СМЕХ

Еврейские слова, переводимые как «смех» (цехо́к и сехо́к), согласно Гезениусу, звукоподражательные: они представляют собой имитацию смеха (как междометия «хо-хо» и «ха-ха» в русском языке). Звукоподражанием было и имя Исаака, Йицха́к, тоже означающее «смех».

И Авраам, и Сарра рассмеялись, когда ангел сказал им, что в их преклонные годы у них родится сын. За свой смех Авраам не был осужден, а Сарра была, и она даже стала отрицать, что смеялась. Из этого можно сделать вывод, что Авраам, скорее всего, рассмеялся от радости — так обрадовало его сообщение, что на старости лет у него будет сын от Сарры. Сарра же, вероятно, засмеялась потому, что эта весть показалась ей забавной. Мысль о том, что она, пожилая, бесплодная женщина, родит ребенка, была для нее нелепой (Бт 17:17; 18:9—15). Однако ни в его, ни в ее смехе не было насмешки или издевки, и о них обоих в Библии говорится как о людях, проявивших веру в Божье обещание (Рм 4:18—22; Евр 11:1, 8—12). Рождение сына очень обрадовало Авраама и Сарру — ведь они столько лет всем сердцем этого желали. После того как Авраам дал сыну имя, Сарра сказала: «Бог дал мне радостный смех: каждый, кто услышит об этом, будет смеяться со мной» (Бт 21:1—7). Когда люди слышали о том, как Иегова благословил Авраама и Сарру, они, несомненно, изумлялись и радовались.

Когда уместен. Иегова — «счастливый Бог», и он хочет, чтобы его служители были счастливы (1Тм 1:11). Однако Писание показывает, что смех уместен не всегда. Есть «время плакать и время смеяться» (Эк 3:1, 4). Мудрый царь Соломон советует: «Иди, ешь хлеб в радости и пей вино с веселым сердцем, потому что истинный Бог доволен твоими делами». Если же человек своими делами показывает, что не уважает праведные пути Бога, то в действительности у него нет причин для радости (Эк 9:7).

Когда неуместен. Важно жить так, чтобы приобрести доброе имя у Иеговы. Поэтому в настоящей системе вещей смех иногда может быть абсолютно неуместен, даже вреден. Стараясь понять, что такое глупость, и таким образом увидеть, что доброго людям в их делах, Соломон подумал в сердце: «Что, если мне предаться веселью и насладиться всякими благами?» Но он пришел к выводу, что это суета. Он понял, что веселье и смех сами по себе не приносят подлинного удовлетворения, поскольку не дают настоящего и долговременного счастья. Для длительной, придающей сил радости нужно прочное основание. Соломон так выразил свои чувства: «О смехе я сказал: „Безумие!“ — и о веселье: „К чему оно?“» (Эк 2:1—3).

Соломон показывает, что мудро жить не только ради удовольствий. Он говорит: «Лучше ходить в дом скорби, чем в дом пира, потому что таков конец всякого человека, и пусть живущий примет это к сердцу». Эти слова не означают, что печаль лучше радости. Соломон говорит о конкретной ситуации: когда у кого-то умер близкий человек и семья скорбит, лучше пойти и утешить скорбящих, чем, бессердечно забыв о них, пировать и веселиться. Придя в дом скорби, человек не только утешит горюющих, но и напомнит себе о скоротечности жизни, о том, что смерть, пришедшая в этот дом, достаточно скоро придет ко всем остальным, и о том, что живущим не следует об этом забывать. Человек может создавать себе доброе имя, только пока живет. А доброе имя в глазах Бога — это единственное, что имеет значение для умирающего (Эк 7:2; Бт 50:10; Ин 11:31).

Соломон продолжает: «Скорбь лучше смеха, потому что печаль на лице делает сердце лучше» (Эк 7:3). Смех — хорошее лекарство, но бывает время, когда человеку необходимо серьезно задуматься о своей жизни и о том, на что он ее тратит. Если человек поймет, что уделяет слишком много времени легкомысленным увеселениям и не создает себе доброго имени хорошими делами, то у него есть повод скорбеть, или быть недовольным собой, а также испытать сожаление и измениться,— благодаря этому его сердце станет лучше. Так он сможет приобрести доброе имя, и день его смерти или время окончательной проверки Богом и Христом станет для него лучше, чем день рождения (Эк 7:1).

