Должны ли христиане соблюдать день покоя?
ИЮНЬ был необыкновенно дождливым. Из-за этого во время проведения теннисного чемпионата 1991 года в Уимблдоне была нарушена вековая традиция. Впервые в истории матчи проводились в воскресенье, чтобы наверстать упущенное время. Не считая случайных, подобных этому, пренебрежений правилами, воскресенье остается священным днем покоя в Англии, а также и во многих других странах.
Некоторые люди соблюдают другой день покоя. По всему миру евреи строго соблюдают день покоя, называемый субботой, — от захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. В субботу не летают самолеты израильской национальной авиакомпании, и в некоторых городах не работает общественный транспорт. Приверженцы традиций в Иерусалиме закрывают некоторые улицы, чтобы блокировать движение транспорта, которое они считают незаконным.
Тот факт, что многие религии по-прежнему соблюдают каждую неделю день покоя, или субботу, поднимает некоторые вопросы. Должны ли только евреи соблюдать субботу? Почему большинство религий христианского мира приняли другой день покоя? Остается ли сейчас еженедельное соблюдение дня покоя библейским требованием?
Всегда ли соблюдали субботу?
Первое упоминание, которое мы находим в Библии о субботе, находится в книге Исход. Когда израильтяне были в пустыне, они чудом получали от Иеговы пищу — манну. Каждый шестой день недели они должны были собирать двойную порцию, потому что седьмой день должен был быть ‘субботой Господней’, во время которой всякая работа была запрещена (Исход 16:4, 5, 22—25).
Кроме того, израильтянам была дана суббота, чтобы напоминать им о том, что они были рабами в земле Египетской. Это напоминание мало бы что значило, если они раньше следовали бы такому закону. Поэтому предписания в отношении субботы были даны одному Израилю (Второзаконие 5:2, 3, 12—15).
Доскональные и обременительные обычаи
Так как Закон Моисеев не давал очень много подробностей в отношении субботы, раввины в течение веков составили многочисленные запреты, которые в основном запрещали все виды работы в субботу. Согласно Мишне, запрещенная работа классифицировалась на 39 основных категорий, таких, как шитье, письмо и обрабатывание земли. Многие из этих правил не основаны на Библии. В «Иудейской энциклопедии» при цитировании Мишны признается, что они подобны «горам, висящим на волоске, так как в Писании мало говорится на эту тему, а правил много».
Для применения приказания о том, что человек не должен ‘выходить от места своего в седьмый день’, было определено максимальное расстояние, и затем его назвали «субботним путем». Согласно некоторым источникам, оно соответствовало двум тысячам локтей, или 900 метрам (Исход 16:29). Однако это правило можно было хитро обойти: в предыдущий вечер пищу на субботу можно было положить на расстоянии двух тысяч локтей от дома. Это место могло тогда считаться расширением жилища семьи, и от этой точки можно было отсчитывать еще две тысячи локтей.
Многие из этих составленных людьми ограничений были в силе во дни Иисуса. Поэтому религиозные вожди упрекали его учеников за то, что они срывали колосья, чтобы есть зерна, когда проходили засеянными полями. Их обвиняли в нарушении субботы — срывание колосьев рассматривалось как жатва, а растирать их считали тем же самым, что рушить и молоть зерно. Несколько раз Иисус разоблачал их крайние взгляды, потому что они искажали дух закона Иеговы (Матфея 12:1—8; Луки 13:10—17; 14:1—6; Иоанна 5:1—16; 9:1—16).
От дня покоя в субботу ко дню покоя в воскресенье
«Воскресенья будут соблюдать для преданного служения Богу». Такова четвертая заповедь о субботе, представленная католической церковью. В опубликованном недавно французском «Катехизисе для взрослых» объясняется: «Христианское воскресенье отмечается в день после субботы: на восьмой день, так сказать, первый день новой твари. Оно принимает существенные элементы субботы, но сосредоточено на Пасхе Христа». Как произошла эта перемена от дня покоя в субботу ко дню покоя в воскресенье?
Хотя воскресенье было днем, когда Иисус был воскрешен, для ранних христиан оно было обычным рабочим днем, как и все другие. Но решение Лаодикийского церковного собора (вторая половина четвертого века нашей эры) показывает, что с течением времени иудейский день покоя в субботу был заменен «христианским» днем покоя в воскресенье. Этот канон «запрещал христианам следовать иудейским обычаям и быть праздными в день [иудейской] субботы, а день Господа [день недели, в который он был воскрешен] должен был почитаться христианским образом». С того времени принадлежавшие к христианскому миру должны были работать по субботам и воздерживаться от работы по воскресеньям. Позднее от них требовалось присутствие в воскресенье на мессе.
