РУКА

Одна из двух верхних конечностей человека. В Писании слово «рука» иногда указывает на запястье, например в Бытии 24:22, 30, 47 и Иезекииля 16:11, где сказано, что на руки надеваются браслеты, и в Судей 15:14, где говорится об узах на руках Самсона. В руке заключена сила, поэтому во многих случаях, когда слово «рука» используется в переносном смысле, речь идет о применении силы (Исх 7:4; 13:3; Вт 2:15; Лк 1:66). Поскольку рука человека очень подвижна и ею можно выполнять самую разную работу, в Библии слово «рука» символически обозначает широкий диапазон действий.

В еврейском языке рука чаще всего обозначается словами йад и зеро́а и реже словом каф, которое буквально означает «ладонь» (Иов 22:30, NW, сноска). В греческом языке используются слова хейр и брахи́он.

Жесты и их значение. В Библии упоминаются различные жесты рук, имевшие определенное значение. Руки поднимали в молитве, обычно обращая ладони к небу (2Лт 6:12; Не 8:6); их поднимали при клятве (Бт 14:22); руками прикасались к губам в знак приветствия (Иов 31:27); в ладоши хлопали, чтобы выразить радость (2Цр 11:12), гнев или презрение (Чс 24:10; Иов 27:23; На 3:19); грозили кулаком (Иса 10:32); руками держались за голову или бедра в знак скорби и уныния (2См 13:19; Иер 30:5, 6); руки мыли водой, чтобы показать свою ритуальную чистоту, невиновность или снять с себя ответственность (Мф 15:1, 2; 27:24; ср. Пс 26:5, 6; 51:1, 2; см. ЖЕСТЫ И ПОЗЫ).

Переносное и символическое значение. Иногда под словом «рука» подразумевался сам человек. Так, Давид, когда просил у Навала пищу, сказал: «Прошу, дай... что-нибудь, что найдет твоя рука» (1См 25:8). Это слово также указывало на настрой или действия человека (Бт 16:12) или на его обязанность отвечать за свои поступки (Бт 9:5; Иез 3:18, 20, СП).

Во время церемонии посвящения священников Моисей положил им на руки части жертв. Так он, образно говоря, «наполнил их руки» властью, которая должна была принадлежать священникам (Лв 8:25—27, 33, сноска; см. НАДЕЛЯТЬ ВЛАСТЬЮ).

Иегова пообещал Иакову, что его сын Иосиф «своей рукой закроет» его глаза, то есть закроет глаза Иакова, когда тот умрет (Бт 46:4). Как правило, чести закрыть глаза отца удостаивался первенец. Значит, эти слова не только заверяли престарелого Иакова в том, что в последние годы его жизни его любимый сын Иосиф будет рядом с ним, но и указывали на то, что право первородства, которого лишился Рувим, перейдет к Иосифу.

Слова оригинала, которые переводятся словом «рука», часто обозначают в Библии способность проявлять силу (Бт 49:24, NW, сноска; Иов 22:8, ПАМ; ср. Лк 1:51). Сломать, или сокрушить, чью-либо руку означало лишить кого-либо силы (Иов 38:15; Пс 10:15; Иер 48:25). Образным языком о Боге говорится, что своей «рукой», то есть применяя свою силу, он делает разные дела. «Рука» Иеговы Бога обладает неизмеримой силой. Своей «рукой» он творит (Пс 8:6; 102:25; Иер 27:5; 32:17); правит (Иса 40:10; Иез 20:33); судит (Иса 51:5); рассеивает и уничтожает врагов (Пс 89:10; Иса 25:10, 11; Лк 1:51); спасает оказавшихся в беде (Пс 44:3; Иса 52:10); освобождает и избавляет свой народ (Исх 6:6; 7:4, 5; Иса 63:12; Де 13:17); проявляет благосклонность к тем, кто ищет его, и наделяет их силой (Езд 8:22); питает и предоставляет все необходимое (Пс 104:28; 145:16); а также помогает, поддерживает и заботится (Вт 33:27; Иса 11:11; Ос 11:3). Елиуй сказал, что «сильные падают не от руки», а в пророческом сне Навуходоносора камень откололся от горы «без помощи рук»; в обоих случаях речь идет о том, что что-то делается не руками людей, а силой Иеговы (Иов 34:1, 20; Дан 2:34, 44, 45). Иегова открывает свою «руку», или проявляет силу, через Иисуса Христа, облеченного властью и силой и действующего как Судья и Исполнитель Божьих приговоров (Иса 53:1; Ин 12:37, 38).

