Вечная жизнь на земле — данная Богом надежда
«Творение было покорено суете... в надежде» (РИМ. 8:20).
1, 2. а) Почему для нас важна надежда на вечную жизнь на земле? б) Почему к мысли о вечной жизни на земле многие относятся скептически?
ВОЗМОЖНО, ты помнишь, как радовался, узнав, что в недалеком будущем люди больше не будут стареть и умирать и что их ждет вечная жизнь на земле (Иоан. 17:3; Отк. 21:3, 4). Тебе, наверное, было приятно делиться этой библейской надеждой с другими. Да и к тому же надежда на вечную жизнь — это важная часть благой вести, которую мы проповедуем. Она определяет наше отношение к жизни.
2 Религии христианского мира, в большинстве своем, пренебрегают надеждой на вечную жизнь на земле. В то время как Библия учит, что душа смертна, большинство церквей придерживаются небиблейского учения о том, что у человека есть бессмертная душа, которая после смерти тела продолжает жить в духовной сфере (Иез. 18:20). Поэтому к мысли о вечной жизни на земле многие относятся скептически. Возникает вопрос: действительно ли эта надежда основана на Библии? Если да, то когда Бог впервые сообщил о ней людям?
«Покорено суете... в надежде»
3. Благодаря чему замысел Бога в отношении людей был известен с начала истории человечества?
3 О замысле Бога в отношении людей стало известно в самом начале истории человечества. Бог ясно показал, что Адам жил бы вечно, если бы проявлял послушание (Быт. 2:9, 17; 3:22). Первые потомки Адама, несомненно, узнали о том, что человек утратил совершенство, и это подтверждалось видимыми признаками: вход в Эдемский сад был закрыт, а люди старели и умирали (Быт. 3:23, 24). Постепенно продолжительность человеческой жизни уменьшалась. Адам прожил 930 лет. Сим, переживший Потоп, прожил всего 600 лет, а его сын Арфаксад — 438 лет. Отец Авраама Фарра прожил 205 лет, сам Авраам — 175, его сын Исаак — 180, а Иаков — 147 лет (Быт. 5:5; 11:10—13, 32; 25:7; 35:28; 47:28). Многие люди, должно быть, понимали, что означало это сокращение срока жизни,— перспектива вечной жизни была утрачена! Имелись ли у них основания надеяться, что она будет обретена вновь?
4. На основании чего служители Бога в древности могли верить, что Бог вернет благословения, утраченные Адамом?
4 В Слове Бога говорится: «Творение [человек] было покорено суете... в надежде» (Рим. 8:20). О какой надежде идет речь? В самом первом библейском пророчестве было сказано о «потомстве», которое поразит змея в голову. (Зачитай Бытие 3:1—5, 15.) Верным Богу людям это обещание о Потомстве давало основание надеяться, что Бог не откажется от своего замысла в отношении человечества. Зная об этом, такие люди, как Авель и Ной, могли верить, что Бог вернет благословения, утраченные Адамом. Эти люди, наверное, понимали: поражение Потомка в пятку означает, что должна быть пролита кровь (Быт. 4:4; 8:20; Евр. 11:4).
5. Из чего видно, что Авраам верил в воскресение?
5 Рассмотрим то, что сделал Авраам. Подвергшись испытанию, он «по сути, принес в жертву Исаака... своего единородного сына» (Евр. 11:17). Почему он был готов пойти на это? (Зачитай Евреям 11:19.) Он верил в воскресение! И для этого у него были причины. Ведь Иегова восстановил способность Авраама к деторождению, позволив ему и его жене Сарре в преклонном возрасте родить сына (Быт. 18:10—14; 21:1—3; Рим. 4:19—21). Авраам также хранил в памяти слова Иеговы: «Обещанный тебе потомок произойдет через Исаака» (Быт. 21:12). Итак, у Авраама были веские основания ожидать, что Бог воскресит Исаака.
6, 7. а) Какое соглашение Иегова заключил с Авраамом? б) Каким образом обещание Иеговы Аврааму дает надежду всем людям?
6 Поскольку Авраам проявлял выдающуюся веру, Иегова заключил с ним соглашение о его потомке, или потомстве. (Зачитай Бытие 22:18.) Главной частью потомства оказался Иисус Христос (Гал. 3:16). Иегова сказал Аврааму, что его потомство будет многочисленным, «как звезды на небесах и как песчинки на морском берегу», то есть Авраам не мог знать, сколько у него будет потомков (Быт. 22:17). Однако позднее их число стало известно. Потомство составляют Иисус Христос и 144 000, которые будут править с ним в Царстве (Гал. 3:29; Отк. 7:4; 14:1). Посредством Мессианского Царства «благословятся все народы земли».
