НАВУХОДОНО́СОР

(из аккад., озн. «Нево, защити наследника!»).

Второй правитель Нововавилонского царства; сын Набопаласара и отец Амель-Мардука (Евилмеродаха), унаследовавшего после него царский престол. Навуходоносор царствовал 43 года (624—582 до н. э.) — в этот период входят «семь времен», в течение которых он, как бык, ел растительность (Дан 4:31—33). Историки называют его Навуходоносором II, чтобы отличать от другого Навуходоносора — вавилонского царя, который правил гораздо раньше (период правления царей Исина).

То, что известно о Навуходоносоре из Библии, в какой-то мере дополняется историческими сведениями из клинописных надписей. Так, в вавилонских хрониках сообщается, что в 19-м году своего правления Набопаласар и его сын Навуходоносор, наследник престола, собрали свои войска и выступили в поход. Очевидно, у каждого из них было свое, отдельное войско. Примерно через месяц Набопаласар вернулся в Вавилон, а Навуходоносор успешно воевал в горных областях, после чего с большой добычей тоже вернулся в Вавилон. В 21-м году правления Набопаласара Навуходоносор со своим войском направился к Кархемису, чтобы сразиться там с египтянами, и одержал победу. Это произошло в четвертый год правления иудейского царя Иоакима, то есть в 625 г. до н. э. (Иер 46:2).

Далее из хроник следует, что весть о смерти отца заставила Навуходоносора вернуться в Вавилон, и в первый день месяца элула (август — сентябрь) он сел на царский престол. «В год вступления на престол Навуходоносор отправился обратно в страну Хатти», и «в месяце шабату [шеват (январь — февраль), 624 до н. э.] он доставил в Вавилон тяжелую подать страны Хатти» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 1. С. 223). В первый год своего царствования (624 до н. э.) Навуходоносор снова прошел со своим войском по стране Хатти. Он захватил и разграбил филистимский город Аскалон. (См. АСКАЛОН.) Во втором, в третьем и в четвертом годах царствования он предпринял еще ряд походов в страну Хатти и, очевидно, в четвертом году подчинил себе иудейского царя Иоакима (2Цр 24:1). В том же году Навуходоносор выступил со своим войском против Египта. В завязавшейся битве обе стороны понесли тяжелые потери.

Захват Иерусалима. Позднее иудейский царь Иоаким восстал против Навуходоносора, что, вероятно, привело к осаде Иерусалима вавилонянами. Судя по всему, во время осады Иоаким умер, и на престол Иуды взошел его сын Иехония. Но, продержавшись у власти лишь три месяца и десять дней, Иехония сдался Навуходоносору. Согласно вавилонским хроникам, это произошло в месяце адаре (февраль — март) в седьмом году царствования Навуходоносора — конец того года приходился на нисан 617 г. до н. э. В этих хрониках (BM 21946) говорится: «В 7-м году в месяце кислиму [кислеве] царь Аккада созвал свое войско, направился в страну Хатти и осадил город Иудеи и на 2-й день месяца аддару [адара] захватил город и взял в плен царя [Иехонию]. Он назначил туда царя [Седекию], который был [ему] по сердцу, получил тяжелую подать и послал [ее] в Вавилон» (Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1980. Ч. 1. С. 223; ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 326). Помимо Иехонии, Навуходоносор увел в Вавилон других членов царской семьи, а также придворных, ремесленников и воинов. Вместо Иехонии он поставил царем его дядю Матфанию, имя которого изменил на Седекию (2Цр 24:11—17; 2Лт 36:5—10; см. ИЕХОНИЯ; ИОАКИМ, 1; ХРОНОЛОГИЯ).

