СОЛОМО́Н

(от корня со знач. «мир»).

Сын царя Давида, потомка Иуды; царь Израиля, правивший с 1037 по 998 г. до н. э. После сообщения о смерти сына, родившегося у Давида вследствие противозаконной связи с Вирсавией, в Библии говорится: «Давид утешил свою жену Вирсавию. Потом он вошел к ней и лег с ней. Она родила сына, которого назвали Соломон, и Иегова любил его. Он послал пророка Нафана, чтобы тот назвал его Иедидиа, потому что Иегова любил его» (2См 12:24, 25). Позднее у Давида и Вирсавии родилось еще три сына: Шима, Шовав и Нафан (следовательно, у Соломона было три брата по отцу и по матери) (1Лт 3:5).

Обещание Иеговы, данное Давиду. Еще до рождения Соломона Иегова объявил Давиду, что у него родится сын, имя которого будет Соломон, и что этот сын Давида построит дом для Его имени. Имя Иедидиа (озн. «тот, кого любит Иаг»), по-видимому, было дано ребенку, чтобы заверить Давида в том, что теперь Иегова благословляет его брак с Вирсавией и что родившийся у них ребенок пользуется Божьей благосклонностью. Однако ребенок стал больше известен не под этим именем. Несомненно, имя Соломон (от корня со значением «мир») тесно связано с соглашением, которое Иегова заключил с Давидом. Иегова сказал Давиду, что, поскольку он пролил много крови на полях сражений, ему не будет позволено строить дом для Иеговы, хотя Давид и желал этого (1Лт 22:6—10). В том, что Давид вел войны, не было ничего незаконного. Но прообразное царство Иеговы было в целом мирным и преследовало мирные цели. Войны, которые оно вело, были призваны истребить нечестие и всех, кто противился владычеству Иеговы, расширить владения Израиля до границ, предусмотренных Богом, а также утвердить праведность и мир. Эти цели, служащие интересам Израиля, были достигнуты благодаря войнам, которые вел Давид. Правление же Соломона было по большей части мирным.

Попытка Адонии захватить престол. После сообщения о его рождении Соломон вновь предстает перед нами в повествовании о событиях, происходивших в преклонные годы Давида. Раньше Давид, несомненно ввиду данного Иеговой обещания, поклялся Вирсавии, что престол наследует Соломон. Об этом знал пророк Нафан (1Цр 1:11—13, 17). Знал ли о клятве и намерении Давида единокровный брат Соломона Адония, неизвестно. В любом случае Адония попытался захватить престол примерно таким же образом, как в свое время это сделал Авессалом. Возможно, уверенность Адонии в успехе основывалась на том, что царь был уже немощен, а его, Адонию, поддерживали начальник войска Иоав и священник Авиафар. Тем не менее действия Адонии представляли собой государственную измену — попытку завладеть престолом при жизни Давида, что не входило в намерения Давида и не было волей Иеговы. Противозаконность действий Адонии видна и в том, что, когда он устроил жертвоприношение в Эн-Рогеле — где он хотел, чтобы его провозгласили царем,— он пригласил туда других сыновей царя, а также его слуг, но не пригласил ни Соломона, ни пророка Нафана, ни священника Садока, ни сильных мужчин, воевавших бок о бок с Давидом, ни Ванею, главного из этих воинов. Из этого видно, что Адония считал Соломона соперником, мешавшим его честолюбивым стремлениям (1Цр 1:5—10).

Воцарение Соломона. Пророк Нафан, который всегда был верен Иегове и Давиду, сохранял бдительность. Сначала он послал к царю Вирсавию, чтобы она сообщила ему о заговоре, а затем пришел сам и спросил Давида, с его ли позволения Адонию провозглашают царем. Давид, действуя быстро и решительно, повелел священнику Садоку и Нафану отвести Соломона к Гихону под охраной Ванеи и его людей. Они должны были посадить Соломона на царского мула (восседать на нем было большой честью вообще, а в данном случае означало, что всадник станет следующим царем). (Ср. Эсф 6:8, 9.) Указания Давида были выполнены: Соломона помазали и объявили царем (1Цр 1:11—40).

