Приноси жертвы, угодные Иегове

В ДАЛЕКОМ прошлом у восточного входа в Едемский сад можно было наблюдать удивительное зрелищеa. Вход в сад охраняли могущественные херувимы, и их внушительная внешность давала понять, что пройти туда никому не удастся. Грозно выглядел и пламенеющий клинок вращающегося меча, свет от которого в вечернюю пору мог освещать деревья вокруг (Бытие 3:24, ПАМ). Каким бы притягательным ни казалось это зрелище, наблюдать его можно было лишь на почтительном расстоянии.

Вероятно, Каин и Авель не раз приходили сюда. Они родились, когда их родителей, Адама и Еву, уже изгнали из прекрасного сада, и теперь им оставалось лишь догадываться, какой была жизнь в Раю, где не было недостатка в живительной влаге, была пышная растительность и изобилие овощей и фруктов. Теперь та небольшая часть Едема, которую можно было увидеть, наверное, выглядела неухоженной и заброшенной.

Конечно, Адам и Ева объяснили детям, почему о саде никто не заботился и за что они были изгнаны оттуда (Бытие 2:17; 3:6, 23). Какое чувство досады, должно быть, испытывали Каин и Авель! Они видели сад, но не могли в него войти. Они были так близко от Рая и в то же время так далеко от него. Несовершенство коснулось и их, Каин и Авель ничего не могли изменить.

Мало утешали и отношения между их родителями. Вынося приговор Еве, Бог сказал: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). По всей видимости, как и предсказывалось, Адам господствовал над своей женой и не относился к ней больше как к другу и помощнице. Вероятно, у Евы была нездоровая зависимость от мужа. В одном комментарии даже говорится, что ее «влечение» было подобно «страсти, граничащей с болезнью».

В какой мере отношения между родителями отразились на уважении к ним детей, в Библии не говорится. Но очевидно, что Адам и Ева не были хорошим примером для них.

Выбор разных путей

Со временем Авель стал пастухом, а Каин земледельцем (Бытие 4:2). Авель заботился о своем стаде и у него, несомненно, было время для размышления над особенным пророчеством, которое его родители услышали перед изгнанием из Едема: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Авель, наверное, думал: «Как исполнится обещание Бога о Семени, которое поразит змея, и как это Семя будет ужалено в пяту?»

Через некоторое время, скорее всего, уже в зрелом возрасте Каин и Авель совершили жертвоприношение Иегове. Так как Авель был пастухом, неудивительно, что он «принес от первородных стада своего и от тука их». Каин же «принес от плодов земли». Иегова принял жертвоприношение Авеля, но «на Каина и на дар его не призрел» (Бытие 4:3—5). Почему?

Некоторые указывают, что Авель принес «от первородных стада своего», а Каин принес просто «от плодов земли». Но дело не в том, что принес Каин, так как в сообщении говорится, что Иегова «призрел» «на Авеля и на дар его» и «не призрел» «на Каина и на дар его». То есть Иегова главным образом обращал внимание на сердце. Что это помогало увидеть? В Евреям 11:4 говорится, что «верою» Авель принес жертву. Следовательно, Каину недоставало веры, которая делала жертву Авеля угодной Богу.

В связи с этим интересно заметить, что жертвоприношение Авеля было связано с пролитием крови. Возможно, он пришел к правильному выводу, что обещание Бога о Семени, которое будет ужалено в пяту, связано с принесением в жертву жизни. В этом случае жертва Авеля могла быть мольбой об искуплении и выражением веры в то, что в свое время Бог предоставит искупительную жертву за грехи.

И наоборот, Каин, скорее всего, не думал серьезно о жертвоприношении, которое он совершил. «Своей жертвой он просто признавал Бога как благодетеля,— считает один исследователь Библии XIX века.— Это ясно показало, что он не осознавал ни то, что в его отношениях с Создателем существовал разрыв, ни необходимость признаваться в грехах, ни потребность в искуплении».

Более того, как первородный сын, Каин, может быть, самонадеянно полагал, что он сам был обещанным Семенем, которое уничтожит Змея, Сатану. Ева тоже могла таить в себе такие мечты в отношении своего первенца (Бытие 4:1). Конечно, если Каин и Ева действительно так думали, то они глубоко ошибались.

Библия не сообщает, каким образом Иегова выразил одобрение жертвы Авеля. Некоторые считают, что об этом свидетельствовал огонь с неба, который поглотил жертву. Как бы то ни было, понимая, что его жертва не была принята, «Каин разгневался, и лицо его поникло» (Бытие 4:5, НМ). Выбранный Каином путь предвещал опасность.

Совет Иеговы и реакция Каина

Иегова старался образумить Каина. «Почему ты разгневался и почему лицо твое поникло?» — спросил он. Такой вопрос предоставлял Каину хорошую возможность проверить свои чувства и побуждения. «Если станешь делать доброе, то разве не будет ликования? Но если ты не станешь делать доброго, то грех притаился у входа и подстерегает тебя; а ты, ты превозможешь ли его?» (Бытие 4:6, 7, НМ). (Смотри рамку на странице 23.)

Каин не прислушался к совету. Он повел Авеля в поле и убил его. Потом, когда Иегова спросил, где Авель, Каин вдобавок к своему греху солгал. «Не знаю,— резко сказал он,— разве я сторож брату моему?» (Бытие 4:8, 9).

