Каким будет твое будущее?

ЕСЛИ Всемогущий Бог знает все, что было в прошлом, происходит сейчас и случится в будущем, разве не произойдет все так, как он предопределил? Если Бог заранее знает и определяет жизнь и ее конечный исход для каждого человека, то можно ли сказать, что мы свободны в выборе своего жизненного пути и будущего?

Дискуссии по этим вопросам не прекращались на протяжении столетий. Споры на эти темы до сих пор являются причиной разделения основных религий. Как способность Бога предсказывать будущее отражается на свободной воле человека? Где искать ответ на этот вопрос?

Миллионы людей во всем мире согласятся, что Бог обращался к человечеству посредством написанного Слова, которое он передавал через своих представителей — пророков. Например, в Коране говорится, что Таурат (Тора, Закон, или Пятикнижие Моисеево), Забур (Псалмы) и Инджиль (Евангелие, Христианские Греческие Писания, или Новый Завет), так же как и то, что записано пророками Израиля,— это откровения, которые исходят от Бога.

В Христианских Греческих Писаниях мы читаем: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16). Очевидно, что любое руководство или знание, которое мы получаем, должно в конечном счете исходить от самого Бога. В таком случае, не разумно ли исследовать написанное первыми пророками Бога? Что они говорят о нашем будущем?

Будущее, написанное заранее

Все, кто прочел Священное Писание, знает, что там содержатся сотни пророчеств. Такие исторические события, как падение Вавилона, восстановление Иерусалима (VI—V века до н. э.), взлет и падение царей Мидо-Персии и Греции были предсказаны в подробностях (Исаия 13:17—19; 44:24—45:1; Даниил 8:1—7, 20—22). Исполнение таких пророчеств служит одним из самых убедительных доказательств того, что Священное Писание действительно является Словом Бога, ведь только Бог может предвидеть и определить то, что произойдет. В этом отношении Священное Писание заранее сообщает о будущем.

Сам Бог заявляет: «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. ...Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал и сделаю» (Исаия 46:9—11; 55:10, 11). Само имя «Иегова», с которым Бог предстал перед своими пророками в древности, буквально означает «Он дает становиться»a (Бытие 12:7, 8, ПАМ; Исход 3:13—15; Псалом 82:19, ПП). Бог говорит о себе как о том, кто становится Исполнителем своего слова, кто всегда выполняет обещания.

Таким образом, Бог пользуется своей способностью предвидеть будущее для исполнения своих намерений. Он часто делал это, чтобы предупредить злых о предстоящем наказании, а также чтобы дать своим служителям надежду на спасение. Но пользуется ли Бог этой способностью неограниченно? Можно ли найти в Священном Писании какие-нибудь случаи, когда Бог предпочел не знать ход событий заранее?

Знает ли Бог все заранее?

Все доводы в поддержку предопределения основаны на предположении, что раз Бог может предвидеть и управлять ходом будущих событий, то он должен заранее знать все, включая и будущие поступки каждого отдельного человека. Но правильно ли такое предположение? То, что открывается в Священном Писании, показывает, что нет.

Например, в Писании говорится, что «Бог решил испытать веру Авраама» (СоП), приказав ему принести в жертву всесожжения своего сына Исаака. Когда Авраам уже был готов принести Исаака в жертву, Бог остановил его, сказав: «Теперь я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Бытие 22:1—12). Сказал бы Бог эти слова, если бы он заранее знал, что Авраам подчинится его приказу? Было бы это действительно испытанием веры?

К тому же, по сообщениям древних пророков, Бог часто говорил, что он «жалеет» о том, что сделал или собирался сделать. Например, Бог сказал, что жалел (от еврейского наха́м), что поставил Саула царем (1 Царств 15:11, 35; сравните Иоиль 2:14; Иона 3:10). Так как Бог совершенен, то эти стихи не могут означать, что он совершил ошибку, выбрав Саула первым царем Израиля. Скорее здесь имеется в виду, что Бог был опечален тем, что Саул стал неверным и непокорным. Такие слова Бога применительно к самому себе были бы бессмысленными, если бы он заранее знал о том, какие поступки совершит Саул.