«Сердце мудрых — в доме скорби, а сердце глупых — в доме веселья,— говорит Соломон далее.— Лучше выслушивать обличение от мудрого, чем слушать песню глупых» (Эк 7:4, 5). В доме, где кто-то умер, мудрое сердце настраивается на серьезный лад, присущий скорби, и это заставляет его размышлять о жизни. А беззаботный настрой в доме веселья притягивает глупое сердце и побуждает его относиться к жизни несерьезно и беспечно. Если человек отклонился от прямых путей, то мудрый своим обличением вернет его на путь жизни, исправив его и позволив ему создать себе доброе имя. Но чем может помочь песня глупого — пустая лесть, которая прикрывает ошибки человека, из-за чего он коснеет на неправильном пути? Это не направит человека на пути, ведущие к тому, чтобы приобрести доброе имя у Иеговы, а лишь побудит его и дальше порочить свое имя.

«Смех глупого как треск колючего хвороста под котлом. Это тоже суета» (Эк 7:6). Хворост быстро вспыхивает, но так же быстро и прогорает. Его жа́ра может не хватить, чтобы приготовить пищу в котле, а значит, цель, ради которой разожгли огонь, не будет достигнута. Поэтому громкий треск ярко горящего хвороста бесполезен, это суета. То же самое можно сказать и о хихиканье и выходках глупого. Кроме того, поскольку глупый смеется в неподходящее время, его смех неприятен и скорее обескураживает, чем поднимает настроение. Такое поведение никому не поможет создать себе доброе имя, которое Бог будет помнить, и поэтому не сделает день смерти лучше дня рождения.

Вместо смеха скорбь. В Нагорной проповеди Иисус Христос сказал: «Счастливы вы, те, кто сейчас плачет, потому что вы будете смеяться» и «Горе вам, тем, кто сейчас смеется, потому что вы будете скорбеть и плакать» (Лк 6:21, 25). Очевидно, Иисус говорил о том, что, когда люди, которых печалило плохое религиозное состояние израильского народа, поверят в него, их плач сменится смехом, а люди, которые веселились, не беспокоясь о будущем, перестанут смеяться и заплачут. (Ср. Лк 16:19—31.) Единоутробный брат Иисуса Иаков побуждал христиан, поглощенных мирскими интересами: «Сокрушайтесь, скорбите и плачьте. Пусть ваш смех обратится в скорбь и радость — в уныние. Смиритесь перед Иеговой, и он возвысит вас» (Иак 4:4, 9, 10). А когда Иегова возвышает, это приносит настоящее счастье.

Как выражение насмешки. В Библии смех часто выражает насмешку. Еврейский глагол цаха́к (озн. «смеяться») также означает «насмехаться; делать посмешищем» (Бт 21:9; 39:14).

Даже о представителях животного мира говорится, что они презрительно смеются. О страусихе сказано, что она смеется над конем и его всадником (так как ее не догнать), а о коне — что он смеется над страхом во время битвы (потому что он силен и бесстрашен) (Иов 39:13, 18, 19, 22). О левиафане (крокодиле) написано, что он смеется над свистом дротика, поскольку у него прочный панцирь (Иов 41:1, 29).

Служителям Бога часто приходилось терпеть насмешки. Иов сказал: «Посмешищем я стал для ближнего» (Иов 12:4; 30:1). Иеремия сокрушался: «Надо мной смеются целый день» (Иер 20:7). Насмехались даже над Иисусом Христом, перед тем как он воскресил дочь Иаира (Мф 9:24; Мк 5:40; Лк 8:41—53). Однако все, кто знали, какой силой и мудростью обладает Бог, и повиновались ему, имели прочное основание для счастья (Мф 5:11, 12).

В Библии говорится, что Иегова Бог смеется над народами, над их пустыми, хвастливыми словами и над их замешательством, к которому приводит глупое противостояние ему (Пс 59:8). Он знает о своей силе и о своих намерениях, и он смеется над ничтожным и тщетным сопротивлением, которое эти народы оказывают ему и его народу (Пс 2:1—4). Несомненно, мудрый человек не хочет, чтобы Иегова над ним смеялся (Пр 1:26). Иегова, хотя и не находит удовольствия в смерти нечестивых (Иез 18:23, 32), не беспокоится из-за их козней против его народа и смеется, потому что видит день избавления праведных, в который коварные планы нечестивых рухнут и с нечестием будет покончено навсегда (Пс 37:12, 13, 20).