НЕЕМИ́Я

(«Иаг утешает»).

1. Человек, бывший, возможно, одним из главных среди тех, кто вернулся из вавилонского плена с Зоровавелем (Езд 2:1, 2; Не 7:7).

2. Сын Азбука, князь полуокруга Беф-Цура. Поскольку город Беф-Цур находился в гористой местности Иуды (ИсН 15:21, 48, 58), Неемия, возможно, принадлежал к племени Иуды. В 455 г. до н. э. он участвовал в ремонте иерусалимской стены (Не 3:16).

3. Сын Гахалии (Ахалии) и брат Анания; виночерпий у персидского царя Артаксеркса (Долгорукого) и позднее правитель иудеев. Он отремонтировал иерусалимскую стену и написал библейскую книгу, названную его именем (Не 1:1, 2, 11; 2:1; 5:14, 16; 10:1).

В 20-м году правления царя Артаксеркса, в месяце кислеве (ноябрь — декабрь), когда Неемия был в крепости Сузы, к нему пришел его брат Ананий вместе с другими людьми из Иуды. В ответ на расспросы Неемии гости рассказали ему о бедственном положении иудеев и о том, что стена и ворота Иерусалима все еще лежат в руинах. Услышав об этом, Неемия заплакал. После этого он много дней скорбел, постился и молился. Неемия признавался в грехах Израиля и, ссылаясь на Божьи слова, сказанные Моисею (Вт 30:1—4), умолял Иегову пробудить в царе Артаксерксе жалость к нему, чтобы осуществилось его намерение отстроить иерусалимскую стену (Не, гл. 1).

Позднее, в месяце нисане (март — апрель), Неемия получил ответ на свои молитвы. Царь, заметив, что лицо Неемии печально, захотел узнать, в чем дело. Тогда Неемия рассказал ему о плачевном состоянии Иерусалима. Когда царь спросил, чего он хочет, Неемия тут же помолился Богу и затем попросил царя разрешить ему пойти в Иерусалим, чтобы отстроить город. Царь удовлетворил его просьбу. Более того, Неемия получил от царя письма, которые позволяли ему свободно проходить по землям, находившимся во власти правителей к З. от Евфрата, а также получать для строительства лес. Тогда Неемия вместе с военачальниками и всадниками отправился в Иерусалим (Не 2:1—9).

Стена Иерусалима отстроена. Пробыв в Иерусалиме три дня, Неемия, втайне от всех, кроме нескольких человек, которые были с ним, ночью осмотрел город. Сам он ехал верхом на животном, вероятно на лошади или на осле, а остальные шли пешком. Из-за развалин ехать становилось все труднее, но Неемия продолжал осматривать стену (Не 2:11—16).

Завершив осмотр, Неемия рассказал иудеям о своем замысле, обратив их внимание на то, что это начинание поддерживает сам Иегова. Воодушевившись, они откликнулись: «Встанем и будем строить!» Несмотря на язвительные слова хоронитянина Санаваллата, аммонитянина Товии и аравитянина Гешема, строительство началось примерно в четвертый день месяца ав (июль — август) (Не 2:17—20; ср. Не 6:15).

По мере того как работа продвигалась, Санаваллат и Товия продолжали издеваться и насмехаться над иудеями, восстанавливавшими иерусалимскую стену. Неемия молился об этом Богу, «и народ работал от всего сердца». Когда стену сложили до половины, Санаваллат, Товия и соседние народы стали еще сильнее противодействовать строительству — дошло до того, что они сговорились пойти на Иерусалим войной. Неемия то и дело слышал об этом от иудеев, живущих неподалеку от города. И снова он с молитвой положился на Иегову. Приняв во внимание возросшую напряженность, Неемия вооружил строителей, расставил охранников и сказал, как все будут оповещаться об опасности. Он даже не снимал на ночь одежду — очевидно, чтобы быть готовым к сражению, если стража подаст сигнал тревоги (Не, гл. 4).

Несмотря на сложную обстановку, Неемия находил время на то, чтобы с должным вниманием рассматривать жалобы иудеев. Услышав их возмущение по поводу необходимости платить непомерные проценты, он сделал выговор знатным и наместникам, созвал большое собрание и, обличив их в этом зле, распорядился о том, чтобы положение было исправлено (Не 5:1—13).

