-
2 Тимофею 3:4Библия. Перевод «Новый мир»
-
-
4 предателями, упрямыми, гордыми, любящими удовольствия, но не любящими Бога,
-
-
2 Тимофею 3:4Синодальный перевод
-
-
4 Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
-
-
2 ТимофеюПутеводитель по публикациям
-
-
ijwbq статья 185, абз. 6
w18.01 с. 22, абз. 2
w18.01 с. 28—31, абз. 4—14
w06 15/9 с. 6
g00 8/4 с. 10
w94 15/4 с. 17—18
g92 8/4 с. 24
w88 15/7 с. 19, абз. 18
-
-
Комментарии ко 2 Тимофею. Глава 3Библия. Перевод «Новый мир» (учебное издание)
-
-
предателями. Использованное здесь греческое существительное встречается также в Лк 6:16, где оно применяется к Иуде Искариоту. (См. также Де 7:52.)
упрямыми. Употреблённое Павлом греческое слово буквально означает «падающий вперёд». Оно применяется к людям, которые, игнорируя советы других, своевольно идут вперёд, хотя и понимают, что их могут ожидать печальные последствия. Это слово можно также перевести как «безрассудный». Согласно одному справочнику, такие люди «действуют без оглядки и не переживают о том, какой вред они могут причинить окружающим». В другом труде отмечается: «Безрассудный человек, чтобы добиться своего, не остановится ни перед чем». Кроме этого стиха, в Греческих Писаниях данное слово встречается только в Де 19:36, где эфесский градоначальник призывает разъярённую толпу не «поступать опрометчиво».
гордыми. Использованное здесь греческое слово тифо́омай родственно слову, означающему «дым». Им иногда описывали человека, окутанного или даже ослеплённого дымом. Оно встречается в Греческих Писаниях три раза (всегда в переносном значении) и, очевидно, применяется к тем, кто ослеплён гордостью (1Тм 3:6; 6:4; 2Тм 3:4). В некоторых переводах это слово передано как «надменные» и «преисполненные собственной значимости». В одном справочнике сказано, что оно обозначает «самовлюблённых людей». Иосиф Флавий использовал его, когда говорил о тех греческих писателях, которые презирали евреев и клеветали на них.
любящими удовольствия, но не любящими Бога. Здесь Павел говорит не о том, что люди будут любить удовольствия больше, чем Бога, а о том, что они будут любить удовольствия вместо того, чтобы любить Бога. Библия не учит, что все удовольствия — зло, но она предостерегает от стремления к удовольствиям в ущерб дружбе с Богом. (Ср. Лк 12:19—21; 1Ин 2:15.)
-