От Гихона, который был недалеко от того места, где находились Адония и его сообщники, раздались звуки музыки и возгласы народа, восклицавшего: «Да живет царь Соломон!» Услышав их, Адония со своими людьми бросились бежать в страхе и смятении. Соломон, давая понять, что его правление будет мирным, не стал омрачать местью свое восхождение на престол — хотя, если бы все обернулось иначе, Соломон, весьма вероятно, был бы убит. Адония убежал в святилище, боясь за свою жизнь, поэтому Соломон послал за ним туда, и Адонию привели к нему. Пообещав Адонии, что он не умрет, если в нем не найдется зла, Соломон отпустил его домой (1Цр 1:41—53).

Распоряжения, данные Соломону Давидом. Незадолго до своей смерти Давид дал Соломону такой наказ: «Слушайся своего Бога Иегову: ходи его путями и храни его постановления, заповеди, судебные решения и свидетельства». Кроме того, Давид повелел ему не допустить, чтобы Иоав и Шимей с миром сошли в шеол, а также наказал проявить любящую доброту к сыновьям галаадитянина Верзеллия (1Цр 2:1—9). Вероятно, еще до этого Давид дал Соломону указания относительно строительства храма, передав ему архитектурный проект, полученный «под вдохновением» (1Лт 28:11, 12, 19). Давид велел собравшимся князьям Израиля помогать его сыну Соломону и самим участвовать в строительстве святилища Иеговы. Тогда же народ вновь помазал Соломона царем, а Садока — священником (1Лт 22:6—19; гл. 28; 29:1—22). То, что Бог благословляет Соломона, было видно уже в начале его правления, когда он «сел как царь на престол Иеговы вместо своего отца Давида». «Он царствовал успешно» и утверждался в своей власти (1Лт 29:23; 2Лт 1:1).

Просьба Адонии, помышлявшего о захвате власти. Уже вскоре Соломон выполнил указания Давида относительно Иоава. Необходимость в этом вызвали действия Адонии, который по-прежнему проявлял честолюбие, несмотря на милосердие, проявленное к нему Соломоном. Адония обратился к матери Соломона с такими словами: «Ты знаешь, что царская власть должна была перейти ко мне и весь Израиль смотрел на меня как на будущего царя. Но все изменилось, и царская власть перешла к моему брату, потому что это было от Иеговы». Хотя Адония признавал, что Соломон воцарился по воле Иеговы, его просьба, выраженная после этих слов, по сути, была новой коварной попыткой узурпировать царскую власть. Он сказал Вирсавии: «Пожалуйста, поговори с царем Соломоном... чтобы он дал мне в жены сунамитянку Ависагу». Возможно, Адония считал, что поскольку у него достаточно много сторонников и его поддерживают Иоав и Авиафар, то, взяв себе Ависагу, которая прислуживала Давиду и считалась его наложницей — хотя он и не имел с ней близости,— он, Адония, мог бы поднять восстание и ниспровергнуть Соломона. По обычаю того времени жены и наложницы царя могли перейти только к его законному преемнику, поэтому тот, кто брал их себе, по сути, претендовал на престол. (Ср. 2См 16:21, 22.) Когда Вирсавия, не заметив в Адонии двуличности, передала его просьбу Соломону, тот расценил ее как претензию на царство и немедленно приказал Ванее убить Адонию (1Цр 2:13—25).

Авиафар смещен; Иоав предан смерти. Теперь Соломон взялся за сообщников Адонии. Авиафара отлучили от священства — так исполнилось слово Иеговы, сказанное против дома Илия (1См 2:30—36). Однако он не был предан смерти, потому что носил ковчег перед Давидом и терпел вместе с ним страдания. Место Авиафара занял Садок. Тем временем Иоав, услышав о том, что сделал Соломон, убежал в шатер Иеговы и схватился за рога жертвенника, но там по приказу Соломона Ванея поразил его (1Цр 2:26—35).

Шимей казнен. С Шимея, человека, который злословил Давида, отца Соломона, Соломон взял клятву, что тот будет соблюдать наложенные на него ограничения. Когда спустя примерно три года Шимей нарушил эту клятву, Соломон предал его смерти. Таким образом он до конца выполнил наказ Давида (1Цр 2:36—46).

