МО́РЕ

Скопление вод на поверхности земли; большой водоем с соленой или пресной водой, обычно меньший по размеру, чем океан, и частично или полностью обособленный сушей. Вода занимает более 70 процентов земной поверхности.

Иегова — Создатель и Тот, кто управляет. В Библии неоднократно подчеркивается, что Иегова создал моря; они были сотворены как нечто отдельное от суши в третий творческий день (Бт 1:9, 10, 13; Не 9:6; Де 4:24; 14:15; Отк 14:7). В ней также говорится о том, что он может своей силой привести море в волнение и управлять им (Иов 26:12; Пс 65:7; 89:9; Иер 31:35). Когда его Сын пришел на землю, он дал ему власть повелевать морем, и оно повиновалось ему (Мф 8:23—27; Мк 4:36—41; Ин 6:17—20). Власть Бога над морями проявляется в том, что побережья, приливы и отливы не дают им выходить за установленные границы, словно они заграждены дверями (Иов 38:8—11; Пс 33:7; Пр 8:29; Иер 5:22; см. ПЕСОК). Это проявление Божьей власти, а также роль морей в круговороте воды (Эк 1:7; Ам 5:8) свидетельствуют о том, что море — одно из удивительных дел Иеговы (Пс 104:24, 25). Поэтическим языком о море говорится, что оно прославляет своего Создателя (Пс 96:11; 98:7).

Моря и Израиль. Из морей, расположенных на территории Израиля или граничащих с ним, самым известным было «Великое [Средиземное] море», также называемое «западным морем» или просто «Морем» (ИсН 1:4; Вт 11:24; Чс 34:5). К ним также относились: Красное, или Египетское, море (Исх 10:19; Иса 11:15); Соленое (Мертвое) море, то есть море Аравы или «восточное море» (Вт 3:17; Иез 47:18); Галилейское, то есть Киннерефское или Тивериадское, море (Мф 4:18; Чс 34:11; Ин 6:1; см. ВЕЛИКОЕ МОРЕ; ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ; КРАСНОЕ МОРЕ; СОЛЕНОЕ МОРЕ). Определить, какой именно водоем подразумевается в тех или иных местах Писания под словом «море», помогает контекст (Исх 14:2 [ср. Исх 13:18]; Мк 2:13 [ср. Мк 2:1]). Иногда еврейское слово со значением «море» относится к рекам (Иер 51:36 [подразумевается Евфрат]; Иса 19:5 [подразумевается Нил]).

Бездна. Согласно одному словарю, греческое слово а́биссос, которое означает «очень или неимоверно глубокий» и часто переводится как «бездна», иногда используется по отношению к морю или в сравнениях с морем, ввиду его огромной, кажущейся бесконечной глубины (Parkhurst J. A Greek and English Lexicon to the New Testament. Лондон, 1845. С. 2) (Рм 10:6, 7; ср. Вт 30:12, 13). В полной символов книге Откровение о «звере, который поднимается из бездны» (Отк 11:7) говорится, что он выходит «из моря» (Отк 13:1; см. БЕЗДНА).

Происхождение жизни в море. В повествовании из Бытия сообщается, что первыми живыми существами на земле были обитатели моря и летающие создания. В нем говорится: «И сказал Бог: „Пусть воды закишат множеством живых душ и пусть над землей по небесному пространству полетят летающие создания“. И Бог сотворил огромных морских чудовищ и всякую двигающуюся живую душу, которыми кишат воды, по их родам, и всякое крылатое летающее создание по его роду. И увидел Бог, что это хорошо. Тогда Бог благословил их, сказав: „Плодитесь и размножайтесь и наполняйте воды морей и пусть на земле будет много летающих созданий“. И был вечер, и было утро — день пятый» (Бт 1:20—23).

Слова Бога: «Пусть воды закишат» не означают, что жизнь должна была зародиться в морях, а затем эволюционировать из простейших организмов в более сложные. В повествовании также говорится: «Бог сотворил [морских существ]... по их родам». Кроме того, в связи с шестым днем и созданием наземных животных приводятся такие слова Бога: «Пусть земля произведет живых душ по их родам». Бог не повелел морю произвести живых существ для обитания на суше, не сделал он и так, чтобы, выйдя из моря, они постепенно эволюционировали, но сразу создал представителей каждого рода уже приспособленными к жизни в своей среде обитания (Бт 1:24, 25).