То же выражение появляется и в самой древней части Писания, где говорится о днях Ноя: «И раскаялся Иегова, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Иегова: истреблю с лица земли человеков, сотворенных Мною... ибо Я раскаялся, что создал их» (Бытие 6:6, 7, ПАМ). Здесь опять мы находим подтверждение, что поступки людей не предопределены Богом. Бог испытывал сожаление, печаль и даже боль не из-за того, что посчитал свои действия ошибочными, но из-за того, что люди стали совершать так много злых поступков. Создатель жалел о том, что возникла необходимость уничтожить все человечество за исключением Ноя и его семьи. Бог заверяет нас: «Не хочу смерти грешника» (Иезекииль 33:11; сравните Второзаконие 32:4, 5).

Знал ли Бог заранее, и обусловил ли он согрешение Адама, а также пагубные последствия, которые оно принесло человеческой семье? Из разобранного нами видно, что Бог не мог так поступить. К тому же, если бы Бог знал обо всем этом заранее, получилось бы, что он положил начало греху, когда создавал человека, и тогда он был бы ответственен за все человеческое зло и страдания. Ясно, что это не согласуется с тем, что Бог раскрывает о себе в Писании. Он Бог любви и справедливости, который ненавидит зло (Псалом 32:5; Притчи 15:9; 1 Иоанна 4:8).

Два пути для человека

Из Священного Писания не следует, что будущее отдельных людей как-то предопределено или предначертано Богом. Там показано, что существует два возможных пути жизни для человека. Бог дает каждому свободу в выборе, каким путем пойти. Еще пророк Моисей объявлял израильтянам: «Жизнь и смерть предложил я тебе... избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Иегову, Бога твоего, слушал гласа Его и прилеплялся к Нему; ибо от сего будет зависеть жизнь твоя и долговременное пребывание твое на земле» (Второзаконие 30:19, 20, ПАМ). Пророк Бога Иисус предостерегал: «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матфея 7:13, 14). Два пути — две возможности. Наше будущее зависит от наших собственных действий. Подчинение Богу означает жизнь, непокорность — смерть (Римлянам 6:23).

Бог «повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную» (Деяния 17:30, 31). Как во дни Ноя, когда почти все решили не покоряться Богу и поэтому были истреблены, так и сегодня большинство людей не подчиняется законам Бога. Но Бог еще не определил, кто будет уничтожен, а кто спасен. В Божьем Слове говорится, что он не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). Даже очень злые люди могут раскаяться, стать покорными и предпринять необходимые изменения для того, чтобы приобрести расположение Бога (Исаия 1:18—20; 55:6, 7; Иезекииль 33:14—16; Римлянам 2:4—8).

Для покорных людей Бог обещает вечную жизнь в раю на очищенной от всего зла, насилия и войн земле; в мире, где больше не будет голода, страданий, болезней и смерти (Псалом 36:9—11; 45:10; Исаия 2:4; 11:6—9; 25:6—8; 35:5, 6; Откровение 21:4). Мертвые будут воскрешены, и им предоставится возможность служить Богу (Даниил 12:2; Иоанна 5:28, 29).

«Наблюдай за непорочным, и смотри на праведного,— пишет псалмопевец,— ибо будущность такого человека есть мир. А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет» (Псалом 36:37, 38). Каким будет ваше будущее? Это полностью зависит от вас. Издатели этого журнала будут рады предоставить вам больше информации, которая поможет вам найти путь к счастливому мирному будущему.

[Сноска]

[Вставка, страница 6]

Бог пользуется своей способностью предвидеть будущее для исполнения своих намерений.

[Вставка, страница 8]

Бог не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).

[Иллюстрация, страница 7]

Если бы Бог заранее знал, что Авраам будет готов отдать своего сына в жертву, то было бы это действительно испытанием веры?