Отдельные израильтяне, названные «сыновьями». Бог также называл отдельных израильтян своими «сыновьями» в особом смысле. Очевидно, 2-й Псалом (написанный, согласно Деяниям 4:24—26, Давидом), в котором говорится о «сыне» Бога, изначально применялся к Давиду (Пс 2:1, 2, 7—12). Позднее этот псалом исполнился на Иисусе Христе, что подтверждает контекст указанного выше отрывка из Деяний. Как видно из всего псалма, Бог обращался не к младенцу, а к взрослому мужчине, когда сказал: «Ты — сын мой, сегодня я стал твоим отцом»; следовательно, Давид был назван сыном потому, что Бог обратил на него особое внимание, избрав его царем, и стал относиться к нему, как отец. (Ср. Пс 89:3, 19—27.) Подобным образом Иегова сказал о сыне Давида Соломоне: «Я стану ему отцом, а он мне сыном» (2См 7:12—14; 1Лт 22:10; 28:6).

Однако примерно через 30 лет после рождения Иисуса, когда Иоанн Креститель погрузил его в воду, на него сошел Божий дух и Бог сказал: «Ты — мой любимый Сын. Я одобряю тебя» (Лк 3:21—23; Мф 3:16, 17). Очевидно, тогда Иисус, человек, родился снова, то есть стал рожденным духом Сыном Бога с надеждой вернуться к жизни на небе, и был помазан духом как назначенный Богом царь и первосвященник (Ин 3:3—6; ср. 17:4, 5; см. ИИСУС ХРИСТОС [Крещение]). Подобные слова Бог произнес во время преображения Иисуса на горе, когда тот в видении предстал в царской славе. (Ср. Мф 16:28; 17:1—5.) Павел применил к воскресению Иисуса часть 2-го Псалма, процитировав слова Бога: «Ты — сын мой, сегодня я стал твоим отцом», а также слова, которые Бог сказал, заключая соглашение с Давидом: «Я стану ему отцом, а он мне сыном» (Пс 2:7; 2См 7:14; Де 13:33; Евр 1:5; ср. Евр 5:5). Иисус воскрес к духовной жизни и тем самым был «объявлен Сыном Бога» (Рм 1:4), «объявлен праведным в духе» (1Тм 3:16).