ГАЙ

(«груда развалин»).

В Писании этот город также упоминается под названиями Аиаф и Гая (в евр. языке это сущ. ж. р.) (Иса 10:28; Не 11:31).

1. Царский город хананеев. Когда израильтяне захватывали Обетованную землю, он был завоеван вторым. Гай располагался «возле Беф-Авена, к востоку от Вефиля», на С. от него была долина (ИсН 7:2; 8:11, 12). Вероятно, на Ю. от него располагался Михмас (Иса 10:28).

Вскоре после прихода в Ханаан Авраам поставил свой шатер «так, что Вефиль был на западе, а Гай на востоке» и построил там жертвенник. Он пришел туда снова после недолгого пребывания в Египте (Бт 12:8; 13:3).

В 1473 г. до н. э. израильтяне, одержав победу над Иерихоном, отправили на завоевание Гая небольшое войско — около 3 000 человек, так как, по сведениям разведчиков, в Гае было «мало людей» (ИсН 7:2, 3). Однако из-за греха Ахана Израиль потерпел поражение от Гая (ИсН 7:4—15). После того как Иисус Навин исправил ситуацию, он пошел на хитрость, устроив за Гаем, на З. от него, засаду. Основные силы израильтян расположились перед городом, на С., где находилась долина, и там Иисус Навин подготовился к прямому нападению на Гай. Он выманил из Гая царя и людей: его воины инсценировали отступление, пока их преследователи не ушли достаточно далеко от города. Тогда сидевшим в засаде был дан сигнал, и город был захвачен и сожжен (ИсН 8:1—27). Царя Гая казнили, а город «на века» превратили «в холм [евр. тел], который до сих пор остается в запустении» (ИсН 8:28).

Во времена Исаии (VIII в. до н. э.) город или, возможно, прилегавшая к нему местность были заселены, и Исаия высказал пророчество о том, что Гай станет первым городом, который захватит царь Ассирии, направляющийся в Иерусалим (Иса 10:28). После вавилонского плена вениамитяне из Гая вернулись с Зоровавелем на родину (Езд 2:28; Не 7:32; 11:31).

Обычно Гай отождествляют с Хирбет-эт-Теллем (Хорват-эт-Тель), в названии которого отражается значение древнего названия (эт-Телль означает «холм; груда развалин»). Он находится в 2,3 км на В.-Ю.-В. от Вефиля (совр. Бейтин). Однако результаты раскопок, проводившихся в 1933—1935 и 1964—1972 гг., указывают на то, что там был большой город, опустошенный приблизительно в 2000 г. до н. э. и остававшийся незаселенным примерно до 1050 г. до н. э. (согласно археологическим методам датировки). Исходя из этого, археологи пытались по-своему интерпретировать библейские упоминания о Гае. Но археолог Дж. Саймонс считает отождествление Гая с Хирбет-эт-Теллем неприемлемым в силу размера Гая (ИсН 7:3), отсутствия широкой долины на С. от Хирбет-эт-Телля (ИсН 8:11), а также по другим причинам (American Journal of Archaeology. 1947. Июль/сентябрь. С. 311). Если археологическая датировка верна, то Гай должен находиться в другом месте. Название само по себе необязательно указывает на местоположение, о чем свидетельствуют слова Ф. Кеньона: «В Палестине было обычным давать название разрушенного или покинутого места тому, что располагалось неподалеку» (Kenyon F. The Bible and Archæology. 1940. С. 190).

2. Город, который был упомянут вместе с Есевоном в пророчестве, высказанном Иеремией против аммонитян (Иер 49:3). Его точное местонахождение неизвестно.