Мудрая просьба Соломона. В первые годы правления Соломона народ приносил жертвы на многочисленных «высотах», потому что дом Иеговы еще не был построен, хотя в Гаваоне стоял священный шатер и в шатре на Сионе находился ковчег соглашения. Хотя ранее Иегова сказал, что его имя будет пребывать в Иерусалиме, он, по всей видимости, допускал, чтобы до завершения строительства храма жертвоприношения совершались таким образом (1Цр 3:2, 3). В Гаваоне, который был известен как «главная высота», Соломон принес во всесожжение тысячу животных. Там Иегова явился ему во сне, сказав: «Проси, что тебе дать». Вместо того чтобы просить богатства, славы и побед, Соломон попросил мудрое, понимающее и послушное сердце, чтобы он мог судить Израиль. Смиренная просьба Соломона так понравилась Иегове, что Он дал ему не только то, о чем он просил, но также богатство и славу, при этом пообещав: «Во все дни твоей жизни среди царей не будет подобного тебе». Однако Иегова также наставил Соломона: «Если ты будешь ходить моими путями, соблюдая мои постановления и заповеди, как ходил твой отец Давид, то я продлю твои дни» (1Цр 3:4—14).

Вскоре после этого, когда две проститутки поставили перед Соломоном трудную задачу — разрешить их спор о материнстве,— Соломон показал, что Бог в самом деле наделил его мудростью, необходимой для справедливого суда. После этого авторитет Соломона в глазах народа значительно возрос (1Цр 3:16—28).

Строительство. (ИЛЛЮСТРАЦИИ. Т. 1. С. 748, 750, 751.) В 1034 г. до н. э., в четвертом году своего царствования, во втором месяце (в месяце зиве [апрель — май]), Соломон начал строить дом Иеговы на горе Мориа (1Цр 6:1). Строительство храма проходило без шума — камни обрабатывали до того, как доставить их на строительную площадку, поэтому там не было слышно ни молотков, ни топоров, ни других железных инструментов (1Цр 6:7). Свой вклад в работу внес царь Тира Хирам. Он поставлял кедровые и можжевеловые бревна в обмен на пшеницу и масло (1Цр 5:10—12; 2Лт 2:11—16). Он также предоставил рабочую силу и даже направил на строительство искусного мастера по имени Хирам, отцом которого был тирянин, а матерью еврейка (1Цр 7:13, 14). Соломон набрал для подневольного труда 30 000 человек, которых посылал на Ливан по очереди, по 10 000 на один месяц. Каждая смена возвращалась домой на два месяца. Кроме того, 70 000 человек носили тяжести, а 80 000 были каменотесами. Последние из упомянутых групп работников были неизраильтяне (1Цр 5:13—18; 2Лт 2:17, 18).

Торжественное открытие храма. Грандиозное строительство продолжалось семь с половиной лет и закончилось в восьмом месяце, буле, в 1027 г. до н. э. (1Цр 6:37, 38). По всей видимости, какое-то время после этого ушло на то, чтобы принести в храм принадлежности и всё расставить по местам, так как освящение и торжественное открытие храма Соломон провел в седьмом месяце, этаниме, в Праздник шалашей (1Цр 8:2; 2Лт 7:8—10). Таким образом, это событие произошло в седьмом месяце 1026 г. до н. э., спустя 11 месяцев после завершения строительства, а не за месяц до его окончания (1027 до н. э.), как полагают некоторые.

Существует также мнение, что торжественное открытие состоялось в 24-м году царствования Соломона (1014 до н. э.), после того как он построил свой дом и другие правительственные здания, на что ушло еще 13 лет — то есть в общей сложности строительство заняло 20 лет. Это мнение поддерживается греческой Септуагинтой, в которой, в 1 Царей 8:1 (3 Царств 8:1 в LXX, Bagster) добавлены некоторые слова, не встречающиеся в масоретском тексте. Там говорится: «По прошествии времени, когда Соломон закончил строить дом Господень и свой дом, через двадцать лет, царь Соломон собрал всех старейшин Израиля в Сионе, чтобы вынести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона, в месяце афаниме». Однако сравнение повествований в книгах Царей и в Летописи показывает ошибочность этого вывода.

