Утешение для страдающих

НА ПРОТЯЖЕНИИ веков вопрос, почему Бог допускает страдания, волновал многих философов и богословов. Утверждалось, что поскольку Бог всемогущ, то за страдания в конечном счете ответствен он. По словам автора апокрифического труда «Климентины», относящегося ко II веку, Бог правит миром обеими руками. «Левой рукой», то есть через Дьявола, он причиняет страдания и горе, а «правой рукой», через Иисуса Христа, он спасает и благословляет.

Другие, даже предполагая, что страдания исходят не от Бога, никак не могут согласиться с тем, что он их допускает. Поэтому они отрицают само существование страданий. «Зло — это не более чем иллюзия; оно не имеет под собой никакого основания,— писала Мэри Бейкер Эдди.— Если бы грех, болезни и смерть считались чем-то несуществующим, они бы исчезли» («Наука и здоровье. Ключ к священному писанию»).

Трагические события прошлого, особенно те, что произошли и происходят со времен Первой мировой войны, побудили многих прийти к выводу, что Бог просто не в состоянии предотвратить страдания. «Думается, что после Холокоста говорить о всемогуществе Бога не приходится,— писал ученый-иудаист Давид Вольф Сильверман.— Чтобы хоть как-то понять Бога, нужно совместить Его благость с существованием зла, а это возможно только при условии, что Он не всемогущ».

Однако слова о том, что Бог тем или иным образом причастен к страданиям, что он не в состоянии их предотвратить или что страдания — лишь плод нашего воображения, малоутешительны для страдающих. Что еще важнее, эти идеи никак не соответствуют тому, каким предстает Бог в Библии — справедливым, деятельным и заботливым (Иов 34:10, 12; Иеремия 32:17; 1 Иоанна 4:8). Что же говорит Библия о том, почему допускаются страдания?

Начало страданий

Бог не создал людей для страданий. Напротив, он наделил первую человеческую пару, Адама и Еву, совершенным умом и телом, приготовил для них чудесный сад, в котором они должны были жить, и поручил им интересное и приносящее удовлетворение дело (Бытие 1:27, 28, 31; 2:8). Но для того чтобы оставаться счастливыми, им нужно было признавать правление Бога и его право решать, что добро, а что зло. Символом этого исключительного права служило дерево, называвшееся «деревом познания добра и зла» (Бытие 2:17). Адам и Ева могли бы показывать повиновение Богу тем, что слушались бы его заповеди не есть плодов с этого дереваa.

К несчастью, Адам и Ева не послушались Бога. Мятежное духовное создание, позднее названное Сатаной Дьяволом, убедило Еву, что слушаться Бога не в ее интересах. Бог якобы лишал ее чего-то очень желанного — независимости, права самой определять, что добро, а что зло. Сатана заявил, что если она съест плод с дерева, то у нее откроются глаза и она станет, как Бог, знающий добро и зло (Бытие 3:1—6; Откровение 12:9). Соблазненная возможностью быть независимой, Ева вкусила от запретного плода, и вскоре то же самое сделал Адам.

В тот же день Адам и Ева начали ощущать последствия своего мятежа. Отвергнув Божье правление, они лишились защиты и благословений, которые приносило с собой подчинение Богу. Бог изгнал их из рая и сказал Адаму: «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю» (Бытие 3:17, 19). Уделом Адама и Евы стали болезни, боль, старение и смерть. Страдания стали частью человеческой жизни (Бытие 5:29).

Разрешение вопроса

Кто-то спросит: не мог ли Бог просто забыть о грехе Адама и Евы? Нет, поскольку это еще больше подорвало бы уважение к его власти, что могло бы привести к новым мятежам и, следовательно, еще к большим страданиям (Екклесиаст 8:11). Более того, закрывая глаза на неповиновение, Бог стал бы соучастником злодеяний. Моисей же напоминает нам: «Совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (Второзаконие 32:4). Чтобы быть верным себе, Бог должен был дать Адаму и Еве ощутить на себе последствия непослушания.

Почему Бог сразу не уничтожил первую человеческую пару вместе с Сатаной, невидимым зачинщиком их мятежа? Богу это было под силу. Адам и Ева не произвели бы на свет потомство, которое унаследовало бы страдания и смерть. Однако такое проявление Божьей силы не доказало бы правомерности власти Бога над его разумными созданиями. Более того, если бы Адам и Ева умерли бездетными, это означало бы, что замысел Бога наполнить землю их совершенными потомками не удался (Бытие 1:28). Но «Бог не человек... Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числа 23:19).

В своей совершенной мудрости Иегова Бог допустил, чтобы мятеж какое-то время продолжался. У мятежников появилось бы множество возможностей ощутить на себе последствия независимости от Бога. История более чем убедительно показала бы, что люди нуждаются в руководстве свыше и что правление Бога превосходит правление людей или Сатаны. В то же время Бог позаботился о том, чтобы его первоначальный замысел относительно земли был исполнен. Он пообещал, что появится «семя», или потомство, которое «поразит... [Сатану] в голову», раз и навсегда покончив с мятежом и его пагубными последствиями (Бытие 3:15).

Этим обещанным Семенем был Иисус Христос. В 1 Иоанна 3:8 мы читаем, что «для того и был явлен Сын Бога, чтобы расстроить дела Дьявола». Он сделал это, пожертвовав своей совершенной человеческой жизнью и заплатив выкуп, чтобы избавить детей Адама от унаследованного греха и смерти (Иоанна 1:29; 1 Тимофею 2:5, 6). Тем, кто на деле проявляет веру в жертву Иисуса, обещано, что они навсегда освободятся от страданий (Иоанна 3:16; Откровение 7:17). Когда это произойдет?