О плотской руке, символизирующей людскую силу, в Библии говорится, что она ненадежна и может подвести полагающегося на нее. Иегова предупреждает свой народ о том, что полагаться на руку человека неразумно и даже опасно (2Лт 32:8; Иер 17:5, сноска). Бог сломает руку нечестивого, которая, образно говоря, притесняет своих жертв (Иов 35:9; 38:15; Пс 10:15).

Серебряные грудь и руки статуи, которая приснилась царю Навуходоносору, символизируют Мидо-Персию — царство, которое стало мировой державой после Вавилона, представленного золотой головой (Дан 2:32, 39).

«Быть в чьей-либо руке или под чьей-либо рукой» означает находиться во власти или под влиянием кого-либо (Бт 9:2; Иов 2:6; 1Пт 5:6; ср. Бт 37:21), а также быть в чьем-либо распоряжении или под чьей-либо ответственностью (Бт 16:6; 42:37, ср. СП; Лк 23:46; Ин 10:28, 29). Выражение «с поднятой рукой» указывает на решительность и победу (Исх 14:8, сноска); «укрепить руки» означает поддержать, предоставить что-либо, снабдить (Езд 6:22); «ослабить руки» — подорвать дух (Иер 38:4); «положить душу на руку или на ладонь» — рисковать жизнью (Иов 13:14, сноска); «пожать руку» — скрепить обещание (Езд 10:19) или поручиться за другого человека (Пр 6:1—3; 17:18; 22:26); «приложить руку к чему-либо» — сделать что-то (Вт 15:10, ср. СП, ПАМ); «протянуть руку на чью-то вещь» — украсть ее или неправильно ею воспользоваться (Исх 22:7, 8, 10, 11); «чистые руки» указывают на невиновность (2См 22:21; ср. Пс 24:3, 4); «руки, полные крови» — на убийство (Иса 1:15; 59:3, 7); «положить руку на уста» означает молчать (Сд 18:19); «опустить руки» — лишиться присутствия духа (2Лт 15:7; см. также Иса 35:3; Евр 12:12, 13); «открыть руку» — проявить щедрость (Вт 15:11, сноска).

Если ленивый человек еще немного «сложив руки» полежит, он обнищает (Пр 6:9—11). О нем говорится, что он так устал, что не может поднять и донести до рта руку, которую опустил в блюдо (Пр 26:15). «Ленивая рука сделает бедным» нерадивого человека, а «рука прилежного обогатит» (Пр 10:4).

В еврейском языке есть и другие идиоматические выражения со словом «рука». «Дать кому-то руку» означает быть заодно с ним (Исх 23:1; 1См 22:17); «рукою кого-то» — под его руководством (Исх 38:21) или через него (Исх 4:13; Лв 8:36; 10:11); «рука не достает» или «рука не позволяет» — не иметь достаточно средств (Лв 14:21); «то, что рука человека получит» — то, что он может себе позволить (Чс 6:21). Под «руками меча» подразумевается власть или сила меча (Иов 5:20); под «рукой языка» — власть или сила языка (Пр 18:21); «жизнь руки человека» означает восстановление его сил (Иса 57:10); «закрыть руку» — значит отказаться помочь, проявить скупость (Вт 15:7, сноска).

Иегова повелел израильтянам повязать его слова «как знак на руку» (Вт 6:6—8; 11:18), также он сказал, что запечатлел Сион на своих ладонях (Иса 49:14—16). Эти выражения указывают на необходимость помнить что-либо и на прикованность внимания к чему-либо. В подобном смысле евнухам, которые держались соглашения Иеговы, он пообещал дать в своем доме «памятник» (или место; букв. «руку») (Иса 56:4, 5). В Библии говорится, что служители Бога символически пишут на своей руке слова «Принадлежу Иегове», показывая, что являются его рабами (Иса 44:5). Также и «знак» «зверя» на правой руке человека символизирует то, что он внимает «зверю» и его «изображению», предан им и активно их поддерживает, поскольку руками человек трудится на того, кому он служит (Отк 13:16, 17; 14:9, 10; 20:4).