С поддержкой мирских властей работа по воскресеньям была вскоре запрещена во всем христианском мире. Начиная с шестого века правонарушителей штрафовали или секли, а их рогатый скот мог быть конфискован. По этому случаю нераскаивающихся грешников могли сделать рабами.
До некоторой степени законы о приемлемой работе по воскресеньям были такими же сложными, как и традиции в отношении иудейской субботы. В «Католическом словаре по теологии» (франц.) даются длинные объяснения относительно развития церковной казуистики, и среди того, что запрещено, здесь упоминается рабский труд, обрабатывание земли, судебные процессы, торговля и охота.
Парадоксально, что на иудейскую субботу ссылались в качестве оправдания для этих запретов. В «Новой католической энциклопедии» упоминаются законы императора Карла Великого относительно воскресений: «Идея субботы, намеренно отвергнутая св. Иеронимом и осужденная Орлеанским собором в 538 году как иудейская и нехристианская, была ясно изложена в указе Карла Великого, изданного в 789 году, который запрещал всякий труд в воскресенье как нарушение [Десяти заповедей]». Поэтому, хотя церкви и было приятно видеть, что гражданские власти предписали соблюдение дня покоя в воскресенье, она позволила, чтобы этой мирской рукой были оправданы эти ограничения исходя из законного основания, которые она отвергала, а именно, Моисеева закона относительно субботы.
Небиблейская позиция
Столетиями раньше некоторые церковные отцы, в частности Августин, правильно объявили, что суббота была временным устройством, предназначенным для иудеев. Сделав это, те церковные отцы просто согласились с тем, что объясняется в Христианских Греческих Писаниях — что суббота является неотъемлемой частью союза Закона, который был упразднен жертвой Иисуса (Римлянам 6:14; 7:6; 10:4; Галатам 3:10—14, 24, 25).
В изданном в наше время «Библейском словаре» (франц.) цитируются слова протестантского теолога Оскара Куллмена, признававшего, что «поскольку Иисус пришел, умер и был воскрешен, праздники В[етхого] З[авета] были исполнены, и сохранять их „означает возвращаться назад к старому союзу, как будто Христос никогда не приходил“». Рассмотрев этот веский пункт, возможно ли оправдывать принудительное соблюдение субботы?
В наше время католические авторы обычно ищут поддержки в книге Деяния 20:7, где говорится о ‘первом дне недели’ (воскресенье), когда Павел собрался со своими товарищами, чтобы вместе с ними принять пищу. Однако это была только подробность. Ничто в этом тексте, а также в других библейских стихах, не показывает, что то, что здесь описано, должно было служить примером, которому бы следовали христиане; конечно, оно не было обязанностью. Да, соблюдение дня покоя в воскресенье не имеет подтверждения в Писании.
Какой отдых существует для христиан?
Хотя христиане не должны соблюдать еженедельный день покоя, тем не менее, они приглашаются соблюдать покой другого рода. Павел объясняет это своим сохристианам-евреям: «Посему для народа Божия еще остается субботство... Итак постараемся войти в покой оный» (Евреям 4:4—11). Эти евреи, прежде чем стать христианами, соблюдали Моисеев Закон так тщательно, как могли. Павел теперь больше не поощрял их искать спасения через дела, но вместо этого — «покой» от своих мертвых дел. С этого времени они должны были проявлять веру в жертву Иисуса, единственное средство, благодаря которому человечество может быть праведным в глазах Бога.
Как можем мы сегодня показывать, что мы также учитываем точку зрения Бога на это? Подобно своим ближним, Свидетели Иеговы, являясь благоразумными людьми, ценят возможность иметь каждую неделю день отдыха от мирской работы, существующий во многих странах. Это дает им время для общения с семьей и для отдыха. Но в особенности это время для других христианских дел (Ефесянам 5:15, 16). Это включает встречи собрания и участие в служении, посещение соседей, для того чтобы делиться с ними библейской информацией о приближающемся времени, когда проявляющее веру человечество будет иметь мир на всей земле. Если бы ты хотел узнать об этом, Свидетели Иеговы с радостью тебе помогут — в субботу, в воскресенье или в любой другой день недели.
[Иллюстрация, страница 28]
Иисус полностью соблюдал закон о субботе, а не иудейские традиции.
[Иллюстрация, страница 29]
Христианская деятельность дает освежение в дни отдыха от мирской работы.