Переносное значение. Если Обетованная земля должна была простираться «от Красного моря до моря филистимлян [Средиземного моря] и от пустыни до Реки [Евфрата]», то владения Мессианского Царя, согласно пророческому описанию, должны простираться «от моря до моря и от Реки до концов земли», что, очевидно, подразумевает всю землю (Исх 23:31; Зх 9:9, 10; ср. Дан 2:34, 35, 44, 45). Это видно из того, как Матфей и Иоанн применили пророчество Захарии, который, в свою очередь, цитирует Псалом 72:8 (Мф 21:4—9; Ин 12:12—16).

Войска, наводняющие Вавилон. Иеремия сравнил шум от тех, кто нападает на Вавилон, с «грохотом бушующего моря» (Иер 50:42). Следовательно, предсказав, что «море» устремится на Вавилон, он, по-видимому, имел в виду, что войска мидян и персов обрушатся на него, словно наводнение (Иер 51:42; ср. Дан 9:26).

Массы, отчужденные от Бога. Исаия уподобил нечестивых людей, массы, отчужденные от Бога, «волнующемуся морю, которое не может успокоиться и воды которого выбрасывают водоросли и грязь» (Иса 57:20). В Откровении 17:1, 15 говорится, что «воды», на которых сидит Вавилон Великий, означают «народы, массы, нации и языки». Далее Исаия предсказал о Сионе, «женщине» Бога: «К тебе направятся сокровища моря, богатства народов придут к тебе» (Иса 59:20; 60:1, 5). Очевидно, речь идет о множестве людей, которые обратятся к символической «женщине» Бога.

Даниил описал четырех «зверей», которые вышли «из моря», и объяснил, что они символизируют царей или царства (Дан 7:2, 3, 17, 23). Иоанн тоже говорил о «звере, поднимающемся из моря», то есть из масс отчужденных от Бога людей, и, используя символический язык, упомянул о диадемах и престоле — это наводит на мысль о том, что зверь, выходящий «из моря», представляет политическую организацию (Отк 13:1, 2). В видении апостол также видел время, когда будут установлены «новое небо и новая земля» и когда «моря», то есть бушующих масс людей, отчужденных от Бога, больше не будет (Отк 21:1).

Люди, которым недостает веры. Человека, которому недостает веры и которого одолевают сомнения, когда он молится, ученик Иаков уподобил «морской волне, которую ветер гонит и бросает в разные стороны». Он не видит и не ценит такие прекрасные качества Бога, как щедрость и любящая доброта. «Пусть такой человек не думает, что получит что-нибудь от Иеговы. Он человек нерешительный, нетвердый во всех своих путях»,— писал Иаков (Иак 1:5—8).

Безнравственные люди. Иуда, брат Иакова, предупредил соверующих о серьезной опасности, которую представляли нечестивые люди, проникшие в собрание с целью осквернить его в нравственном отношении. Он говорит о них как о «бушующих морских волнах, пенящихся своими постыдными делами» (Иуды 4—13). Возможно, Иуда имел в виду высказывание Исаии (57:20) и образным языком описал то, как необузданно и безрассудно они пренебрегали законами Бога и, потворствуя своим низменным похотям, с неистовством выходили за пределы установленных Богом нравственных норм. По поводу Иуды 13 в одном труде отмечается: «Они выставляют на всеобщее обозрение ил и грязь своих излишеств... Таким образом, эти люди пенятся своими постыдными делами и демонстрируют их перед всеми, и те обвиняют Церковь в злодеяниях этих верующих» (Cook’s Commentary). В другом труде говорится: «То, что они дают, такое же пустое и бесполезное, как морская пена, и в итоге они лишь позорят себя» (Barnes’ Notes on the New Testament. 1974; ср. то, как Петр описал таких людей во 2Пт 2:10—22).