ЕЛИСЕ́Й

(«Бог — спасение»).

Сын Сафата, пророк Иеговы, служивший в X и IX вв. до н. э., преемник пророка Ильи. Иегова повелел Илье помазать Елисея, который был родом из Авел-Мехолы. Когда Елисей пахал, Илья набросил на него свою одежду и так назначил его пророком (1Цр 19:16). Елисей шел за последней, двенадцатой, парной упряжкой быков. Примечательно то, что в XIX в. отметил в своей книге протестантский священник и миссионер Уильям Томсон в отношении обычая арабов: сразу несколько человек пахали поле небольшими плугами, и один сеятель свободно мог засеять площадь, вспаханную ими за один день (Thomson W. The Land and the Book. 1887. С. 144). Поскольку Елисей шел позади всех, он мог прекратить работу без того, чтобы помешать остальным. То, что он пожертвовал парой быков и использовал деревянные части плуга и упряжи в качестве дров, говорит о том, что он был человеком решительным, человеком действия и по достоинству оценил назначение от Иеговы. Приготовив мясо для людей, Елисей сразу последовал за Ильей (1Цр 19:19—21).

Возможно, Елисей служил помощником Ильи шесть лет. Илья был главным пророком, а Елисей тесно с ним сотрудничал и был известен как тот, кто «поливал водой руки Ильи» (2Цр 2:3—5; 3:11).

С тех пор как Елисей присоединился к Илье, он действовал как пророк в Израиле при царях Ахаве, Охозии, Иораме, Ииуе и Иоахазе — вплоть до правления Иоаса. В то время в Иуде правили Иосафат, Иорам, Охозия, Гофолия, Иоас и, возможно, Амасия. Самостоятельно, без Ильи, Елисей прослужил пророком около 60 лет (КАРТА. Т. 1. С. 949).

Во 2 Царей в повествовании о пророческой деятельности Елисея события, по-видимому, излагаются не в хронологической последовательности. Так, в 5-й главе говорится, что Гиезий был поражен проказой, после чего он уже не мог находиться среди здоровых людей. Однако в 8-й главе он беседует с израильским царем Иорамом. Кроме того, в 13-й главе сначала сообщается о смерти израильского царя Иоаса, а далее передается его последний разговор с Елисеем (2Цр 13:12—21). В некоторых местах повествования дела и чудеса Елисея, по всей видимости, сгруппированы по характеру или сходству. Можно выделить, например, такие категории: 1) дела, совершённые на благо пророков и отдельных людей (2Цр 4:1—6:7), и 2) дела, имеющие отношение ко всему народу и к царю (2Цр 6:8—7:20).

Преемник Ильи. Как преемник Ильи, Елисей начинает действовать примерно в 917 г. до н. э. — или вскоре после этого,— когда Илья вознесся на небо в вихре (2Цр 1:17; 2:1, 11, 12). До расставания с Ильей Елисей просит у него «две части... [его] духа», то есть двойную долю, полагавшуюся по наследству первенцу. Елисей имеет такой статус, поскольку он был назначен полноправным преемником Ильи, когда Илья набросил на него свою одежду (2Цр 2:9). Илья, понимая, что распоряжаться духом не в его власти, говорит Елисею, что если тот увидит, как он, Илья, будет взят от него, то его желание исполнится. Так и происходит. Иегова позволяет Елисею увидеть, как Илья возносится на небо в вихре. При этом с Ильи спадает его грубая одежда, отличавшая его как пророка. Елисей поднимает ее, показывая тем самым, что становится преемником Ильи. На берегу Иордана Иегова подтверждает, что он с Елисеем, чудом разделяя воды реки, когда Елисей ударяет по ним одеждой (2Цр 2:9—15).

Перейдя Иордан, Елисей возвращается к группе сыновей пророков в Иерихон. Еще одним доказательством того, что Елисей стал главным из всех пророков Бога, служит совершенное им исцеление воды Иерихона, где до этого она была плохой и вызывала выкидыши. Подойдя к водному источнику, Елисей бросает в него соль из новой небольшой чаши, и вода становится здоровой (2Цр 2:19—22).

