Христос — наш спаситель. Что это значит?
«Христос — наш Спаситель!» «Спасением мы обязаны Иисусу!» Во многих странах по всему миру подобные надписи можно увидеть на стенах зданий и в различных общественных местах. Миллионы людей искренне верят, что Иисус Христос — их Спаситель. Если этих людей спросить, каким образом Иисус их спас, они, вероятно, скажут: «Иисус умер за нас» или «Иисус умер за наши грехи». Да, смерть Иисуса открыла нам путь к спасению. Но как смерть одного человека может покрыть грехи многих? Что бы вы ответили, если бы вас спросили: «Как спасает людей смерть Иисуса Христа?»
ТО, ЧТО об этом говорится в Библии, представляет собой очень простой, но ясный и исполненный большого смысла ответ. Чтобы увидеть всю его важность, нужно сначала осознать, что жизнь и смерть Иисуса — ключ к решению серьезнейшей проблемы. Только тогда мы поймем, какую огромную ценность имеет смерть Иисуса.
В том, что Бог позволил Иисусу умереть, видно желание Бога устранить последствия греха Адама. Этот грех повлек за собой большие беды! Первый человек и его жена, Ева, были совершенными. Они жили в прекрасном Эдемском саду. Бог дал им интересную работу — ухаживать за садом. От Адама с Евой ожидалось, что они любящим образом будут заботиться обо всех живых созданиях на планете. Со временем люди бы размножились, и Адам с Евой вместе с миллионами себе подобных расширяли бы пределы рая, пока вся планета не превратилась бы в прекрасный сад (Бытие 1:28). Сколько радости можно было бы получить, выполняя такую захватывающую работу! А кроме того, они могли наслаждаться теплыми отношениями друг с другом (Бытие 2:18). У них было все, и перед ними лежала вечная жизнь.
Это кажется невероятным, но Адам с Евой согрешили. Первая человеческая пара восстала против своего же создателя — Иеговы Бога. Через змея Сатана Дьявол — духовная личность — обманул Еву, склонив к неповиновению Иегове. По примеру Евы поступил и Адам (Бытие 3:1—6).
Не было никаких сомнений в отношении того, как Создатель поступит с Адамом и Евой. Ранее он прямо сказал, к чему приведет непослушание: «От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16, 17). В связи с этим возник очень важный вопрос, который требовал ответа.
Человечество столкнулось с серьезной проблемой
Из-за первого греха человечество оказалось перед очень серьезной проблемой. В начале своей жизни Адам был совершенным человеком. Поэтому он мог иметь совершенных детей, которые бы жили вечно. Однако Адам согрешил до того, как у него родились дети. Людской род еще находился у Адама в чреслах, когда ему был объявлен приговор: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Поэтому, когда Адам согрешил и стал на путь к смерти — как и предупреждал его Бог,— весь людской род получил смертный приговор.
Вот что потом об этом написал апостол Павел: «Через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть, и таким образом смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили» (Римлянам 5:12). Да, из-за первого греха потомкам Адама, которые должны были родиться совершенными и с перспективой на вечную жизнь, достались в удел болезни, старость и смерть.
Кто-то может сказать: «Это несправедливо! Ведь не мы ослушались Бога, но Адам! За что же нас лишать вечной жизни и счастья?» Понятно, что если суд приговорит сына к тюремному заключению за кражу автомобиля, совершенную его отцом, то сын по праву может возразить: «Это несправедливо! Я не сделал ничего плохого!» (Второзаконие 24:16).
Склонив первых мужчину и женщину к греху, Сатана, возможно, думал, что поставил Бога в безвыходное положение. Сатана напал на человеческий род, когда тот только начал свое существование: в то время не родился еще ни один ребенок. Когда Адам согрешил, поднялся важный вопрос: как поступит Иегова с еще не рожденными детьми Адама и Евы?
