НОГА

Одна из конечностей человека или животного, служащая опорой при стоянии и ходьбе. Во время посвящения священников правую ногу «барана посвящения» приносили как часть «приношения размахивания» (Лв 8:22, 25—27). В некоторых случаях задняя правая нога жертвенных животных — очевидно, ее лучшая верхняя часть — отдавалась «в священную долю» священнику, который совершал приношение (Лв 7:32—34; 10:12, 14, 15). Также священникам отдавалась передняя нога, «плечо» или «лопатка» (букв. «рука»), как об этом говорится в Числах 6:19 и Второзаконии 18:3.

Из всех крылатых существ, которыми кишит земля, чистыми, пригодными в пищу, по Закону были только насекомые, имевшие «прыжковые ноги» (евр. кераа́йим) (Лв 11:21). Во всех других стихах слово кераа́йим обозначает «голени» животных. (См. ГОЛЕНЬ.)

Иегова пророчески сказал Вавилону: «Сними с себя... ниспадающую юбку. Обнажи ноги и переходи через реки» (Иса 47:1, 2). Этой изнеженной царице, привыкшей к тому, чтобы ей служили, образно говоря, придется обнажить ноги до бедер, чтобы вброд босиком переходить через реки, когда завоеватели будут вести ее в плен.

В переносном смысле слово «ноги» указывает на силу или на быстроту. В Псалме 147:10 написано: «Не в силе коня он [Иегова] находит радость, не в быстроте ног человека — удовольствие». В Притчах 26:7 хромые ноги используются как символ бесполезности, неспособности что-либо сделать.

Очевидно, у римлян существовал обычай из милосердия перебивать ноги преступникам, приговоренным к смерти на столбе, таким образом сокращая их мучения. По просьбе иудеев воины перебили ноги мужчинам, висевшим на столбах рядом с Иисусом Христом, но они не сделали этого Иисусу, так как увидели, что он уже мертв. Так исполнилось пророчество из Псалма 34:20 (Ин 19:31—36; ср. Исх 12:46; Чс 9:12).

Еврейское слово ре́гел и греческое пус обозначают главным образом стопу человека или самую нижнюю часть ноги животного. Оба слова имеют как буквальное, так и переносное значение.

В древности, как и сегодня во многих частях мира, люди передвигались в основном пешком. Иногда простые люди ходили босиком, но обычно они надевали сандалии, состоявшие лишь из подошвы и ремешков. (См. САНДАЛИИ.) Входя в дом, человек снимал сандалии. Важным и фактически обязательным признаком гостеприимства было вымыть гостю ноги (это делал хозяин дома или слуга) или по крайней мере дать ему для этого воды (Бт 18:4; 24:32; 1См 25:41; Лк 7:37, 38, 44).

Поскольку человек, стоявший на святой земле, должен был снять сандалии, священники, исполняя свои обязанности в священном шатре и в храме, несомненно, ходили босиком (Исх 3:5; ИсН 5:15). В описании одежды, которую нужно было сделать для священников, ничего не было сказано о сандалиях (Исх, гл. 28; см. ЖЕСТЫ И ПОЗЫ).

Христос вымыл ноги ученикам. Иисус Христос показал ученикам, что они должны быть смиренными и служить друг другу, тем, что он, их Господин, вымыл им ноги (Ин 13:5—14; ср. 1Тм 5:9, 10). Когда Иисус делал это, он сказал: «Омытому, кроме ног, ничего мыть не нужно — он весь чист». Он сказал это потому, что, даже если человек вымылся, ему достаточно пройти совсем немного и его ноги запылятся, и их снова нужно будет мыть. В дни земного служения Иисуса священники и левиты, охранявшие храм, полностью мылись рано утром, и в течение дня им не нужно было снова мыться целиком, им было достаточно мыть лишь руки и ноги. (См. также Исх 30:19—21.) Сказав: «Вы чисты, но не все [имея в виду Иуду]», Иисус, очевидно, хотел показать, что сделанное им имело и духовное значение (Ин 13:10, 11). В Эфесянам 5:25, 26 о Христе сказано, что он очистил христианское собрание, «омыв [его] в воде посредством слова» истины. Логично заключить, что верные последователи Иисуса тоже должны со смирением заботиться не только о физических нуждах своих братьев, но и, что более важно, об их духовных потребностях. Так они помогают друг другу оставаться чистыми в борьбе с каждодневными искушениями и трудностями, которые могут лишить чистоты христианина, «ходящего» в этом мире (Евр 10:22; Гл 6:1; Евр 12:13; см. МЫТЬЕ НОГ).