Из Иерихона Елисей направляется в Вефиль, расположенный примерно на 900 м выше уровня моря. Раньше он вместе с Ильей приходил туда к сыновьям пророков (2Цр 2:3). По пути ему встречается ватага дерзких, грубых мальчишек, которые проявляют вопиющее неуважение к нему и к его положению как пророка. «Иди, лысый! Иди, лысый!» — насмехаются они. Либо они побуждают его идти дальше в Вефиль, либо — покинуть землю, как, по рассказам, сделал это его предшественник (2Цр 2:11). Чтобы показать этим мальчикам и их родителям, как важно уважать пророка Иеговы, Елисей поворачивается и проклинает их во имя Иеговы. Неожиданно из леса выходят две медведицы и разрывают на части 42 ребенка (2Цр 2:23, 24).

Израильский царь Иорам, иудейский царь Иосафат и царь Эдома выступают в поход, чтобы подавить мятеж моавитского царя Месы (который позднее воздвиг камень, называемый Моавитским). В пустыне они остаются без воды. Царь Иосафат спрашивает о Божьем пророке. Не ради Иорама, а из уважения к Иосафату, который пользуется благосклонностью Иеговы, Елисей просит, чтобы к нему привели музыканта, играющего на струнном инструменте; он надеется под воздействием музыки получить откровение от Иеговы. (Ср. 1См 10:5, 6.) Елисей велит народу рыть рвы. Наутро они полны воды. Когда на воду во рвах падают лучи рассветного солнца, она кажется моавитянам кровью. Решив, что израильтяне и их союзники неожиданно перебили друг друга, моавитяне устремляются за добычей. Но, к их удивлению, израильтяне поднимаются и наносят им поражение (2Цр 3:4—27). Это происходит между 917—913 гг. до н. э.

На счету Елисея также ряд чудес, благодаря которым пророк оказал людям практическую помощь. Вдова одного из сыновей пророков находится в отчаянном положении. Елисей чудом увеличивает ее скудный запас масла, тем самым спасая ее сыновей от рабства, в которое они попали бы из-за долга (2Цр 4:1—7). Это чудо напоминает второе чудо Ильи, когда он сделал так, что у вдовы в Сарепте не кончались мука и масло (1Цр 17:8—16).

В Сунеме, в долине Изреель, одна знатная женщина проявляет к Елисею необычайное гостеприимство, так как видит, что он «святой Божий человек». Она даже предоставляет ему комнату, поскольку он часто ходит мимо ее дома. За такую доброту Елисей обещает, что у нее будет сын, хотя ее муж уже стар. Как и обещал пророк, примерно через год у нее рождается сын, но он умирает еще ребенком. Елисей совершает свое первое воскресение, возвращая мальчику жизнь, как когда-то Илья воскресил сына вдовы из Сарепты (2Цр 4:8—37; 1Цр 17:17—24). Эта женщина щедро вознаграждена за свою доброту к Божьему пророку. (Ср. Мф 10:41.)

Елисей возвращается к сыновьям пророков в Галгал, расположенный в горах к С. от Вефиля. В земле свирепствует голод. Когда готовят похлебку, кто-то неумышленно бросает в нее ядовитые дикие арбузы. Попробовав варево, сыновья пророков кричат: «Человек истинного Бога, в котле смерть!» Чтобы во время голода не пропадала еда, Елисей просит дать ему муки, бросает ее в котел, и похлебка становится съедобной — «в котле не стало ничего вредного» (2Цр 4:38—41).

Во времена сильного голода те немногие верные Иегове израильтяне, которые не склонились перед Ваалом, ценят то, что делают пророки Иеговы, и обеспечивают их продовольствием. Когда один человек приносит 20 ячменных лепешек и немного зерна, Елисей распоряжается, чтобы это небольшое количество еды раздали всем. Но накормить нужно 100 мужчин, сыновей пророков. Несмотря на сомнения того, кто раздает еду, все наедаются досыта и еще остается (2Цр 4:42—44; ср. Мк 6:35—44).