Позднее Седекия восстал против Навуходоносора и обратился за военной помощью к Египту (Иез 17:15; ср. Иер 27:11—14). Тогда вавилоняне снова пришли к Иерусалиму, и в десятый день месяца тевета (декабрь — январь) в девятом году царствования Седекии Навуходоносор осадил город (2Цр 24:20; 25:1; 2Лт 36:13). Однако известие о том, что войско фараона выступило из Египта, заставило вавилонян временно снять осаду (Иер 37:5). Вавилоняне оттеснили войско фараона к границам Египта и возобновили осаду Иерусалима (Иер 37:7—10). В конце концов, в 607 г. до н. э., в девятый день месяца таммуза (июнь — июль) в 11-м году царствования Седекии (это был 18-й год царствования Навуходоносора, или же 19-й, если считать со времени его вступления на престол) стена Иерусалима была проломлена. Седекия и его люди бежали, но их схватили на пустынных равнинах Иерихона. Поскольку Навуходоносор находился тогда «в Ривле, что в земле Хамат», Седекию отвели туда. Навуходоносор приказал убить всех сыновей Седекии, а его самого он ослепил, заковал в кандалы и отвел в Вавилон. Действиями вавилонян в Иерусалиме после его захвата руководил начальник телохранителей Навузардан: он сжег храм и дома, забрал храмовые принадлежности и увел много пленников. Над оставшимися жителями Навуходоносор поставил Гедалию (2Цр 25:1—22; 2Лт 36:17—20; Иер 52:1—27, 29).

Сон об огромной статуе. Согласно книге Даниила, Навуходоносору «во второй год» его царствования (вероятно, считая от разрушения Иерусалима в 607 до н. э.; в действительности это был 20-й год его царствования) приснился сон, в котором он увидел статую с золотой головой и который так сильно встревожил его, что он не мог заснуть. По-видимому, царь не помнил всего, что ему приснилось, так как он потребовал, чтобы мудрецы и жрецы рассказали и истолковали ему этот сон. Вавилонские мудрецы, хваставшиеся тем, что могут открывать тайны, не сумели выполнить царский приказ. Это означало для них смертный приговор; под угрозой оказалась также жизнь Даниила и его товарищей. Однако с помощью Бога Даниил не только рассказал царю сон, но и объяснил его значение. Получив откровение, Даниил поблагодарил Иегову Бога и восхвалил его как Того, от кого исходит мудрость и могущество и кто «изменяет времена и сроки, свергает царей и ставит царей» (Дан 2:1—23). Объяснение сна побудило Навуходоносора признать, что Бог Даниила — это «Бог богов, Господь царей и Открывающий тайны». После этого царь поставил Даниила «правителем над всей подведомственной областью Вавилон и начальником над всеми вавилонскими мудрецами». А трех его товарищей — Седраха, Мисаха и Авденаго — Навуходоносор назначил на административные посты (Дан, гл. 2).

Этот сон, несомненно, был дан царю Богом и пророчески показал, что все на земле подчинено Божьей несокрушимой власти. Во сне Навуходоносор увидел огромную статую в виде человека. Части этой статуи были из различных металлов, начиная с золота вверху и заканчивая железом внизу,— чем ниже была часть статуи, тем менее ценным и более твердым был металл, из которого она была сделана. Ступни и пальцы ног были сделаны из глины, смешанной с железом. Эту статую вдребезги разбил отколовшийся от горы камень, который затем наполнил всю землю (Дан 2:31—35).

Что означают части статуи, которую видел во сне Навуходоносор?

Как следует из толкования, которое дал под вдохновением от Бога Даниил, эта статуя связана с господством над землей и с намерением Иеговы Бога относительно этого господства. Золотая голова представляла Навуходоносора, которому Бог позволил стать самым влиятельным в мире правителем и, что более важно, завоевать царство Иуда, служившее прообразом Царства Бога. Однако слова Даниила «Ты сам — эта голова из золота» относились, по-видимому, не только к Навуходоносору. Поскольку остальные части статуи представляли царства, голова, очевидно, представляла династию вавилонских царей начиная с Навуходоносора и кончая Набонидом и его сыном Валтасаром, при которых Вавилон пал (Дан 2:37, 38).

Следовательно, грудь и руки из серебра представляли Мидо-Персидскую империю, которая завоевала Вавилон в 539 г. до н. э. Это царство было «ниже» Вавилонской империи, но не в том смысле, что владело меньшей территорией или обладало меньшей военной или экономической мощью. Возможно, превосходство Вавилона заключалось в том, что именно эта держава, а не Мидо-Персия захватила Иерусалим, столицу царства, которое было прообразом Царства Бога. Династия правителей Мидо-Персидской мировой державы закончилась на Дарии III (Кодомане), войска которого в 331 г. до н. э. разгромил Александр Македонский. Значит, медные живот и бедра статуи представляли Грецию (Дан 2:39).