В 1 Царей, в главах с 6-й по 8-ю, описывается, как храм строился и как строительство было завершено. Кроме того, там говорится о 13-летней государственной строительной программе, а затем, после еще одного подробного описания строительства храма и принесения всего того, что освятил Давид, отец Соломона, рассказывается о торжественном открытии храма. Это, по-видимому, говорит о том, что рассказ о государственной строительной программе (1Цр 7:1—8) носит характер побочного отступления и необходим для полноты описания строительства, произведенного Соломоном вообще. Однако во 2 Летописи 5:1—3, видимо, более прямо говорится о том, что торжественное открытие состоялось сразу после завершения работы над храмом и его принадлежностями. Там сказано: «Наконец вся работа, которую Соломон должен был сделать для дома Иеговы, была завершена. Соломон принес все освященное его отцом Давидом — серебро, золото и все принадлежности — и положил это в сокровищницу дома истинного Бога. Тогда Соломон собрал в Иерусалим старейшин Израиля и всех глав племен». После подробного описания того, как священники, принесшие ковчег соглашения из Города Давида на Храмовую гору, устанавливали его в храме, в повествовании рассказывается о торжественном открытии храма (2Лт 5:4—14; гл. 6, 7).

Некоторые оспаривают изложенное выше мнение — что торжественное открытие храма состоялось на следующий год после завершения его строительства,— ссылаясь на 1 Царей 9:1—9, где говорится о том, как Иегова явился Соломону после окончания строительства «царского дома» и сказал, что услышал его молитву. (Ср. 2Лт 7:11—22.) Это произошло на 24-й год царствования Соломона, по завершении строительства, проводившегося им в течение 20 лет. Неужели Бог ответил на молитву Соломона, произнесенную им во время торжественного открытия храма, только через 12 лет? Нет, это не так, поскольку во время этого события, сразу после молитвы Соломона, «с небес сошел огонь и пожрал всесожжение и жертвы, и слава Иеговы наполнила дом». Так Иегова впечатляющим образом показал, что услышал молитву Соломона — он ответил на нее действием, и народ признал в этом руку Бога (2Лт 7:1—3). Явившись Соломону 12 лет спустя, Бог показал, что не забыл ту его молитву, и теперь ответил на нее словесно, заверив Соломона в том, что обязательно сделает то, о чем он просил. Во время этого второго явления Бог также обратился к Соломону с увещанием хранить верность по примеру его отца Давида.

Молитва Соломона. В молитве, произнесенной во время торжественного открытия храма, Соломон говорил об Иегове как о Боге, который превыше всех, который проявляет любящую доброту и преданность и исполняет свои обещания. Хотя храм был построен как дом для Иеговы, Соломон осознавал, что даже «небеса и небо небес» не могут Его вместить. Он слышит молитвы и отвечает на них, он Бог справедливости, он вознаграждает праведных и воздает нечестивым; в то же время он прощает грешников, которые раскаиваются и возвращаются к нему. Иегову нельзя назвать одним из богов, повелевающих силами природы,— ему подвластны все стихии, весь животный мир и все народы земли. Он не национальный Бог евреев — он Бог всех, кто его ищет. В своей молитве Соломон выразил желание, чтобы имя Иеговы возвеличивалось по всей земле, а также выразил свою любовь к праведности и справедливости, любовь к Божьему народу Израилю и к чужеземцу, который будет искать Иегову (1Цр 8:22—53; 2Лт 6:12—42).

Во время торжественного открытия храма были задействованы все священники одновременно. В данном случае пришлось отойти от установленного Давидом порядка, согласно которому группы священников сменяли друг друга (2Лт 5:11). Во время этого семидневного празднования, которое на восьмой день закончилось торжественным собранием, все священники сразу потребовались потому, что, помимо хлебных приношений, во всесожжение и в качестве мирных жертв было принесено 22 000 голов крупного скота и 120 000 овец. Приносимых жертв было так много, что большой медный жертвенник оказался слишком мал, и Соломону пришлось освятить для принесения жертв часть двора (1Цр 8:63, 64; 2Лт 7:5, 7).

Позднее Соломон установил очередность служения групп священников и распределил обязанности левитов в согласии с тем, как это в свое время сделал Давид. Теперь на ежегодные праздники и для принесения жертв Иегове все израильтяне должны были собираться в храме.