Исцеление Неемана. Сирийский царь Венадад II посылает страдающего проказой Неемана, начальника своего войска, которого он уважает, к израильскому царю для исцеления. В свое время этот храбрый человек, хотя и больной проказой, спас Сирию. Очевидно, проказа Неемана не мешает ему занимать в Сирии такой высокий пост — в Израиле это было бы невозможно (Лв 13:46). Царь Венадад посылает Неемана в Израиль потому, что пленная израильская девочка, которая прислуживает в доме Неемана и которая полагается на Иегову, рассказала своей госпоже о Елисее, израильском пророке Иеговы. Царь Израиля уверен, что Венадад пытается затеять с ним ссору. Он восклицает: «Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять?» Слыша об отчаянии царя, Елисей говорит ему: «Пусть он придет ко мне, и тогда он узнает, что есть пророк в Израиле» (2Цр 5:1—8).

Елисей не выходит навстречу Нееману сам, а посылает к нему слугу, передав через него указание семь раз окунуться в Иордане. Сначала Нееман приходит в ярость, однако, смирив себя, он все-таки совершает это несложное действие и очищается. Нееман возвращается к Елисею и клянется, что отныне будет верно служить Иегове, Богу Израиля. Он берет с собой израильской земли, «сколько может увезти пара мулов», с намерением приносить на ней жертвы Иегове, несомненно, глядя в сторону Иерусалимского храма. Будучи военачальником сирийского царя, Нееман продолжит нести службу, которая включает в себя посещение вместе с царем дома ложного бога Риммона. Поскольку царь опирается на Неемана, ему придется кланяться вместе с царем, но Нееман говорит, что впредь не будет поклоняться Риммону. Он не будет совершать религиозный ритуал, а лишь будет выполнять свой долг перед царем. Нееман предлагает Елисею дар, от которого тот отказывается, помня о том, что чудо совершено силой Иеговы, а не его собственной, и не желая наживаться за счет отведенного ему Иеговой положения (2Цр 5:9—19; ср. Мф 10:8).

Слуга Елисея Гиезий, жаждущий наживы, догоняет Неемана и просит у него часть даров, от которых отказался Елисей. Прибегая ко лжи, он пытается скрыть свой поступок от Елисея, но получает по заслугам. Елисей говорит ему: «Проказа Неемана навсегда прилепится к тебе и твоему потомству» (2Цр 5:20—27).

Сыновьям пророков, вместе с которыми служит Елисей, понадобилось более просторное место для жительства. На берегу Иордана они рубят деревья для своего нового жилья. Один из пророков работает топором, который взял на время. У топора отлетает лезвие и падает в воду. Елисей, очевидно, обеспокоенный тем, что пророки могут подвергнуться нареканию, бросает кусок дерева на то место, где утонуло лезвие, и оно всплывает. Так Иегова показывает, что поддерживает своих пророков (2Цр 6:1—7).

Израиль избавлен от сирийцев. Во время правления израильского царя Иорама Сирия готовит внезапное нападение на Израиль. Однако не раз и не два планы Венадада II срывает Елисей, который рассказывает царю Иораму о каждом шаге сирийцев. Сначала Венадад подозревает, что в его стане предатель. Когда же он узнает подлинную причину своих трудностей, он посылает войско к городу Дофану, чтобы схватить Елисея. Город окружает конница и боевые колесницы (ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 1. С. 950). Слуга Елисея охвачен страхом, но Елисей молится о том, чтобы Бог открыл слуге глаза, и тогда «тот увидел, что все горы вокруг Елисея заполнены огненными конями и боевыми колесницами». Теперь, когда сирийцы начинают их теснить, Елисей молится о совсем другом чуде: «Пожалуйста, порази этих людей слепотой». Он велит сирийцам: «Идите за мной», однако ему не нужно вести их за руку. Это говорит о том, что сирийцев поразила не физическая, а психическая слепота. Они не узнают Елисея, за которым пришли, и не понимают, куда он их ведет (2Цр 6:8—19).