Конец страданий

Нежелание признавать власть Бога повлекло за собой невыразимые страдания. Ввиду этого понятно, почему Бог решил по-особому проявить свою власть, чтобы покончить с человеческими страданиями и исполнить свой первоначальный замысел в отношении земли. О том, с помощью чего Бог этого достигнет, говорил Иисус Христос, когда учил своих последователей молиться: «Отец наш на небесах... Да придет царство твое. Да будет воля твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:9, 10).

Время, которое Бог отвел людям на эксперимент с самоуправлением, вскоре закончится. В согласии с библейскими пророчествами, его Царство во главе с Иисусом Христом было установлено на небе в 1914 годуb. Скоро оно «сокрушит и разрушит» все человеческие правительства (Даниил 2:44).

Недолгое земное служение Иисуса дает некоторое представление о том, какие благословения принесет человечеству восстановленное Божье правление. Евангелия показывают, что Иисус проявлял сострадание к бедным и к жертвам дискриминации. Он исцелял больных, кормил голодных и воскрешал мертвых. Даже силы природы повиновались ему (Матфея 11:5; Марка 4:37—39; Луки 9:11—16). Представьте, чего он достигнет, когда применит очищающую силу своей искупительной жертвы на благо всех послушных Богу людей! Библия обещает, что через правление Христа Бог «отрет... всякую слезу с... глаз [людей], и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет» (Откровение 21:4).

Утешение для страдающих

Как же воодушевляет знание того, что наш любящий и всемогущий Бог, Иегова, заботится о нас и вскоре принесет человечеству облегчение! Обычно тяжело больной человек охотно соглашается на лечение, которое ему поможет,— даже если оно очень болезненно. Точно так же знание того, что образ действия Бога послужит к нашему вечному благу, будет поддерживать нас, с какими бы временными трудностями мы ни сталкивались.

Рикардо, о котором говорилось в предыдущей статье,— один из тех, кто научился черпать утешение из библейских обещаний. «После смерти жены мне очень хотелось уйти в себя и быть одному,— вспоминает он,— но вскоре я осознал, что так жену не вернуть и что от этого мне становится только хуже». Вместо этого Рикардо продолжал посещать христианские встречи и рассказывать другим о том, что написано в Библии. «Я чувствовал поддержку Иеговы и видел, как он отвечает на мои молитвы — даже, казалось бы, о чем-то незначительном. Это сближало меня с ним,— говорит Рикардо.— Пережить самое тяжкое испытание в жизни мне помогло как раз то, что я ощущал любовь Бога». Он признает: «Я все еще тоскую по жене, но теперь я твердо верю, что Иегова не допустит ничего, что могло бы принести нам непоправимый вред».

Жаждете ли вы — как Рикардо и миллионы других людей — того времени, когда сегодняшние страдания «не будут воспоминаемы и не придут на сердце»? (Исаия 65:17). Заверяем вас, что и вы сможете получить благословения Божьего Царства, если последуете библейскому совету: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко» (Исаия 55:6).

В этом вам поможет чтение и тщательное изучение Божьего Слова. Пусть это занятие станет для вас одним из самых важных. Узнавайте о Боге и о том, кого он послал,— об Иисусе Христе. Стремитесь жить в согласии с Божьими нормами, показывая тем самым, что вы готовы подчиняться его владычеству. Это сделает вас счастливее уже сейчас, невзирая на испытания. А в будущем это подарит вам возможность жить в мире без страданий (Иоанна 17:3).

[Сноски]

[Рамка, страницы 6, 7]

ЧТО ПОМОЖЕТ НАМ ПЕРЕНОСИТЬ СТРАДАНИЯ?

«Все свои беспокойства возложите на [Бога]» (1 Петра 5:7). Когда мы страдаем или видим страдания дорогих нам людей, то вполне естественно чувствовать замешательство, гнев и беспомощность. Однако не сомневайтесь, что Иегова понимает наши чувства (Исход 3:7; Исаия 63:9, ПАМ). Мы можем изливать ему свое сердце и рассказывать о своих сомнениях и страхах — так поступали мужи веры в древние времена (Исход 5:22; Иов 10:1—3; Иеремия 14:19; Аввакум 1:13). Он не обещает чудом избавить нас от испытаний, но в ответ на наши искренние молитвы он может дать нам мудрость и силу, чтобы их выдерживать (Иакова 1:5, 6).

«Не удивляйтесь тем тяжким страданиям, которыми испытывают вас, как будто с вами происходит что-то странное» (1 Петра 4:12, СоП). Хотя здесь апостол Петр говорит о преследованиях, его слова можно отнести к любым страданиям, которые выпадают на долю верующего человека. Люди терпят лишения, болеют и теряют близких. Библия говорит, что никто не застрахован от «времени и случая», приносящих несчастье (Екклесиаст 9:11). В сегодняшней жизни это неизбежно. Если мы это понимаем, то нам будет легче переносить страдания и бедствия (1 Петра 5:9). Но особенно утешительно вспоминать, что «очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их» (Псалом 33:16; Притчи 15:3; 1 Петра 3:12).

«Радуйтесь в надежде» (Римлянам 12:12). Вместо того чтобы все время думать об утраченном счастье, можно размышлять об обещании Бога положить конец всем страданиям (Екклесиаст 7:10). Эта прочно обоснованная надежда будет защищать нас подобно шлему, который защищает голову. Надежда смягчает удары жизни. Благодаря надежде они не оказываются смертельными для нашего душевного и духовного здоровья (1 Фессалоникийцам 5:8).

[Иллюстрация, страница 5]

Адам и Ева отвергли Божье правление.

[Иллюстрация, страница 7]

Бог обещает мир без страданий.