Греция господствовала (хотя она и распалась на несколько частей) до тех пор, пока она не оказалась под властью набиравшего силу Рима. Таким образом, ноги статуи, сделанные из железа — менее ценного, но более твердого металла,— символизировали Римскую мировую державу. Способность Рима сокрушать и покорять враждовавшие с ним царства, о которой говорилось в пророчестве, подтверждается историей (Дан 2:40). И все же ноги и ступни статуи представляли не только Римскую империю, поскольку за время ее правления пророческий сон не исполнился до конца: в то время символический камень еще не откололся от горы, не раздробил статую и не наполнил всю землю.

Некоторые библеисты говорят примерно то же, что и М. Унгер, который написал: «Как следует из истолкования Даниила, сон Навуходоносора описывает „времена язычников“ и их завершение (Луки 21:24; Отк. 16:19), то есть время существования языческой мировой державы и ее уничтожение во время второго пришествия Христа» (Unger’s Bible Dictionary. 1965. С. 516). Как сказал Навуходоносору Даниил, во сне было показано, «что произойдет в последние дни» (Дан 2:28), и, поскольку камень символизирует Царство Бога, можно ожидать, что господство, представленное железными ногами и ступнями статуи, будет продолжаться до времени установления этого Царства и до того времени, когда оно «сокрушит все эти царства и положит им конец» (Дан 2:44).

История свидетельствует, что, хотя Римской империи и удалось продлить свое существование в виде Священной Римской империи, в конце концов она была вынуждена уступить место набиравшей силу Британии, которая раньше была ее частью. Сегодня Великобританию и Соединенные Штаты, тесно связанные друг с другом и действующие в основном совместно, часто называют Англо-Американской мировой державой, и эта держава занимает главенствующее положение в мире.

То, что ноги статуи были сделаны из железа, смешанного с глиной, наглядно показывает, какие условия будут в последней мировой державе. В других местах Писания глина символизирует плотских людей, созданных из праха (Иов 10:9; Иса 29:16; Рм 9:20, 21). Таким образом, в объяснении Даниила глина, очевидно, отождествляется с «человеческим потомством», смешение с которым приводит к хрупкости того, что символизируют ноги и пальцы ног статуи. Поэтому, хотя последняя человеческая мировая держава представлена твердым железом, ей свойственны слабость и отсутствие единства (Дан 2:41—43). Простые люди будут обладать большим влиянием на правительство.

Более позднее пленение иудеев. Примерно через три года, в 23-м году царствования Навуходоносора, в плен была уведена еще одна группа иудеев (Иер 52:30). Это переселение, очевидно, затронуло иудеев, убежавших в земли, которые были захвачены вавилонянами позднее, что подтверждается свидетельством Иосифа Флавия: «На пятый год после разрушения Иерусалима, а именно на двадцать третьем году правления Навуходоносора, последний пошел походом на Келесирию и, заняв ее, воевал с аммонитянами и моавитянами, а затем, подчинив эти народы своей власти, вторгся и в Египет с целью разгромить его. При этом он умертвил правившего там фараона, поставил на его место другого, а находившихся в стране иудеев вновь захватил в плен и увел в Вавилон» (Иудейские древности. X. 9. 7).

Взятие Тира. Спустя какое-то время после падения Иерусалима в 607 г. до н. э. Навуходоносор начал осаду Тира. Во время этой осады у вавилонских воинов от ношения шлемов «облысели головы». Их плечи были натерты от переноски материалов для строительства осадных сооружений. Поскольку Навуходоносор не получил «платы» за то, что послужил орудием в руках Иеговы и совершил суд над Тиром, Бог пообещал отдать ему богатства Египта (Иез 26:7—11; 29:17—20; см. ТИР). В этой связи примечательна одна обрывочная вавилонская надпись, в которой упоминается, что в 37-м году своего царствования (588 до н. э.) Навуходоносор предпринял поход против Египта (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 308). Однако невозможно точно установить, говорится ли в ней о завоевании Египта или о какой-то более поздней военной кампании в этой стране.

