НИ́МРОД

Сын Куша (1Лт 1:10). Судя по раввинским писаниям, имя Нимрод восходит к еврейскому глаголу мара́д, означающему «поднимать мятеж», или «восставать». Согласно одной энциклопедии, в Вавилонском Талмуде (Эрувин 53а) говорится: «Почему же его называли Нимрод? Потому что он побудил весь мир восстать (химрид) против Его [Божьего] владычества» (Menahem M. Kasher. Encyclopedia of Biblical Interpretation. 1955. Т. 2. С. 79).

Нимрод был основателем и царем первой империи, появившейся после Потопа. Он стал известен как сильный охотник, «противящийся Иегове [букв. «перед (евр. лифне́) Иеговой»]» (Бт 10:9, «перед» в неодобрительном смысле; евр. лифне́, «против», или «противящийся»; ср. ИсН 6:26; 1Лт 14:8). Хотя в данном случае некоторые ученые приписывают еврейскому предлогу со значением «перед» положительный смысл, иудейские таргумы, труды историка Иосифа Флавия, а также контекст 10-й главы Бытия показывают, что Нимрод был сильным охотником, выступавшим против Иеговы.

Началом царства Нимрода стали такие города, как Вавилон, Эрех, Аккад и Халне в земле Сеннаар (Бт 10:10). По всей вероятности, Вавилон и Вавилонскую башню начали строить под его руководством. Этот вывод согласуется с традиционными иудейскими взглядами. Иосиф Флавий пишет о Нимроде (Немвроде): «Спустя немного времени Немврод стал домогаться верховной власти, будучи убежден, что люди только в том случае перестанут бояться Бога и отпадут от Него, если согласятся жить под властною защитою его, Немврода. При этом он хвастливо заявлял, что защитит их от Господа Бога, если бы Тот вновь захотел наслать на землю потоп. Он советовал им построить башню более высокую, чем насколько могла бы подняться вода, и тем отомстить за гибель предков. Толпа единодушно выразила желание последовать предложениям Немврода и стала считать повиновение Господу Богу [позорным] рабством. И вот они начали строить башню... ...Башня росла скорее, чем можно было бы раньше предполагать» (Иудейские древности. I. 4. 2, 3).

По-видимому, после строительства Вавилонской башни Нимрод расширил свои владения до территории Ассирии, где он «построил Ниневию, Реховофир, Калах и Ресен между Ниневией и Калахом — все это великий город» (Бт 10:11, 12; ср. Мх 5:6). Поскольку название Ассирия происходит, очевидно, от имени сына Сима Ассура, Нимрод, внук Хама, должно быть, вторгся на территорию потомков Сима. Отсюда можно заключить, что Нимрод стал сильным, или знаменитым, не только как охотник, но и как воин-завоеватель (Бт 10:8). В энциклопедии Макклинтока и Стронга отмечается: «Нимрод был сильным охотником не только в буквальном смысле, ведь о его охоте говорится в тесной связи со строительством восьми городов. [...] Слава, которую Нимрод обрел как охотник, была лишь началом той славы, которой он позднее достиг как завоеватель. В древние времена между охотой и героизмом существовала тесная и естественная связь... Охотничью отвагу изображают также многие ассирийские памятники, и слово „охота“ часто применялось к завоевательным походам. [...] Охота и война, которые в этой стране и в более поздние времена были тесно связаны между собой, практически слились воедино. Напрашивается вывод, что Нимрод был первым, кто основал царство, объединил разрозненные фрагменты патриархального строя и сплотил их под своей властью, став над ними главой и повелителем. Все это он делал вопреки воле Иеговы, поскольку это было захватническим вторжением хамитской державы на семитскую территорию» (M’Clintock J., Strong J. Cyclopædia. 1894. Т. 7. С. 109).

Обожествление Нимрода обсуждается в статье БОГИ И БОГИНИ (Вавилонские божества).