И до, и после убийства Авеля Каин отказался «делать доброе». Он предпочел позволить греху превозмочь себя, за что и был изгнан из местности, в которой жили люди. Было сделано «знамение», которое, возможно, выражалось просто в указании, чтобы никто не пытался убить Каина, чтобы отомстить за смерть Авеля (Бытие 4:15).

Впоследствии Каин построил город, назвав его именем своего сына. Неудивительно, что его потомки прославились своей жестокостью. Род Каина перестал существовать, когда во дни Ноя Потоп уничтожил всех нечестивых людей (Бытие 4:17—24; 7:21—24).

Сообщение о Каине и Авеле не просто интересный рассказ. Оно было «написано нам в наставление» и «полезно для научения, для обличения» (Римлянам 15:4; 2 Тимофею 3:16). Чему мы можем научиться из него?

Урок для нас

Сегодня христиане, как в свое время Каин и Авель, призываются приносить Богу жертвы — не буквальные всесожжения, но «плод уст, прославляющих имя Его» (Евреям 13:15). В настоящее время это происходит во всемирном масштабе, так как Свидетели Иеговы проповедуют более чем в 230 странах (Матфея 24:14). Участвуешь ли и ты в этой работе? Если да, то можно не сомневаться, что «не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его» (Евреям 6:10).

Как и во времена Каина и Авеля, Бог не оценивает жертвы по внешним признакам — например, просто по количеству часов, которое затрачивается на служение. Иегова смотрит глубже. В Иеремии 17:10 Бог говорит: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности». То есть Бог видит самые сокровенные мысли, чувства и мотивы поведения человека. Поэтому главное — это мотивы, а не количество. В действительности жертва, большая или маленькая, угодна Богу, когда она приносится от сердца и с любовью. (Сравните Марка 12:41—44 с 14:3—9.)

В то же время мы должны помнить, что Иегова не принимает хромые жертвы, как он не принял жертву Каина, принесенную не от сердца (Малахия 1:8, 13). Иегова требует, чтобы ему приносили лучшее, служили ему всем сердцем, всей душой, всем разумением и всеми силами (Марка 12:30). Делаешь ли ты так? Если да, то у тебя есть все основания считать, что твои жертвы угодны Богу. Павел написал: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом» (Галатам 6:4).

Каин и Авель были воспитаны одинаково. Но время и обстоятельства предоставили каждому из них возможность развить свои собственные склонности. Каина все больше терзали зависть, боязнь быть вторым и приступы гнева.

Авель же остался в памяти Бога как праведный человек (Матфея 23:35). Решимость всеми силами угождать Богу отличала его от неблагодарных членов своей семьи — Адама, Евы и Каина. В Библии сказано, что, хотя Авель погиб, он «говорит еще». Его преданное служение Богу, о котором записано в Библии, навсегда вошло в историю. Давайте следовать примеру Авеля, постоянно принося жертвы, угодные Богу (Евреям 11:4).

[Сноска]

[Рамка/Иллюстрация, страница 23]

Образец для христиан, дающих совет

ПОЧЕМУ ты разгневался и почему лицо твое поникло?» С таким вопросом Иегова доброжелательно обратился к Каину, стараясь вразумить его. Он не принуждал Каина изменяться, ведь Каин обладал личной свободой выбора. (Сравните Второзаконие 30:19.) Тем не менее Иегова четко указал, к чему приведет уклонение Каина от пути истины. Он предостерег Каина: «Если ты не станешь делать доброго, то грех притаился у входа и подстерегает тебя» (Бытие 4:6, 7, НМ).

Примечательно, что порицая Каина, Иегова не считал его потерянным человеком. Наоборот, он сказал, какие благословения ожидают его, если он изменится, и заверил Каина в том, что он сможет справиться с проблемой, если сделает правильный выбор. «Если станешь делать доброе,— сказал Иегова,— то разве не будет ликования?» Он также спросил Каина о его смертоносном гневе: «А ты, ты превозможешь ли его?»

Сегодня старейшинам христианского собрания нужно подражать примеру Иеговы. Как отмечается во 2 Тимофею 4:2, они должны иногда «обличать» и «запрещать», то есть порицать, открыто указывая, к каким последствиям могут привести ошибки тех, кто отклоняется от пути истины. Но в то же время старейшинам нужно «увещевать». Греческое слово паракале́о означает «ободрять». «Здесь не имеется в виду резкое, враждебное или критическое замечание,— говорится в «Теологическом словаре Нового Завета» («Theological Dictionary of the New Testament»).— То, что „утешение“ является другим значением рассматриваемого слова, подтверждает это».

Интересно, что родственное греческое слово пара́клетос может переводиться как «помощник» или «защитник в правовых делах». Поэтому, даже когда старейшины делают уместное замечание, им следует помнить, что они не противники, а помощники тому, кто нуждается в совете. Старейшинам нужно сохранять положительный настрой, как у Иеговы, проявляя уверенность, что тот, кому дается совет, может превозмочь проблему. (Сравните Галатам 6:1.)

Вконечном счете каждый сам решает, принять ли ему совет (Галатам 6:5; Филиппийцам 2:12). Тот, кто дает совет, возможно, видит, что некоторые не внимательны к предостережениям, как Каин, который проигнорировал порицание самого Создателя. Однако старейшины, подражая Иегове, который является образцом для христиан, дающих совет, могут быть уверены, что они сделали все возможное.