Строительство. Помимо того что Навуходоносор, как и было предсказано (ср. Иер, гл. 47—49), одержал множество военных побед и расширил пределы Вавилонской империи, он очень много строил. Чтобы утешить свою жену, которая тосковала по родным местам в Мидии, Навуходоносор, согласно древним авторам, построил Висячие сады, которые были причислены к семи чудесам света. Многие из сохранившихся клинописных надписей рассказывают о строительных работах, произведенных Навуходоносором: о возведенных им храмах, дворцах, стенах и других сооружениях. Одна из них гласит:

«Я Навуходоносор, царь Вавилона, восстановитель Эсагилы и Эзиды, сын Набопаласара. Для защиты Эсагилы, дабы сильный враг и разрушитель не могли взять Вавилон и наступающие не могли приблизиться к Имгур-Белу, стене Вавилона, то, чего не сделал ранее ни один царь, [я сделал]. Обводя Вавилон стеной, я воздвиг крепкую стену на восточной стороне. Я выкопал ров, я достиг уровня воды. Затем я увидел, что стена, построенная моим отцом, была слишком мала по размерам. Я построил из асфальта и кирпича мощную стену, которую, как и гору, невозможно передвинуть, и соединил ее со стеной моего отца. Я заложил ее основание на груди подземного мира. Высотой с гору я сделал ее. Вдоль этой стены, дабы усилить ее, я построил третью. Основание защитной стены я сделал из кирпича, построил ее на груди подземного мира и заложил ее основание. Укрепления Эсагилы и Вавилона я упрочил и имя моего правления установил навечно» (Barton G. Archaeology and the Bible. 1949. С. 478—479).

Эти слова Навуходоносора перекликаются с его хвастливым заявлением, сделанным непосредственно перед тем, как он лишился рассудка: «Это ли не великий Вавилон, который я построил для царского дома силой моего могущества и во славу моего величия?» (Дан 4:30). Но когда — во исполнение данного Богом сна о срубленном дереве — рассудок вернулся к нему, он признал, что Иегова «способен смирить ходящих гордо» (Дан 4:37; см. БЕЗУМИЕ).

Набожность. Все говорит о том, что Навуходоносор, строивший и украшавший храмы бесчисленных вавилонских божеств, был крайне набожным человеком. Особо он почитал Мардука, бога-покровителя Вавилона. Именно ему, по собственному признанию Навуходоносора, он был обязан своими военными успехами. Военные трофеи — среди них были и священные сосуды из храма Иеговы,— судя по всему, помещали в храме Мардука (Меродаха) (Езд 1:7; 5:14). В одной из надписей Навуходоносора говорится: «Во славу твою, превознесенный МЕРОДАХ, я построил дом. [...] Пусть стекается в него обильная подать от царей народов и от всех людей!» (Records of the Past: Assyrian and Egyptian Monuments. Лондон, 1875. Т. 5. С. 135).

Золотой истукан, установленный Навуходоносором на равнине Деир, вероятно, был посвящен Мардуку. Принимая во внимание размеры этого истукана — 60 локтей (27 м) в высоту и только 6 локтей (2,7 м) в ширину (соотношение 10:1),— кажется маловероятным, что это была статуя в виде человека (если только она не стояла на пьедестале, высота которого превышала высоту самой статуи). Соотношение роста человека и его ширины составляет лишь 4:1. А значит, этот истукан мог быть неким символом, похожим, возможно, на обелиски Древнего Египта. С его помощью Навуходоносор рассчитывал укрепить религиозное единство империи. Придя в ярость из-за того, что три еврея, Седрах, Мисах и Авденаго, дважды отказались поклониться этому истукану, Навуходоносор приказал бросить их в печь, раскаленную в семь раз сильнее, чем обычно. Однако, после того как ангел Иеговы избавил их от смерти, Навуходоносор был побужден признать: «Нет другого бога, который мог бы спасать так, как этот» (Дан, гл. 3).

Выбирая направления своих военных походов, Навуходоносор, по всей видимости, полагался на гадание. Например, в пророчестве Иезекииля описывается, как царь Вавилона с помощью гадания пытался определить, куда ему идти: против Раввы, города аммонитян, или против Иерусалима (Иез 21:18—23).