Правительственные здания. После завершения строительства храма Соломон в течение 13 лет строил новый царский дворец на горе Мориа, который соседствовал с храмом на Ю., то есть располагался рядом с внешним двором храма, но на более низком уровне. Возле дворца Соломон построил Тронный зал, Колонный портик и дом, который был назван Ливанский лес. Все эти здания стояли на пологом склоне, спускающемся от вершины Храмовой горы к Городу Давида. Соломон также построил дом для своей жены-египтянки. Ей не разрешалось «жить в доме Давида, царя Израиля», поскольку, как сказал Соломон, «места, куда приносили ковчег Иеговы, святы» (1Цр 7:1—8; 3:1; 9:24; 11:1; 2Лт 8:11).

Строительство общенационального масштаба. Завершив постройку правительственных зданий, Соломон развернул строительство по всей стране. К подневольному труду он привлек потомков хананеев, которых израильтяне не истребили при завоевании Ханаана, однако к этому рабскому труду он не стал принуждать никого из израильтян (1Цр 9:20—22; 2Лт 8:7—10). Он отстроил и укрепил Газер (который фараон захватил у хананеев и подарил своей дочери, жене Соломона), а также Верхний и Нижний Беф-Орон, Ваалаф и Фамарь; кроме того, он построил города для хранения запасов, города для колесниц и города для всадников. Развернутое Соломоном строительство послужило на благо всему Израилю, в том числе жителям его владений к В. от Иордана. Далее Соломон укрепил Насыпь и «закрыл брешь в Городе Давида» (1Цр 11:27). Возможно, речь идет о возведении или продлении «стены вокруг Иерусалима» (1Цр 3:1). Соломон значительно укрепил Асор и Мегиддо. В этих городах, сегодня лежащих в руинах, археологи обнаружили фрагменты крепких стен и укрепленных ворот, которые, как они считают, возвел Соломон (1Цр 9:15—19; 2Лт 8:1—6).

Его богатство и слава. Соломон вел обширную торговлю. Из Офира его флот вместе с флотом Хирама доставлял в большом количестве золото, а также древесину красного дерева и дорогие камни (1Цр 9:26—28; 10:11; 2Лт 8:17, 18; 9:10, 11). Из Египта доставляли коней и колесницы, а купцы со всего известного в то время мира в изобилии привозили свои товары. Ежегодно Соломон получал 666 талантов золота (ок. 256 643 000 долл.), помимо серебра, золота и других ценностей, привозимых купцами (1Цр 10:14, 15; 2Лт 9:13, 14). Кроме того, «все цари земли» ежегодно приносили подарки из своих стран: золотые и серебряные изделия, бальзамовое масло, оружие, лошадей, мулов и так далее (1Цр 10:24, 25, 28, 29; 2Лт 9:23—28). А на фарсисских кораблях доставляли даже обезьян и павлинов (1Цр 10:22; 2Лт 9:21). У Соломона было 4 000 стойл с конями и колесницы (в 1Цр 10:26 говорится о 1 400 колесницах) и 12 000 боевых коней (или, возможно, всадников) (2Лт 9:25).

На всей земле не было такого богатого царя, как Соломон (1Цр 10:23; 2Лт 9:22). Ни в одном царстве не было такого величественного подступа к престолу, как у него. Сам престол был сделан из слоновой кости и покрыт очищенным золотом. За ним был сводчатый балдахин, к престолу вели шесть ступеней — по обеим сторонам стояло по шесть львов, а рядом с подлокотниками престола стояли еще два льва (1Цр 10:18—20; 2Лт 9:17—19). Сосуды для питья у Соломона были исключительно золотые — в Библии особо оговаривается, что «из серебра ничего не было, потому что серебро в дни Соломона не считалось ценным» (2Лт 9:20). В доме Соломона и в храме были сделанные из красного дерева арфы и другие струнные инструменты, подобных которым раньше в Иуде не видели (1Цр 10:12; 2Лт 9:11).

Продовольствие для его домашних. Продовольствие для домашних Соломона на каждый день составляли «тридцать ко́ров [6 600 л] лучшей муки и шестьдесят ко́ров [13 200 л] обычной муки, десять тучных быков, двадцать быков с пастбища и сто овец, помимо оленей, газелей, косуль и откормленных кукушек» (1Цр 4:22, 23). За поставку продовольствия отвечали 12 наместников — каждый в свой месяц года. Земля была поделена между ними на наделы, но не по границам владений племен, а по сельскохозяйственным регионам. Наряду с продовольствием поставлялся фураж для многочисленных лошадей Соломона (1Цр 4:1—19, 27, 28).

