СВЯЩЕННЫЙ ШАТЁР

Переносной шатер, который израильтяне использовали в поклонении Иегове; иногда также называется «шатром собрания» (Исх 39:32, 40; см. ШАТЕР СОБРАНИЯ). В еврейском языке для его обозначения используются слова мишка́н (озн. «место жительства, обитания; священный шатер»), о́хел (озн. «шатер») и микда́ш (озн. «святилище»), а в греческом — слово скене́ (озн. «шатер; шалаш; место жительства; место обитания»), от которого произошло русское слово «скиния».

Священный шатер играл ключевую роль в предусмотренном Иеговой порядке того, как народ Израиль должен был приближаться к нему. В шатре было два отделения (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 1. С. 538). В первом отделении, которое называлось Святое, стояли золотой светильник, золотой жертвенник для сжигания фимиама и стол для хлеба предложения, для их обслуживания использовались золотые принадлежности. В дальнем отделении, Святом святых, находился ковчег соглашения, на крышке которого были сделаны два золотых херувима. (См. КОВЧЕГ СОГЛАШЕНИЯ; СВЯТОЕ СВЯТЫХ.)

Начало использования. Священный шатер, или «шатер собрания» (названный «храмом Иеговы» в 1См 1:9 и «домом Иеговы» в 1См 1:24), был сооружен в пустыне возле горы Синай в 1512 г. до н. э. Шатер со всеми его предметами и принадлежностями был поставлен в первый день первого месяца, авива, или нисана (Исх, гл. 40). В тот день по указанию Иеговы посредник Моисей ввел в действие священство, а вся церемония посвящения длилась семь дней. На восьмой день священники начали исполнять свои обязанности (Лв, гл. 8, 9; см. ПОСВЯЩЕНИЕ [Посвящение священников]).

Устройство. Когда Иегова разговаривал с Моисеем на горе и давал ему полный образец священного шатра, он повелел: «Смотри, сделай все по образцу, показанному тебе на горе». Поскольку этот шатер был «тенью небесного», все в нем, вплоть до мельчайших деталей, требовалось сделать очень точно (Евр 8:5). Иегова наделил своим духом Веселеила и Аголиава, чтобы они вместе с другими мужчинами и женщинами сделали всю работу в полном соответствии с указаниями Моисея. В итоге «всю эту работу сыновья Израиля выполнили именно так, как Иегова повелел Моисею» (Исх 39:42; 35:25, 26; 36:1, 4). Необходимые материалы были добровольно пожертвованы народом (Исх 36:3, 6, 7). Несомненно, бо́льшую часть пожертвованного золота, серебра, меди, а также пряжи, тканей и кож израильтяне вынесли из Египта (Исх 12:34—36; см. ТЮЛЕНЬЯ КОЖА). А древесину акации можно было найти в пустыне. (См. АКАЦИЯ.)

Приведенные в этой статье вычисления сделаны исходя из того, что локоть равен 44,5 см. Однако, возможно, использовался длинный локоть, равный примерно 51,8 см. (Ср. 2Лт 3:3; Иез 40:5.)

Покрывала и занавесы. Каркас священного шатра был покрыт сначала льняным покрывалом, на котором были вышиты цветные изображения херувимов. Покрывало состояло из двух частей по пять полотнищ в каждой. Части соединялись друг с другом с помощью петель из синей нити и золотых крючков. Длина каждого полотнища составляла только 28 локтей (12,5 м), из чего следует, что с каждой стороны шатра от нижнего края полотнища до земли оставался по меньшей мере один локоть (Исх 26:1—6).

Поверх льняного покрывала лежало покрывало из козьей шерсти, состоявшее из двух частей: в одной было шесть полотнищ, а в другой пять. Длина каждого из 11 полотнищ была 30 локтей (13,4 м). Поверх этого покрывала лежал покров из бараньей кожи, окрашенной в красный цвет, а на этом покрове — покров из тюленьей кожи. Очевидно, покров из тюленьей кожи свисал до земли и был снабжен веревками, чтобы его можно было закрепить на земле с помощью колышков (Исх 26:7—14).

На занавесе между Святым и Святым святых были вышиты изображения херувимов (Исх 36:35); занавес, закрывавший вход в шатер (с вост. стороны), был сделан из шерстяных и льняных нитей разных цветов (Исх 36:37).

