Был ли Петр первым папой римским?

ДЛЯ миллионов католиков по всему миру догмат, принятый в 1870 году на Первом ватиканском соборе, является постулатом Церкви, неоспоримой истиной. Однако стоит обсудить вопрос: основано ли это учение на Библии? Кроме того, можно ли считать папу Франциска преемником апостола Петра? И был ли Петр первым папой?

Догмат, принятый в 1870 году на Ватиканском соборе, главным образом основывается на толковании Матфея 16:16—19 и Иоанна 21:15—17. Эти и другие библейские отрывки показывают, что апостолу Петру была отведена важная роль в истории раннего христианства. Уже при первой встрече с Петром Иисус предсказал, что тот будет проявлять сильные качества и станет скалой, или опорой для других (Иоанна 1:42). Но отдал ли Христос Петру первенство?

В Матфея 16:17, 18 приводятся слова Иисуса, сказанные Петру: «Говорю тебе: ты — Петр [что означает «камень; кусок скалы»], и на сем камне Я создам Церковь Мою»a. Имел ли Иисус в виду, что его «Церковь», или собрание, будет построена на Петре, несовершенном человеке? Должен ли был Петр стать главным среди всех последователей Христа? Как другие апостолы, присутствовавшие при том разговоре, поняли слова Иисуса? Из Евангелий видно, что позднее они несколько раз спорили, кто из них самый главный (Матфея 20:20—27; Марка 9:33—35; Луки 22:24—26). Если бы Иисус уже отдал первенство Петру, стали бы апостолы спорить о том, кто из них больший?

Как сам Петр понял слова Христа? Как еврей, Петр был знаком с пророчествами из Ветхого Завета (Еврейских Писаний), в которых говорилось о «камне» и «краеугольном камне» (Исаия 8:13, 14; 28:16; Захария 3:9). Цитируя одно из этих пророчеств в письме к соверующим, Петр объяснил, что предсказанный «краеугольный камень» — это Господь Иисус Христос, Мессия. Греческое слово пе́тра (которое также встречается в высказывании Иисуса в Матфея 16:18) Петр использовал только применительно к Христу (1 Петра 2:4—8).

А что можно сказать об апостоле Павле? Считал ли этот верный христианин, что Иисус отдал первенство Петру? Признавая положение Петра в собрании ранних христиан, Павел назвал его «столпом». Но Павел называет «столпами» и других христиан. Он пишет: «Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения» (Галатам 2:9). Более того, если бы Иисус назначил Петра главой христианского собрания, разве о нем можно было бы сказать «почитаемый столпом», то есть тот, кто только считается столпом?

Упомянув о непоследовательном поведении Петра, Павел написал: «Я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию» (Галатам 2:11—14). Павел не считал, что Христос построил свою церковь, или собрание, на Петре или каком-либо другом несовершенном человеке. Он верил, что основание, на котором было построено собрание,— это Иисус Христос. Для Павла «камень же был Христос» (1 Коринфянам 3:9—11; 10:4).

Итак, что же означают слова: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою»? Чтобы правильно понять их смысл, нужно рассмотреть контекст. О чем говорили Иисус и Петр? Иисус только что спросил учеников: «А вы за кого почитаете Меня?» Петр сразу же ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живого». Иисус похвалил Петра и затем сказал, что построит свою «Церковь», или собрание, на самом твердом из всех «камней» — на том, в кого Петр только что выразил веру, на Христе (Матфея 16:15—18).

С этим были согласны многие «Отцы Церкви». Они считали, что «камень», упомянутый в Матфея 16:18,— это Христос. Например, Августин (354—430 н. э.) писал: «Я очень часто объяснял слова Господа: „Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь мою“ — так: Церковь была построена на Нем, на Том, кого Петр признал, сказав: „Ты — Христос, Сын Бога живого“». Августин неоднократно подчеркивал, что «камень (петра) есть Христос».

Если судить о словах Августина и других людей с подобными взглядами с позиции текущей доктрины католической церкви, то всех их следовало бы признать еретиками. Как отмечает швейцарский богослов Ульрих Луц, единодушная позиция современных богословов по этому вопросу была бы осуждена Ватиканским собором 1870 года как ересь.

Апостола Петра при жизни никогда не называли «папой». Интересно, что вплоть до IX века этот титул применяли к себе многие епископы за пределами Рима. Но до второй половины XI века это слово редко использовалось в качестве официального титула. Более того, никто из ранних христиан не считал, что превосходство, якобы дарованное Петру, передавалось каким-либо преемникам. По словам немецкого историка и богослова Мартина Хенгеля, «не существует никаких явных исторических и теологических оснований для введения того, что позднее стало известно как папский примат (или первенство папы)».

Итак, был ли Петр первым папой? Были ли у него преемники? Подтверждается ли Священным Писанием католическое учение о первенстве папы? Единственный правильный ответ на все эти вопросы «нет». В Библии однозначно говорится, что Иисус построил свою церковь, свое истинное собрание, на себе самом (Эфесянам 2:20). Поэтому каждому из нас стоит задать себе вопрос: «Нашел ли я это истинное собрание?»