К Соломону приходит царица Савы. В числе самых почетных гостей, приходивших из других стран, чтобы посмотреть на славу и богатство Соломона, была царица Савы. Слава Соломона дошла до «всех на земле», поэтому царица пришла из своей далекой земли, чтобы «испытать его трудными вопросами». Она беседовала с ним «обо всем, что было у нее на сердце», и «не было вопроса, на который царь не мог бы ей ответить» (1Цр 10:1—3, 24; 2Лт 9:1, 2).

Когда царица увидела великолепие храма, а также дом Соломона, увидела, как у него за столом подают еду и напитки и как одеты его слуги, увидела, какие всесожжения с постоянством приносятся в храме, «у нее захватило дух». Она воскликнула: «Мне не рассказали и половины! Мудростью и богатством ты превзошел все, что я слышала». Она также сказала, что счастливы слуги, которые служат такому царю. Увиденное побудило ее воздать славу Иегове, благословить Иегову Бога, который проявил к Израилю любовь, поставив Соломона царем, чтобы он судил праведно (1Цр 10:4—9; 2Лт 9:3—8).

Затем царица преподнесла Соломону великолепные дары — 120 талантов золота (46 242 000 долл.), огромное количество драгоценных камней и необычайно много бальзамового масла. Соломон, в свою очередь, дал царице все, что она просила, помимо того что он дал ей по своей щедрости. Возможно, он подарил ей даже больше, чем она ему (1Цр 10:10, 13; 2Лт 9:9, 12).

Процветание во время его царствования. В то время как Соломон твердо держался истинного поклонения, Иегова благословлял его мудростью, славой и богатством. Благосклонностью Бога пользовался также израильский народ. Через Давида Бог покорил врагов Израиля и прочно утвердил его царство, в том числе на дальних рубежах. В Библии говорится: «Соломон же правил всеми царствами от Реки [Евфрата] до земли филистимлян и до границы Египта. Они приносили Соломону подарки и служили ему все дни его жизни» (1Цр 4:21). Время правления Соломона отличалось миром и спокойствием. «Иуда и Израиль, многочисленные, как песчинки у моря, ели, пили и веселились». «Во все дни Соломона Иуда и Израиль жили безопасно, каждый под своей виноградной лозой и под своим инжиром, от Дана до Вирсавии» (1Цр 4:20, 25; КАРТА. Т. 1. С. 748).

Мудрость Соломона. «И Бог давал Соломону много мудрости и понимания, а также обширное сердце, неизмеримое, как песок на морском берегу. Мудрость Соломона превышала мудрость всех жителей Востока и всю мудрость Египта». После этих слов упоминаются также другие люди, обладавшие необычайной мудростью: езрахитянин Ефан (очевидно, певец в дни Давида и сочинитель Псалма 89) и еще три мудреца, жившие в Израиле. Соломон был мудрее их. Более того, он «прославился во всех окрестных народах. Он произнес три тысячи притч и сочинил тысячу пять песен». Он обладал огромной эрудицией и многое знал о растительном и животном мире; судя по его притчам, а также по книгам Экклезиаст и Песнь песней, которые он написал, он глубоко понимал человеческую природу (1Цр 4:29—34). Как видно из книги Экклезиаст, он много размышлял, чтобы найти «приятные слова» и записать «верные слова истины» (Эк 12:10). Соломон многое попробовал и испытал. Он внимательно наблюдал за знатными и простыми, многое узнавая об их повседневных занятиях, надеждах и стремлениях, а также о превратностях человеческой жизни. Он превозносил знание о Боге и его законе, особо подчеркнув, что страх перед Иеговой — начало знания и мудрости и что от человека прежде всего требуется бояться истинного Бога и соблюдать его заповеди (Пр 1:7; 9:10; Эк 12:13; см. ЭККЛЕЗИАСТ, КНИГА БИБЛИИ).