Какого рода слепотой Иегова поразил сирийцев, пытавшихся схватить Елисея?

Что касается этого вида слепоты, американский психолог и философ Уильям Джеймс в одной своей книге отмечает: «Наиболее интересным эффектом расстройства в корковом слое является душевная слепота. Она состоит не столько в нечувствительности к зрительным впечатлениям, сколько в неспособности понимать их. Психологически это объясняется потерей ассоциаций между зрительными ощущениями и тем, что они означают; и всякий перерыв в путях между оптическими центрами и центрами для других идей должен привести к этому» (Научные основы психологии. СПб., 1902. С. 85—86).

Когда Елисей с сирийцами приходит в Самарию, он молится, чтобы Иегова открыл им глаза, и сирийцы обнаруживают, что находятся посреди Самарии перед самим царем Иорамом. Елисей проявляет веру в силу Иеговы и полное отсутствие мстительности, не позволяя царю Израиля убить сирийцев, которые, как говорит пророк, по сути, являются военнопленными. По совету Елисея царь устраивает для них пир, а затем отпускает домой. «После этого сирийские отряды перестали совершать набеги на землю Израиль» (2Цр 6:20—23).

Однако позднее Венадад II все-таки вторгается в израильскую землю. На этот раз сирийцы не совершают единичные набеги, а приходят большим войском и осаждают Самарию. Последствия осады настолько тяжки, что царю докладывают по меньшей мере об одном случае, когда женщина съела своего сына. Царь Иорам — потомок Ахава, «сын убийцы»,— клянется расправиться с Елисеем, но не выполняет скоропалительной клятвы. Придя домой к пророку вместе с помощником, Иорам делится, что потерял всякую надежду на помощь от Иеговы. Елисей заверяет царя, что уже на следующей день еды будет в изобилии. Помощник царя насмехается над этим предсказанием, и тогда Елисей говорит ему: «Ты увидишь это своими глазами, но есть этого не будешь». Иегова делает так, что в лагере сирийцев слышится шум, из-за которого у них создается впечатление, будто на них наступает огромное объединенное войско. Они обращаются в бегство, оставляя свой лагерь и все запасы продовольствия. Когда царь узнает, что сирийцы бежали, он поручает своему помощнику надзор за воротами Самарии, но толпа голодных израильтян, устремившись на разграбление сирийского лагеря, затаптывает его до смерти. Так он видит пищу, но есть ее не может (2Цр 6:24—7:20).

Цари Азаил и Ииуй. Теперь наше внимание обращается на события, происходящие в Сирии, в Дамаске. Царь Венадад II лежит при смерти. Царский посланник Азаил встречается с Елисеем и спрашивает, оправится ли его господин от болезни. На Елисея начинает действовать дух Иеговы, и пророк видит ужасную картину, которая повергает его в горе: через какое-то время Азаил, заняв престол Венадада, причинит Израилю неописуемое зло, которое, однако, будет справедливым наказанием Иеговы за грехи израильтян. Елисей велит Азаилу передать Венададу: «Ты поправишься», а затем добавляет: «Хотя Иегова открыл мне, что он умрет». Первую часть этой вести Азаил передает на словах, а вторую воспроизводит в действии: он душит царя мокрым покрывалом, а сам занимает сирийский престол (2Цр 8:7—15).

Елисей еще должен выполнить дело, которое не успел сделать Илья, а именно помазать Ииуя как исполнителя Божьего приговора, вынесенного нечестивому дому Ахава (2Цр 9:1—10). Это повеление Елисей выполняет спустя 18 с лишним лет после того, как Иегова дал его Илье. Елисей становится очевидцем исполнения пророчеств из 1 Царей 19:15—17 и 21:21—24.