Размеры. В Библии сказано, что священный шатер (очевидно, его внутренние размеры) был 30 локтей (13,4 м) в длину и 10 локтей (4,5 м) в высоту. (Ср. Исх 26:16—18.) Его ширина, вероятно, тоже составляла 10 локтей. (Ср. Исх 26:22—24.) Ширину можно высчитать следующим образом. Задняя сторона шатра (обращенная на З.) состояла из шести рам шириной полтора локтя каждая (итого 9 локтей) и двух рам, называемых угловыми подпорками, которые, по-видимому, располагались так, что каждая из них прибавляла к внутреннему размеру пол-локтя. Иудейский ученый Раши (1040—1105 н. э.) дал такой комментарий к Исходу 26:23: «Все восемь брусьев стояли в ряд, только эти два бруса [угловые подпорки] не были видны внутри скинии [священного шатра] полностью. Один из них был виден на пол-локтя и другой был виден на пол-локтя, так что общая ширина составляла десять локтей. Оставшийся локоть одного бруса и оставшийся локоть другого бруса приходились на ширину брусьев северной и южной сторон скинии, так что снаружи получался ровный угол» (курсив переводчиков.— Ред.) (Pentateuch With Targum Onkelos, Haphtaroth and Rashi’s Commentary, Exodus / Пер. M. Rosenbaum, A. M. Silbermann. С. 144).

Святое святых, очевидно, представляло собой куб со стороной 10 локтей, так же как Святое святых в построенном позднее храме Соломона было кубом со стороной 20 локтей (8,9 м) (1Цр 6:20). Длина Святого была в два раза больше его ширины. Если говорить о длине Святого в священном шатре, то существенными представляются следующие моменты. Каждая из двух частей льняного покрывала была в ширину 20 локтей (Исх 26:1—5). Одна часть (20 локтей) лежала над Святым от входа в шатер до места, где стояли столбы, поддерживающие занавес перед Святым святых, и где она крючками соединялась с другой частью (20 локтей), которая закрывала сверху Святое святых (10 локтей) и свисала на задней (обращенной к З.) стороне священного шатра (10 локтей).

Рамы. Стены были сделаны из древесины акации и покрыты золотом. Очевидно, они состояли из рам (подобных оконным), а не из цельных брусьев (Исх 26:15—18). Такое заключение кажется логичным по двум причинам: 1) сделанные из акации брусья указанных размеров были бы слишком тяжелыми и 2) вышитые на льняном полотне херувимы были бы не видны внутри шатра (кроме тех, что были на его потолке) (Исх 26:1). Поэтому, скорее всего, рамы были такими, что священники в шатре могли видеть вышитых херувимов. Того мнения, что каркас шатра состоял из рам, а не из цельных брусьев, придерживаются и некоторые современные ученые. Так, хотя в старых переводах Библии еврейское слово ке́реш передается словом «брус», в некоторых современных переводах оно передается словом «рама» (Исх 26:15—29, ЗП, НМ, СРП).

И сев., и юж. сторона священного шатра состояли из 20 рам (Исх 26:18, 20). Каждая рама была 10 локтей (4,5 м) высотой и полтора локтя (67 см) шириной. Толщина рам в Библии не указана. Зап. (задняя) сторона состояла из восьми рам: из шести обычных и двух названных «угловыми подпорками» (Исх 26:22—24).

В связи с рамами в Библии упоминаются кольца. Эти кольца, несомненно, были прикреплены к рамам, чтобы вставлять в них жерди, которые проходили в три ряда и скрепляли весь каркас. Очевидно, верхний и нижний ряды состояли из двух жердей, поскольку только о средней жерди говорится, что она проходила «от одного конца до другого». Жерди были сделаны из дерева и покрыты золотом (Исх 26:26—29).

Столбы и основание конструкции. Пять покрытых золотом столбов стояли у входа в священный шатер, на четырех других висел занавес, отделявший Святое от Святого святых (Исх 26:32, 37). Вся конструкция стояла на 100 основаниях с пазами для шипов, расположенных на нижней стороне каждой из 48 рам (по два основания для каждой рамы и четыре основания для четырех столбов, стоявших между Святым и Святым святых). Основания были серебряными (Исх 26:19—25, 32), каждое весило талант (ок. 34 кг) (Исх 38:27). Кроме того, было пять медных оснований для пяти столбов, стоявших у входа (Исх 26:37). Судя по весу серебра в основаниях, они были не очень высокими и были похожи на плиты.

Двор. Священный шатер был окружен двором, размеры которого составляли 100 на 50 локтей (44,5 на 22,2 м). По периметру двора висели полотнища высотой 5 локтей (2,2 м). По боковым сторонам двора полотнища крепились к 20 медным столбам, а на передней и задней стороне — к 10 столбам. На вост. стороне вход во двор закрывал занавес шириной 20 локтей (8,9 м), сделанный из льна и цветных нитей (Исх 38:9—20).