Отходит от пути праведности. Пока Соломон не отступал от поклонения Иегове, все у него было хорошо. Очевидно, он произнес притчи и написал книги Экклезиаст, Песни песней и, по меньшей мере, один Псалом (Пс 127) в то время, как верно служил Богу. Однако Соломон начал пренебрегать Божьим законом. Мы читаем: «Царь Соломон полюбил, кроме дочери фараона, многих чужеземных женщин — моавитянок, аммонитянок, эдомитянок, сидонянок и хеттеянок — из тех народов, о которых Иегова сказал сыновьям Израиля: „Не входите к ним, и они не должны входить к вам, иначе они склонят ваше сердце к тому, чтобы следовать за их богами“. Но Соломон прилепился к ним любовью. У него было семьсот жен, княгинь, и триста наложниц, и его жены постепенно развратили его сердце. Когда Соломон состарился, жены склонили его сердце к тому, чтобы следовать за другими богами, и его сердце уже не было полностью с его Богом Иеговой, как сердце его отца Давида. Соломон стал ходить за Астартой, богиней сидонян, и за Милхомом, мерзостью аммонитян. Он стал делать зло в глазах Иеговы и не следовал полностью за Иеговой, как его отец Давид. Тогда же Соломон построил высоту Хамосу, мерзости Моава, на горе, что перед Иерусалимом, и Молоху, мерзости сыновей Аммона. То же он сделал для всех чужеземных жен, которые возносили жертвенный дым и приносили жертвы своим богам» (1Цр 11:1—8).

Хотя это происходило в то время, «когда Соломон состарился», нет оснований считать, что его отступничество объясняется старческим слабоумием. Ведь на престол Соломон взошел в сравнительно молодом возрасте, а его правление продолжалось 40 лет (1Лт 29:1; 2Лт 9:30). В Библии не говорится, что Соломон совсем оставил поклонение в храме и перестал приносить там жертвы. По всей видимости, он одновременно стал служить и другим богам — в угоду своим чужеземным женам. За это «Иегова разгневался на Соломона, потому что его сердце отклонилось от Иеговы, Бога Израиля, который дважды являлся ему». Иегова сказал Соломону, что вырвет у него часть царства, но не в его дни — из уважения к Давиду и ради Иерусалима. Иегова сделает это в дни сына Соломона, оставив его сыну только одно племя (помимо Иуды). Им оказалось племя Вениамина (1Цр 11:9—13).

Противники Соломона. С того времени Иегова начал насылать на Соломона противников. Главным из них был Иеровоам из племени Ефрема, который со временем, при правлении Ровоама, заставил отвернуться от царя десять племен. Он основал северное царство, которое стало называться Израилем. Когда Иеровоам был молодым, за его старательность Соломон поставил его над всеми подневольными работниками дома Иосифа. Соломону также причиняли беспокойство эдомитянин Гадад и Разон — враг Давида, который стал царем Сирии (1Цр 11:14—40; 12:12—15).

То, что царь Соломон отдалялся от Бога, отрицательно сказывалось на его правлении. Несомненно, тяжким бременем ложилось на народ содержание двора. Правительственные расходы, должно быть, становились непомерными. Кроме того, росло недовольство среди тех, кого Соломон принудил к подневольному труду, и, очевидно, среди их надзирателей-израильтян. Поскольку Соломон перестал следовать за Богом с неразделенным сердцем, Иегова больше не давал ему ни благословения, ни процветания, ни мудрости, необходимой, чтобы править справедливо и разрешать возникающие трудности. Как сказал сам Соломон, «когда праведных становится много, люди радуются, а когда правит нечестивый, люди вздыхают» (Пр 29:2).

То, что при правлении Соломона народ начал вздыхать, видно из рассказа о событиях, произошедших вскоре после смерти Соломона, во время правления Ровоама. Незадолго до них через пророка Ахию Бог передал Иеровоаму, что даст ему десять племен и что, если он, Иеровоам, будет соблюдать Божьи постановления, Бог упрочит его дом, как упрочил его для Давида. После этого Соломон захотел убить Иеровоама, и тот убежал в Египет, где правил преемник отца жены Соломона, египтянки. Иеровоам оставался там до смерти Соломона. Затем он привел народ к Ровоаму, чтобы люди пожаловались на свою тяжелую жизнь; в итоге он возглавил восстание против царя (1Цр 11:26—40; 12:12—20).

В конце концов Соломон «присоединился к своим предкам», и, хотя его сердце отклонилось от Иеговы, его «похоронили в Городе Давида, его отца» (1Цр 11:43; 2Лт 9:31).