7 Авраам никак не мог постичь всего значения соглашения, которое заключил с ним Иегова. Тем не менее, согласно Библии, «он ожидал города, имеющего истинное основание» (Евр. 11:10). Этот город представляет собой Царство Бога. Чтобы получить благословения, которые принесет Царство, Авраам должен жить снова. Вечная жизнь на земле станет для него возможной благодаря воскресению. Она также будет возможной для тех, кто переживет Армагеддон, или для тех, кто будет воскрешен из мертвых (Отк. 7:9, 14; 20:12—14).
«Дух теснится в моих внутренностях»
8, 9. Почему можно сказать, что в книге Иов речь идет не только об испытаниях одного человека?
8 В период между жизнью правнука Авраама Иосифа и пророка Моисея жил человек по имени Иов. В библейской книге Иов, написанной, скорее всего, Моисеем, объясняется, почему Иегова допустил страдания Иова и чем закончились все беды этого патриарха. Однако книга Иов повествует не только об испытаниях этого человека — в ней идет речь о вопросах вселенского значения. Она показывает, что владычество Иеговы справедливо и что непорочность всех Божьих земных служителей, а также их перспектива вечной жизни связаны с вопросом, поднятым в Эдеме. Хотя Иов не знал об этом вопросе, он не позволил трем своим друзьям убедить его в том, будто он не сохранил непорочность (Иов 27:5). Его пример укрепляет нашу веру и помогает нам увидеть, что мы в состоянии хранить непорочность и поддерживать владычество Иеговы.
9 После того как трое лжеутешителей Иова закончили говорить, «отвечал Елиуй, сын вузитянина Варахиила». Что побуждало его говорить? «Слова переполняют меня,— сказал он,— дух теснится в моих внутренностях» (Иов 32:5, 6, 18). Хотя слова Елиуя, которые он произнес под вдохновением свыше, сбылись на Иове — когда ему было возвращено то, что он утратил,— они относятся и к другим. Они дают надежду всем хранителям непорочности.
10. Из чего видно, что сказанное Иеговой одному человеку иногда имеет более широкое значение и относится ко всему человечеству?
10 Иногда Иегова говорит какому-то одному человеку то, что имеет более широкое значение и относится ко всему человечеству. Примером тому служит одно из пророчеств Даниила, который повествует о сне вавилонского царя Навуходоносора, видевшего, как срубают огромное дерево (Дан. 4:10—27). Хотя этот сон исполнился на Навуходоносоре, он относился и к чему-то намного более значительному. Сон показал, что владычество Бога над землей, выраженное через правление царей из потомков Давида, возобновится спустя 2 520 лет после 607 года до н. э.a Божье владычество над землей вновь начало утверждаться в 1914 году с воцарением Иисуса Христа на небе. Только представь, как Царство вскоре исполнит чаяния всех послушных Богу людей!
«Освободи его, не дай ему сойти в яму!»
11. Что мы узнаём о Боге из слов Елиуя?
11 Отвечая Иову, Елиуй упомянул о «вестнике, посреднике, одном из тысячи, чтобы сказать человеку о том, как поступать правильно». Что, если этот вестник «помолится Богу о благосклонности»? Вот слова Елиуя: «Он [Бог] благоволит к нему и говорит: „Освободи его, не дай ему сойти в яму! Я нашел выкуп! Пусть его плоть станет свежее, чем в молодости, пусть он возвратится к дням своей юношеской силы“» (Иов 33:23—26). Как видно из этих слов, Бог готов принять «выкуп», уплаченный за раскаивающихся людей (Иов 33:24).
12. Какую надежду дают всем людям слова Елиуя?
12 Елиуй, как и Даниил, пророчествовавший много лет спустя, наверное, до конца не понимал значения выкупа (Дан. 12:8; 1 Пет. 1:10—12). Однако в его словах отражается надежда на то, что однажды Бог примет выкуп и избавит человека от старения и смерти. В словах Елиуя заключается великолепная надежда на вечную жизнь. Книга Иов также показывает, что будет воскресение (Иов 14:14, 15).
13. Какое значение слова Елиуя имеют для христиан?