Иегова сделал то, что было честным и справедливым. «Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие»,— заметил когда-то праведный человек Елиуй (Иов 34:10). А пророк Моисей об Иегове сказал так: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (Второзаконие 32:4). Бог решил дело так, чтобы из-за греха Адама мы не лишились возможности вечно жить на райской земле.
Бог предоставляет наилучшее решение
Что именно намеревался сделать Иегова, можно понять из его слов, сказанных Сатане: «Вражду положу между тобою и между женою [Божьей небесной организацией], и между семенем твоим [миром, находящимся под влиянием Сатаны] и между семенем ее [Иисусом Христом]; оно будет поражать тебя [Сатану] в голову, а ты будешь жалить его в пяту [что подразумевает смерть Иисуса]» (Бытие 3:15). Как видно, уже в этом первом библейском пророчестве Иегова упомянул о намерении послать своего Сына с небес на землю, где он должен был жить как совершенный человек Иисус, а затем умереть — то есть быть ужаленным в пяту — безгрешным.
Почему Божье требование состояло в том, чтобы умер совершенный человек? Вспомним, какое наказание должен был понести Адам, если бы согрешил. Наказанием была смерть (Бытие 2:16, 17). «Плата греха — смерть»,— написал апостол Павел (Римлянам 6:23). Адам заплатил за свой грех смертью. Ему была дана жизнь, он намеренно согрешил и умер, понеся наказание за совершенный грех (Бытие 3:19). А что можно сказать об осуждении, которому все человечество подверглось вследствие греха Адама? Чтобы искупить грехи людей, требовалась смерть. Но чья смерть могла удовлетворить требованиям справедливости и покрыть прегрешения всего человечества?
Божий закон, данный древнему народу Израиль, требовал отдать «душу за душу [то есть жизнь за жизнь]» (Исход 21:23). В соответствии с этим правовым принципом смерть, покрывающая грехи человечества, должна быть равноценной по отношению к тому, что потерял Адам. Платой за грех могла быть только смерть другого совершенного человека. Таким был Иисус. Он стал «соответствующим выкупом», спасающим всех раскаивающихся потомков Адама (1 Тимофею 2:6; Римлянам 5:16, 17).
Смерть Иисуса имеет большую ценность
Смерть Адама не имела никакой ценности, он умер за свои грехи. А смерть Иисуса несет большую ценность, потому что он умер безгрешным. Иегова Бог мог признать совершенную жизнь Иисуса равноценным выкупом за послушных потомков грешного Адама. Ценность жертвы Иисуса распространяется не только на грехи, совершенные нами в прошлом. Ведь тогда у нас не было бы будущего: зачатые в грехе, мы бы все равно грешили (Псалом 50:7). Как утешительно, что смерть Иисуса открывает нам возможность стать совершенными — такими, какими согласно первоначальному замыслу Иеговы должны были быть потомки Адама и Евы!
Адама можно сравнить с отцом, который умер, оставив нам такой огромный долг (грех), что освободиться от него мы никогда бы не смогли. Иисуса же можно сравнить с хорошим отцом, который, умерев, оставил нам большое наследство, не только освобождающее нас от огромного долга, переданного Адамом, но и дающее все необходимое, чтобы мы могли жить вечно. Смерть Иисуса не просто покрывает наши прошлые грехи: она открывает нам путь в замечательное будущее.
Иисус Христос — наш Спаситель, потому что он умер за нас. Значение его смерти огромно! Когда мы понимаем, что она входила в Божье намерение по устранению всех последствий греха Адама, наша вера в Иегову и в то, как он решает проблемы, становится крепче. Да, смерть Иисуса освобождает «каждого, кто проявляет в него веру» от греха, болезней, старости и самой смерти (Иоанна 3:16). Благодарны ли вы Богу за то, что он с любовью позаботился о нашем спасении?
[Иллюстрация, страница 5]
Адам навлек на человечество грех и смерть.
[Иллюстрация, страница 6]
Иегова предоставил наилучшее решение.