Возложение рук. Возложение рук на человека или предмет имело различные значения. В основном это делали для того, чтобы как-то обозначить кого-то или что-то, указать на них, признать их особую роль. Во время церемонии посвящения священников Аарон и его сыновья положили руки на голову быка и на головы двух баранов, которых принесли в жертву,— этим они признали, что тех животных принесли в жертву за них, чтобы они могли стать священниками Иеговы Бога (Исх 29:10, 15, 19; Лв 8:14, 18, 22). Когда Моисей по повелению Бога назначал Иисуса Навина своим преемником, он возложил на него руки и тот получил «дух мудрости», благодаря которому мог умело руководить Израилем (Вт 34:9). Руки возлагали на тех, кто получал благословение (Бт 48:14; Мк 10:16). К некоторым людям, которых Иисус Христос исцелял, он прикасался, или возлагал на них руки (Мф 8:3; Мк 6:5; Лк 13:13). В каких-то случаях через возложение рук апостолов люди получали дар святого духа (Де 8:14—20; 19:6).

Назначение на служение. В христианском собрании зрелые мужчины получали ответственное назначение через возложение рук тех, кто был на это уполномочен (Де 6:6; 1Тм 4:14). Ввиду того что назначенные таким образом мужчины обладали определенным влиянием и должны были подавать пример другим, апостол Павел велел Тимофею: «Рук ни на кого поспешно не возлагай и не будь соучастником в грехах других». Это означало, что, прежде чем назначить кого-то, следовало оценить его пригодность, иначе человек мог бы плохо исполнять доверенные ему обязанности, и тогда Тимофею тоже пришлось бы нести ответственность за возникшие проблемы (1Тм 5:22).

Правая рука. В символическом смысле правая рука считалась более важной. Иосифу не понравилось, когда Иаков, скрестив руки, положил правую руку на Ефрема, младшего сына Иосифа. Но Иаков сделал это намеренно, чтобы дать Ефрему большее благословение (Бт 48:13—20). Находиться по правую руку от правителя значило занимать самое важное положение, быть вторым после него (Пс 110:1; Де 7:55, 56; Рм 8:34; 1Пт 3:22) или пользоваться его благосклонностью (Мф 25:33). В видении из Откровения об Иисусе сказано, что он держит в правой руке семь звезд семи собраний. Это означает, что он благосклонен ко всем этим советам старейшин и полностью их контролирует, они находятся в его власти и подчиняются его руководству (Отк 1:16, 20; 2:1).

Если Бог держит кого-то за правую руку, это значит, что он его укрепляет (Пс 73:23). Воин в правой руке обычно держал меч, и она не была закрыта щитом, который он держал в левой. Поэтому его соратник, который сражался по правую руку от него, защищал и поддерживал его. Именно на это делается аллюзия в тех случаях, когда говорится, что Бог по правую руку от своих служителей, которым он помогает и которых защищает (Пс 16:8; 109:30, 31; 110:5; 121:5).

Экклезиаст написал: «У мудрого сердце справа [букв. «по правую руку»], а у глупого — слева [букв. «по левую руку»]». Другими словами, мудрый идет по правильному, хорошему пути, а глупый склонен поступать плохо (Эк 10:2).

Направления. Еврейские слова, которые переводятся как «правая рука» (йами́н) и «левая рука» (семо́л), также переводятся как «юг» и «север» соответственно (Бт 14:15; Пс 89:12). Так как человек определял направление, стоя лицом на В., Ю. был для него справа (1См 23:19, 24).

Другие значения. Еврейское слово йад (озн. «рука») также может переводиться словами «сторона» (Эк 4:1), «рядом» (Не 3:4, 5, 7), «берег», «побережье» (Исх 2:5; Чс 24:24) и «шип [рамы священного шатра]» (Исх 26:17). Еврейское слово каф (которое часто передается словами «ладонь» и «рука») может обозначать ступню (Бт 8:9, сноска), чашки в священном шатре и храме (Исх 25:29; Чс 7:84, 86; 2Цр 25:14), а также сустав (бедра) (Бт 32:25, 32). Слова йад и каф переводятся и другими словами.

Выражение «полные пригоршни» указывает на изобилие (Бт 41:47), а слово «горсть» может обозначать небольшое количество чего-либо (1Цр 17:12; Эк 4:6; см. МЫТЬЕ РУК; ПАЛЕЦ).