Примерная стоимость. Стоимость золота и серебра, использованных при сооружении священного шатра, могла составлять в современном эквиваленте порядка 12 000 000 долл., а стоимость всего шатра, возможно, превышала 13 000 000 долл. (Исх 38:24—29).

Дополнительные строения. Похоже, со временем во дворе священного шатра были сооружены постройки для нужд священников. Вероятно, эти постройки находились по бокам от шатра (1См 3:3). Также во дворе, возможно, были шалаши, в которых те, кто приносили мирные жертвы, могли есть вместе с семьей свою жертву.

Расположение в израильском лагере. (СХЕМА. Т. 1. С. 538.) Священный шатер стоял в центре израильского лагеря. Ближе всех к нему располагались лагерем семьи левитов — хранителей этого сооружения. На В. были священники из семьи Аарона, на Ю. были каафитяне (из числа которых была выбрана семья Аарона, чтобы образовать священство [Исх 6:18—20]), на З. — гирсонитяне, и на С. — мераритяне (Чс 3:23, 29, 35, 38). За ними располагались другие 12 племен: Иуда, Иссахар и Завулон на В., Рувим, Симеон и Гад на Ю., Ефрем, Манассия и Вениамин на З., Дан, Асир и Неффалим на С. (Чс 2:1—31). В какой бы части лагеря ни находился человек, он легко мог определить местоположение священного шатра, потому что над Святым святых, где находился ковчег соглашения, днем стояло облако, а ночью — огненный столб (Исх 40:36—38).

Перемещение. Когда требовалось переместить священный шатер и все его принадлежности, священники накрывали все принадлежности святого места. Накрытые ковчег соглашения, стол для хлеба предложения, светильник и жертвенники переносили на плечах каафитяне (Чс 4:4—15; 7:9). Гирсонитяне, у которых было две повозки, отвечали за перемещение полотнищ шатра (кроме занавеса перед Святым святых, которым накрывался ковчег [Чс 4:5]), покровов шатра, полотнищ для двора, занавесов, веревок для шатра и некоторых принадлежностей, необходимых для служения (Чс 4:24—26; 7:7). Мераритяне, которым были даны четыре повозки, заботились о перемещении наиболее тяжелых предметов — рам, столбов, оснований,— а также колышков и веревок (Чс 4:29—32; 7:8).

История. После того как Израиль перешел Иордан и вошел в Обетованную землю, священный шатер установили в Галгале (ИсН 4:19). Во время раздела земли шатер перенесли в Силом (ИсН 18:1), где он оставался много лет (1См 1:3, 24), а затем его перенесли в Номву (1См 21:1—6). Позднее он оказался в Гаваоне (1Лт 21:29). К тому времени, когда Давид перенес в Сион ковчег соглашения, тот уже много лет не стоял в шатре. Но пока Соломон не построил храм, жертвы по-прежнему приносили в священном шатре в Гаваоне, «потому что там была главная высота» (1Цр 3:4). После завершения строительства храма Соломон повелел принести священный шатер в Иерусалим, где он, очевидно, и хранился (1Цр 8:4; 2Лт 5:5).

Символическое значение. На символизм священного шатра проливает свет апостол Павел. Обсуждая прообразное значение священного шатра и служения в нем, Павел называет Иисуса Христа «служителем святого места и истинного шатра, воздвигнутого Иеговой, а не человеком» (Евр 8:2). Далее он говорит: «Христос явился как первосвященник пришедших благословений и через шатер более великий и совершенный, сделанный не руками человека, то есть иного творения» (Евр 9:11). Шатер в пустыне был построен по повелению Бога, чтобы там люди приближались к нему в истинном поклонении и совершалось служение для освобождения от грехов, имевшее символическое значение. Являясь примером (Евр 9:9), он был прообразом установленного Богом духовного храма, где служит великий Первосвященник Иисус Христос, представший на небе перед Отцом с ценой своей жертвы, которая на самом деле устраняет грехи (Евр 9:24—26; см. ХРАМ). В этом храме верные Богу люди могут по-настоящему приближаться к нему (Евр 4:16). Небесное «святилище шатра свидетельства», или священного шатра, было показано в видении апостолу Иоанну (Отк 15:5).

Апостол Петр, рожденный духом сын Бога, питавший надежду жить на небе с Иисусом Христом, говорил о своем физическом теле как о «шатре». Это «жилище» было лишь временным, поскольку Петр знал, что его смерть близка и что воскреснет он не в плоти, а в духе (2Пт 1:13—15, сноска; 1Ин 3:2; 1Кр 15:35—38, 42—44).

О различных предметах и принадлежностях, которые использовались в священном шатре, рассказывается в статьях под соответствующими названиями.