о котором Павел писал: «Христос, входя в мир, говорит: „жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже“. ...По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евреям 10:5—10). Совершенное человеческое тело Иисуса было безгрешным и послужило искупительной жертвой за человечество (Евреям 7:26).
Помолившись над чашей с чистым красным вином, Иисус сказал: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови» (1 Коринфянам 11:25). Другой перевод гласит: «Эта чаша — новое соглашение, скрепленное Кровью Моею» («Благая Весть»). Точно так же, как кровь принесенных в жертву быков и козлов придала юридическую силу союзу Закона между Богом и народом Израиль, так и кровь Иисуса, пролитая в момент смерти, ввела в действие новый союз. Упоминание об этом союзе помогает нам определить тех, кто принимает от символов Вечери на законных основаниях.
Кому следует принимать от символов?
Принимать от символов Вечери имеют право помазанные последователи Иисуса, состоящие в новом союзе. Этот союз заключается между Богом и духовным Израилем (Иеремия 31:31—34; Галатам 6:16). Но новый союз в итоге принесет благословения всему послушному человечеству, и среди тех, кто получит эти благословения, можешь быть и ты.
Принимающие от символов Вечери должны состоять в личном союзе на Царство, который заключил Иисус. Во время учреждения того ужина Иисус сказал своим преданным апостолам: «Я заключаю с вами союз, точно так же, как заключил со мной союз на царство мой Отец» (Луки 22:29, НМ). Союз на Царство, заключенный Богом с царем Давидом, подчеркивал приход Иисуса, который будет править вечно в небесном Царстве. Сто сорок четыре тысячи духовных израильтян, которые будут править вместе с ним, изображаются стоящими на небесной горе Сион вместе с Агнцем, Иисусом Христом. Будучи воскрешенными, они будут править с Христом как соцари и сосвященники (2 Царств 7:11—16; Откровение 7:4; 14:1—4; 20:6). Принимать от символов Вечери Господней имеют право только те, кто состоит в новом союзе и в личном союзе с Иисусом.
Дух Бога свидетельствует вместе с духом помазанных, что они — дети Бога и сонаследники с Христом. Павел писал: «Сам Дух свидетельствует с духом нашим, что мы — дети Божии. Если же дети, то и наследники: наследники Божии, сонаследники же Христовы, если мы действительно с Ним страдаем, чтобы с Ним же и быть прославленными» (Римлянам 8:16, 17, «Новый перевод Нового Завета»). Святой дух Бога, или действующая сила, рождает внутри помазанников уверенность в том, что им предназначается небесная жизнь. Все, что говорится в Писании в отношении небесной жизни, они рассматривают, как обращенное к ним; они готовы пожертвовать всем земным, включая человеческую жизнь. Хотя жизнь в земном Раю была бы чудесной, у них нет этой надежды (Луки 23:43). Уверенная и неизменная небесная надежда, не основанная на ложных религиозных воззрениях, дает им право принимать от символов Вечери.
Иегове бы не понравилось, если бы какой-либо человек, не имеющий такого призвания, представлял себя как призванного быть небесным царем и священником (Римлянам 9:16; Откровение 22:5). Бог казнил Корея за дерзкие посягательства на священство (Исход 28:1; Числа 16:4—11, 31—35). Поэтому, как быть, если кто-то поступил неправильно, приняв от символов Вечери под влиянием сильных эмоций или прежних религиозных идей? В этом случае ему или ей следует прекратить принимать и следует смиренно молиться Богу о прощении (Псалом 18:14).
Какое имеет отношение к тебе
Для того чтобы извлечь пользу из искупительной жертвы Иисуса и получить вечную жизнь на земле, принимать от символов Вечери не требуется. Например, Библия не дает никакого указания на то, что богобоязненные люди, подобные Аврааму, Сарре, Исааку, Ревекке, Воозу, Руфи и Давиду, будут принимать от символов. Но они и все другие, желающие нескончаемой жизни на этой планете, должны будут проявлять веру в Бога, в Христа и в предоставленную Иеговой искупительную жертву Иисуса (Иоанна 3:36; 14:1). Ежегодное празднование смерти Христа служит напоминанием об этой великой жертве.
Апостол Иоанн показал важность жертвы Иисуса, сказав следующие слова: «Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:1, 2). Помазанные христиане могут сказать, что Иисус — «умилостивление за [их] грехи». Однако он также — жертва за грехи целого мира, делающая для послушного человечества возможной уже скоро, в очень недалеком будущем, вечную жизнь на райской земле.
На праздновании смерти Христа ты извлечешь пользу из библейского доклада, который заставит тебя задуматься. Ты получишь напоминание о том, как много сделали для нас Иегова Бог и Иисус Христос. Встреча с теми, кто питает глубокое уважение к Богу, Христу и искупительной жертве Иисуса, будет духовно вознаграждающей. Она может значительно усилить твое желание принять незаслуженную доброту Бога, ведущую к вечной жизни. Мы сердечно приглашаем тебя встретиться со Свидетелями Иеговы после захода солнца 6 апреля 1993 года, чтобы ознаменовать годовщину смерти Иисуса Христа, потому что Вечеря Господня может иметь для тебя большое значение.