1:9

он был выбран, чтобы... сжечь фимиам. Изначально фимиам сжигал на золотом жертвеннике первосвященник Аарон (Исх 30:7). Позднее заботиться о фимиаме и обо всём остальном, что было в священном шатре, поручили его сыну Элеазару (Чс 4:16). В этом стихе говорится, что фимиам сжигал Захария, а он не был первосвященником. Следовательно, сжигать фимиам (за исключением Дня искупления), судя по всему, могли не только первосвященники. Возможно, это было самой почётной ежедневной обязанностью в храме. Фимиам сжигали после жертвоприношения. В это время за пределами святилища молился народ. Согласно раввинскому преданию, исполняющего эту обязанность выбирали по жребию, причём повторное участие было возможно только при условии, что и остальным священникам уже выпадала эта честь. Если так оно и было, то возможность поучаствовать в этом почётном служении могла представиться лишь раз в жизни.

святилище. В этом стихе под греческим словом нао́с подразумевается основное здание храмового комплекса. Когда Захария был «выбран, чтобы... сжечь фимиам», он вошёл в Святое, или в первое отделение святилища, где находился жертвенник для сжигания фимиама. (См. комментарии к Мф 27:5, 51 и Приложение Б11.)

святилище Иеговы. Как упоминалось в комментарии к Лк 1:6, в первых двух главах Евангелия от Луки часто появляются выражения и фразы, похожие на те, что встречаются в Еврейских Писаниях и содержат имя Бога. Например, еврейские выражения, соответствующие словосочетанию «святилище [или «храм»] Иеговы», часто включают в себя тетраграмматон (Чс 19:20; 2Цр 18:16; 23:4; 24:13; 2Лт 26:16; 27:2; Иер 24:1; Иез 8:16; Аг 2:15). Как объясняется в Приложении В1, есть веские основания считать, что изначально в этом стихе использовалось Божье имя, которое позднее было заменено на титул «Господь». Поэтому в переводе «Новый мир» здесь стоит имя Иегова. (См. вступление и Лк 1:9 в Приложении В3.)