ИСТОЧНИК

Как правило, природный источник воды (Исх 15:27), в отличие от колодца или цистерны, которые чаще всего выкапывали (Бт 26:15); речь может идти не только об источнике воды. Для обозначения «источника» используются два еврейских слова — а́йин (букв. «глаз») и родственное ему майа́н. Соответствующее им греческое слово — пеге́. Источники иногда очищали и углубляли, и это, возможно, объясняет, почему слова «источник» и «колодец» порой используются как синонимы применительно к одному и тому же источнику воды (Бт 16:7, 14; 24:11, 13; Ин 4:6, 12; см. КОЛОДЕЦ; ЦИСТЕРНА).

Обетованную землю Моисей описал израильтянам как землю, «где в долинах и в гористой местности есть источники и водные глубины» (Вт 8:7). В Палестине много источников: в среднем шесть или семь на 100 кв. км. Так как в горах Иуды и Ефрема преобладают пористые породы, во время зимних дождей вода быстро просачивается на значительную глубину. В конце концов она достигает водонепроницаемого пласта, течет по нему и затем выходит на поверхность в виде источника на зап. стороне Иорданской долины и на зап. берегу Мертвого моря, а в некоторых случаях даже попадает по подземному руслу в Мертвое море. Вода во многих источниках, впадающих прямо в Мертвое море и в мелководную реку Иордан, довольно теплая. К З. от горного хребта вода выходит на поверхность в виде источников вдоль вост. части протяженной прибрежной долины, хотя какая-то часть воды попадает по подземному руслу в Средиземное море. Некоторые источники, например вблизи Иерусалима и Хеврона, бьют фонтаном у самого гребня гор Палестины. Многочисленные источники, образованные в результате таяния снега на хребте Ливан и на горе Ермон, дают начало Иордану, Литани и рекам Дамаска.

О важной роли источников свидетельствует то, что названия многих городов начинались со слова «Эн», означающего «источник» (ИсН 15:62; 17:11; 1Цр 1:9; см. АИН). Города и деревни часто строили возле источников, поскольку большинство «рек» в Палестине представляют собой речные долины, которые в летние месяцы высыхают. В целях защиты города́ обычно строили на возвышенностях, поэтому источники нередко находились за городскими стенами в долине. По этой причине было крайне важно охранять водный источник. Для того чтобы вода из источника поступала прямо в город, строили водоводы. Царь Езекия сделал водовод, чтобы провести воды Гихона в Город Давида (2Цр 20:20; 2Лт 32:30). В других случаях подземные проходы или туннели прорывали прямо к источнику воды, благодаря чему во время осады у жителей города был достаточный запас воды. Когда ассирийцы напали на Иуду, Езекия засыпал все источники за пределами Иерусалима, лишив захватчиков воды (2Лт 32:2—4; см. ЕЗЕКИЯ, 2 [Строительство и инженерные работы]; УКРЕПЛЕНИЯ).

Переносное значение. Иегова создал «источники водных глубин» (Пр 8:28; Бт 7:11). Кроме того, о нем говорится как об Источнике жизни, Источнике живой воды и Источнике Израиля (Пс 36:9; Иер 2:13; Пс 68:26). Его Сын Иисус Христос дает человеку воду, и эта вода становится в нем «источником воды, который бьет ключом и дает вечную жизнь» (Ин 4:14). Иоиль предсказал, что, после того как Иегова будет топтать народы в давильне в долине Иосафата, из Его дома выйдет освежающий источник (Ил 3:12, 13, 18).

Подчеркивая, как важно правильно пользоваться даром речи, Иаков спросил христиан, от которых ожидалось, что они будут предлагать воду жизни: «Течет ли из одного и того же источника пресная и горькая вода?» (Иак 3:11).

Иисус сделал так, чтобы у женщины, которая 12 лет страдала кровотечением, иссяк «источник крови» (Мк 5:25—29, СП). Слово «источник» также используется, когда речь идет об источнике сексуального удовлетворения (Пр 5:18).