Иисус, законный наследник Соломона. Матфей прослеживает родословную Соломона вплоть до Иосифа, приемного отца Иисуса, показывая тем самым, что Иисус обладал законным правом на престол Давида, поскольку принадлежал к царскому роду (Мф 1:7, 16). Лука прослеживает родословную Иисуса до Илия (по-видимому, отца Марии) по линии Нафана — еще одного сына Давида и Вирсавии, а значит, брата Соломона по отцу и по матери (Лк 3:23, 31). Обе родословные сходятся на Зоровавеле и Салафииле, а затем вновь разветвляются (Мф 1:12, 13; Лк 3:27). Мария, мать Иисуса, была потомком Давида по линии Нафана, а Иосиф, приемный отец Иисуса,— по линии Соломона. Следовательно, Иисус был прямым потомком Давида и законным наследником его престола. (См. РОДОСЛОВНАЯ ИИСУСА ХРИСТА.)

Необходимость беречь сердце. Пока Соломон хранил «послушное сердце» — что вначале он считал для себя важным,— Иегова был к нему благосклонен и давал ему процветание. Но конец жизни Соломона показывает, что знания, талант, власть, богатство и слава — это не самое главное и что отвернуться от Иеговы означает пренебречь мудростью. Когда-то Соломон сам изрек: «Больше всего, что нужно беречь, береги свое сердце, потому что из него — источники жизни» (1Цр 3:9; Пр 4:23). Его пример подтверждает эту истину. Он показывает, насколько коварно и отчаянно сердце грешного человека, и что даже самое чистое сердце может поддаться соблазну, если постоянно не хранить бдительность. Если человек любит то, что любит Иегова, и ненавидит то, что ненавидит Он, и если человек постоянно ищет Божьего руководства, делая то, что Ему угодно, это служит для него надежной защитой (Иер 17:9; Пр 8:13; Евр 1:9; Ин 8:29).

Мессианские пророчества. Между правлением Соломона и правлением великого Царя Иисуса Христа, которое описано в библейских пророчествах, есть много общего. Во многих отношениях правление Соломона — в то время, когда он повиновался Иегове,— представляет собой Мессианское Царство в миниатюре. Иисус Христос, «тот, кто больше Соломона», был человеком мирным, и он, как видно, осуществлял духовное строительство, связанное в первую очередь с восстановлением истинного поклонения — среди своих помазанных последователей в великом духовном храме Иеговы (Мф 12:42; 2Кр 6:16; Ин 14:27; 16:33; Рм 14:17; Иак 3:18). Соломон, как и Иисус, происходил из рода Давида. Имя Соломон (от корня со значением «мир») подходит прославленному Иисусу Христу, «Князю мира» (Иса 9:6). А его имя Иедидиа (озн. «тот, кого любит Иаг») находится в согласии со словами самого Бога, сказанными о его Сыне во время крещения Иисуса: «Это мой любимый Сын, которого я одобряю» (Мф 3:17).

Псалом 72 — это молитва о правлении Соломона. Там говорится: «Пусть горы и холмы принесут народу мир... [...] В его дни процветет праведник, и будет обилие мира, пока пребывает луна. У него будут подданные от моря до моря [очевидно, от Средиземного моря до Красного (Исх 23:31)] и от Реки [Евфрата] до концов земли» (Пс 72:3—8).

По поводу Псалма 72:7 («пока пребывает луна») в одном труде отмечается: «Это высказывание показательно. Из него ясно видно, что псалмопевец имел четкое представление о Царе, правление которого будет длиться бесконечно. Эти слова позволяют увидеть, что все произведение посвящено Мессии» (Cook’s Commentary). А в отношении стиха 8 там говорится: «Царство должно было стать всеобъемлющим, простирающимся до края земли. Обширность израильтянских владений при Давиде и Соломоне давала повод надеяться на то, что так и будет, и могла восприниматься псалмопевцем как залог исполнения этой надежды. Однако, если принять во внимание предыдущие стихи, данное заявление носит исключительно мессианский характер».

В пророчестве, которое почти все признают мессианским, пророк Михей проводит параллель с правлением Соломона, о котором говорится: «Во все дни Соломона Иуда и Израиль жили безопасно, каждый под своей виноградной лозой и под своим инжиром» (1Цр 4:25; Мх 4:4). В пророчестве Захарии (Зх 9:9, 10) цитируется Псалом 72:8, а Матфей относит это пророчество к Иисусу Христу (Мф 21:4, 5).