13 Слова Елиуя имеют значение и для миллионов живущих сегодня христиан, которые надеются остаться в живых во время уничтожения этой системы вещей. Те из пожилых, кто переживут это событие, вернутся к дням юношеской силы (Отк. 7:9, 10, 14—17). Кроме того, верные служители Бога радуются тому, что у них есть возможность увидеть, как к дням юности вернутся воскрешенные. Получат ли христиане-помазанники бессмертие на небе и обретут ли «другие овцы» Иисуса вечную жизнь на земле, зависит, конечно, от того, проявляют они веру в искупительную жертву Христа или нет (Иоан. 10:16; Рим. 6:23).
Смерть будет поглощена на земле
14. Из чего видно, что Моисеева закона было недостаточно для того, чтобы израильтяне имели надежду жить вечно?
14 Потомство Авраама, вступив в соглашение с Богом, стало независимым народом. Давая своему народу Закон, Иегова сказал: «Соблюдайте мои постановления и судебные решения, исполняя которые человек будет жить» (Лев. 18:5). Однако, поскольку израильтяне не могли жить в согласии с совершенными нормами Закона, Закон осуждал их, и им было необходимо избавление от этого осуждения (Гал. 3:13).
15. О каком будущем благословении написал под вдохновением свыше Давид?
15 После Моисея Иегова побуждал других людей, писавших Библию, упоминать о надежде на вечную жизнь (Пс. 21:4; 37:29). Так, псалмопевец Давид закончил псалом о единстве истинных поклонников Бога на Сионе такими словами: «Иегова повелел, чтобы там пребывало благословение и жизнь вовеки» (Пс. 133:3).
16. Что в отношении будущего «всей земли» обещал Иегова через Исаию?
16 Также под вдохновением от Иеговы о вечной жизни на земле писал Исаия. (Зачитай Исаии 25:7, 8.) Грех и смерть, подобные душному «покрывалу», тяготеют над человечеством. Иегова заверяет свой народ, что грех и смерть будут поглощены, или устранены, «по всей земле».
17. Какая пророческая роль Мессии дает людям возможность обрести вечную жизнь?
17 Обратим также внимание, что́ в Моисеевом законе предусматривалось в связи с козлом для азазела. Раз в год, в День искупления, первосвященник клал обе руки на голову живого козла и рассказывал над ним обо всех беззакониях сыновей Израиля. Он клал руки на голову козла, и козел уносил на себе все грехи израильтян в пустынную землю (Лев. 16:7—10, 21, 22). Исаия предсказал приход Мессии, который совершит нечто подобное, а именно унесет «болезни», «боль» и «грех многих людей», что позволит им обрести вечную жизнь. (Зачитай Исаии 53:4—6, 12.)
18, 19. О какой надежде говорится в Исаии 26:19 и Даниила 12:13?
18 Через Исаию Иегова сказал своему народу Израилю: «Твои умершие будут жить. Наши мертвые тела поднимутся. Проснитесь и радостно восклицайте, лежащие в прахе! Твоя роса — как роса на мальве, и земля исторгнет бессильных умерших» (Ис. 26:19). В Еврейских Писаниях ясно изложена надежда на воскресение и жизнь на земле. Так, когда Даниилу было почти 100 лет, Иегова заверил его: «Ты будешь отдыхать, но встанешь для получения своего жребия в конце дней» (Дан. 12:13).
19 В воскресение верила также Марфа. Поэтому она могла сказать Иисусу о своем умершем брате: «Знаю, что встанет при воскресении, в последний день» (Иоан. 11:24). Поменялась ли эта надежда в свете учений Иисуса и боговдохновенных слов, записанных его учениками? По-прежнему ли Иегова предлагает людям надежду вечно жить на земле? В следующей статье мы рассмотрим ответы на эти вопросы.
[Сноска]
Можете ли вы объяснить?
• Какая надежда есть у людей — творения, «покоренного суете»?
• Из чего видно, что Авраам верил в воскресение?
• Какую надежду дают человечеству слова Елиуя, обращенные к Иову?
• Как Еврейские Писания подчеркивают надежду на воскресение и вечную жизнь на земле?
[Иллюстрация, страница 5]
В словах Елиуя, обращенных к Иову, заключается надежда на избавление человека от старения и смерти
[Иллюстрация, страница 6]
Бог заверил Даниила в том, что он встанет «для получения своего жребия в конце дней»