Использование слова «ходить». Слова «нога» и «стопа» часто используются, когда речь идет о настрое человека или о том, как он поступает,— хорошо или плохо (Пс 119:59, 101; Пр 1:16; 4:26; 5:5; 19:2; Рм 3:15). В подобном же смысле используется слово «ходить». Например, в выражении «Ной ходил с истинным Богом» оно указывает на то, что Ной поступал в согласии с волей и заповедями Бога (Бт 6:9; ср. Эф 2:1, 2). Бог направляет стопы своих верных служителей на правильный путь, образно говоря, показывая им, каким путем идти, чтобы не споткнуться духовно или не попасть в западню зла, а иногда даже защищая их от врагов, которые могли бы схватить их (1См 2:9; Пс 25:15; 119:105; 121:3; Лк 1:78, 79). А нечестивых он собьет с ног, и они упадут, потерпев поражение (Вт 32:35; Пс 9:15). Иегова предупреждает о том, что опасно сближаться с плохими людьми, идти плохим путем (Пр 1:10, 15; 4:27). Он призывает людей следить за своими стопами, когда они идут в дом Бога. Человек должен идти туда с искренним желанием слушать и учиться (Эк 5:1).

Другие образные выражения. Другие образные выражения и их значение: «место отдыха для ноги» — место пребывания, владение (Бт 8:9, сноска; Вт 28:65); «ширина ступни» — наименьший участок земли, которым кто-либо может владеть (Де 7:5; Вт 2:5; ср. ИсН 1:3); «поднять ногу» — предпринять что-либо (Бт 41:44); «ходить босым» — проявлять смирение или выражать скорбь (пленников часто вели босыми) (Иса 20:2); «положить что-то к чьим-либо ногам» — подарить, сделать пожертвование (Де 5:1, 2); «упасть к ногам» — поклониться, проявить почтение (Мк 5:22); «положить под ноги» — покорить (1Кр 15:27; Евр 2:8); «топтать ногами» — победить (Мл 4:3; Рм 16:20); «наступить врагу на шею» — подчинить, покорить его (ИсН 10:24); «вымыть ноги в крови» — исполнить приговор над врагами (Пс 68:22, 23); «покрыть, спрятать ноги» — справить нужду (Сд 3:24; 1См 24:3, NW, сноски). Совет «Пусть твоя нога не часто бывает в доме ближнего» означает, что не следует злоупотреблять гостеприимством (Пр 25:17). Выражение «окунать ноги в оливковое масло» используется в пророчестве, согласно которому племя Асира должно было получить щедрую долю среди всех племен Израиля и наслаждаться изобилием (Вт 33:24). Руфь открыла ноги Вооза и легла возле его ног, прося его тем самым заключить с ней левиратный брак (Рф 3:4, 7, 8).

«Прекрасны ноги». Иегова относится с большим уважением к ногам возвещающих благую весть о Царстве, говоря, что они «прекрасны» (Иса 52:7; Рм 10:15). Христианин должен обуть «ноги в готовность проповедовать благую весть о мире», чтобы должным образом нести эту весть (Эф 6:15). Иисус сказал своим ученикам, что, если их не примут или не послушают в каком-то доме или городе, они должны отрясти пыль со своих ног, показав тем самым, что они оставляют неотзывчивых жителей того дома или города на суд, который будет вершиться свыше, с неба (Мф 10:14).

«Отсечь» ногу. Слова Иисуса: «Если твоя рука или нога становится для тебя преткновением, отсеки ее и выброси» — не следует понимать буквально. Он имел в виду, что человеку не следует позволять какому-то члену тела, например руке или ноге, подталкивать его к непростительному греху, наоборот, человек должен полностью «умертвить» такой член тела, образно говоря, отсечь его (Мф 18:8; Мк 9:45; ср. Кл 3:5).

Христианское собрание. Апостол Павел, сравнивая христианское собрание с человеческим телом, подчеркнул зависимость его членов друг от друга, сказав: «Если нога говорит: „Раз я не рука, то я не часть тела“, это не значит, что она не часть тела» (1Кр 12:15).

Подножие ног Бога. Описывая свое высокое положение как Владыки, Иегова говорит, что он сидит на небесном престоле и земля служит подножием для его ног (Иса 66:1). Обращаясь к Сиону, он сказал, что украсит место своего святилища, и добавил: «Я прославлю подножие моих ног» (Иса 60:13, 14; см. ПАЛЕЦ [Палец ноги]; ПЯТКА).