Во время помазания Ииуя Иорам правит в Израиле, а его племянник Охозия в Иуде. Сирийский царь Азаил за время своего правления наносит Израилю ощутимый урон и ранит Иорама в бою при Рамоф-Галааде (2Цр 9:15). Не теряя времени, Ииуй выполняет поручение истребить нечестивый дом Ахава, никого не оставляя в живых (2Цр 10:11). Вначале он отправляется в Изреель, где лечится от ран израильский царь Иорам. Во исполнение пророчества Ильи Ииуй встречает Иорама за городом, убивает его, и его тело бросают на поле изреелитянина Навуфея (2Цр 9:16, 21—26). Прибыв в Изреель, Ииуй убивает нечестивую Иезавель, мать израильского царя Иорама и бабушку иудейского царя Охозии. Ииуй намеревается ее похоронить, но Иегова делает так, что ее плоть съедают собаки, как и предсказывал пророк Илья. Так Иезавель не удостаивается погребения в могиле, которая бы увековечила память о ней (2Цр 9:30—37). 70 сыновей Ахава обезглавлены. Охозия, внук Ахава, убит (2Цр 10:1—9; 9:27, 28), и 42 брата Охозии погибают от карающего меча Ииуя (2Цр 10:12—14; 1Цр 21:17—24).

Поклонение Ваалу искоренено. Продолжая путь в Самарию, израильскую столицу, Ииуй встречает Ионадава, который всей душой присоединяется к нему в стремлении истребить поклонение Ваалу. Оба они едут в Самарию, чтобы нанести этому культу последний удар и полностью искоренить его в Израиле. Пойдя на хитрость, Ииуй распоряжается, чтобы все поклонники Ваала собрались в доме своего бога и оделись в свои одежды. Дом наполняется до отказа, и среди собравшихся нет ни одного служителя Иеговы. Тогда Ииуй отдает приказ, и его люди убивают всех поклонников Ваала, уничтожают священные колонны и разрушают дом Ваала, который превращается в уборные (2Цр 10:15—27).

Так Елисей завершает дело, начатое Ильей,— поклонение Ваалу в Израиле искоренено. Вихрь не поднимает Елисея на небо и не переносит его на другое место, как это было с Ильей. Во время правления израильского царя Иоаса Елисей умирает своей смертью. Когда пророк лежит на смертном одре, Сирия вновь угрожает Израилю. Царь Иоас приходит к Елисею и, по всей видимости, просит оказать военную помощь в борьбе с сирийцами, говоря: «Мой отец, мой отец! Боевая колесница Израиля и его всадники!» Елисей велит Иоасу бить по земле стрелами. Но поскольку Иоасу недостает рвения — он ударяет всего три раза,— Елисей говорит, что ему будут дарованы всего три победы над Сирией. Так и происходит (2Цр 13:14—19, 25).

Доводит дело до конца. До этого времени Елисей с помощью Божьего духа совершил 15 чудес. Но даже после его смерти Иегова совершает через него 16-е чудо. Елисей остался верным Богу до конца жизни и заслужил его одобрение. В Библии рассказывается о том, как после похорон Елисея хоронили другого человека. Однако из-за нападения банды моавитских грабителей хоронившим пришлось бросить мертвое тело в место погребения Елисея и бежать. Как только тело коснулось костей Елисея, умерший ожил и встал на ноги (2Цр 13:20, 21).

В Луки 4:27 Иисус называет Елисея пророком, и в Евреям 11:35, несомненно, речь идет о нем и об Илье, ведь они оба воскрешали мертвых. Илья начал свою пророческую деятельность в то время, когда Израиль погряз в поклонении Ваалу, и от пророка требовалось рвение к истинному поклонению. Он проделал огромную работу, вновь обратив сердца многих к Иегове. Елисей продолжил начатую Ильей деятельность. Хотя его служение было более мирным, он занимался тем же делом, что и Илья, и довел его до конца. В Библии описывается 16 его чудес, тогда как Илья совершил 8. Подобно Илье, Елисей пылал рвением к имени Иеговы и к истинному поклонению. Он проявлял терпение, любовь и доброту, но в то же время был непоколебим, когда дело касалось имени Иеговы. Елисей бесстрашно провозглашал Божьи приговоры, вынесенные нечестивым, и удостоился места среди «большого облака свидетелей», упомянутого в Евреям 12:1.