После этих событий враги предприняли ряд попыток остановить работы. Четыре раза они хотели выманить Неемию с места строительства, но он отвечал, что занят важным делом и не может прийти. Тогда Санаваллат послал ему открытое письмо с ложными обвинениями и предложил встретиться, чтобы все обсудить. Неемия ответил: «Ничего такого, о чем ты говоришь, нет. Ты сам придумываешь все это в своем сердце». Товия и Санаваллат пошли еще на одну уловку: они наняли иудея, чтобы тот запугал Неемию и уговорил его спрятаться в храме, что было бы нарушением Закона. Однако Неемия не поддался страху, и восстановительные работы с успехом завершились 25 элула (август — сентябрь), то есть всего за 52 дня. Но Товия продолжал посылать Неемии письма с угрозами (Не, гл. 6).

Когда стена была достроена, Неемия сосредоточился на организации служения в храме. Затем он поставил двух человек над городом, одним из которых был его брат Ананий. Неемия также дал указания относительно того, когда следует открывать и закрывать ворота города и как их охранять (Не 7:1—3).

Составление родословных. В то время население Иерусалима было довольно малочисленным. Видимо, именно поэтому Бог вложил в сердце Неемии мысль собрать знатных, наместников и народ, чтобы составить их родословную. Опираясь на полученные сведения, можно было принять меры для того, чтобы население Иерусалима увеличилось. Очевидно, когда Неемия занимался составлением этих родословных, он нашел книгу, в которой были записаны те, кто вернулся из вавилонского плена с Зоровавелем (Не 7:4—7).

Обеспечение соблюдения Закона. Народ, вероятно по указанию Неемии, собрался на площади у Водяных ворот. Священник Ездра начал наставлять собравшихся на основании Закона. Хотя, по-видимому, руководил обучением Ездра, Неемия тоже принимал в этом участие (Не 8:1—12). После этого в течение восьми дней отмечался Праздник шалашей. Через два дня израильтяне собрались вновь. Во время этого собрания совершалось признание в грехах народа. Затем в письменном виде было составлено соглашение о раскаянии. Этот документ, или «твердое обещание», заверили князья, левиты и священники. Первым свою печать поставил Неемия, «тиршафа [правитель]» (Не 8:13—10:1). Весь народ дал обязательство не заключать браков с чужеземцами, хранить субботу и материально поддерживать служение в храме, после чего по жребию выбрали одного человека из десяти, чтобы постоянно жить в Иерусалиме (Не 10:28—11:1).

В дальнейшем состоялось торжественное открытие иерусалимской стены. Неемия поставил два больших хвалебных хора и сопровождающие их процессии, которые двинулись по стене в противоположных направлениях. Все встретились у храма, чтобы принести жертвы. Также были назначены мужчины, которые должны были отвечать за пожертвования, предназначавшиеся для священников и левитов (Не 12:27—47).

Примерно через 12 лет, в 32-м году правления Артаксеркса, Неемия покинул Иерусалим. Когда он впоследствии вернулся, он застал там прискорбное положение дел. Первосвященник Елиашив приготовил одну из столовых во дворе храма для Товии — человека, который раньше яростно противодействовал Неемии. Неемия немедленно принял меры. Он выбросил из столовой все домашние вещи Товии и велел ее очистить.

Кроме того, Неемия сделал все необходимое для того, чтобы левиты получали полагавшиеся им пожертвования и чтобы строго соблюдалась суббота. Он также применил суровые меры к тем, кто взял себе чужеземных жен и чьи сыновья, родившиеся от этих жен, даже не говорили по-иудейски. Вот как Неемия сам об этом рассказывает: «Я сделал им выговор и проклинал их, некоторых из них бил и рвал у них волосы, заставил их поклясться Богом и сказал: „Не отдавайте своих дочерей за их сыновей и не берите их дочерей в жены себе и своим сыновьям“».

«Выговор», который Неемия сделал этим людям, несомненно, основывался на Божьем законе — Неемия обличил их злые дела. Из-за этих людей народ, по милости Бога вернувшийся из Вавилона, чтобы восстанавливать истинное поклонение в Иерусалиме, терял Божье расположение. Неемия «проклинал их» в том смысле, что напоминал, какой приговор, согласно Божьему закону, ждет провинившихся в злодеяниях, которые они творили. «Бил» он их, вероятно, не сам. Очевидно, он приказал, в качестве предписанного законом наказания, их высечь. Неемия «рвал у них волосы», выражая таким образом справедливое возмущение и позоря виновных перед народом. (Ср. Езд 9:3.) Затем Неемия прогнал от себя внука первосвященника Елиашива, ставшего зятем хоронитянина Санаваллата (Не 13:1—28).

Пример, достойный подражания. Неемия являет собой поистине выдающийся пример преданности Богу. Он был бескорыстным. Это видно из того, что он оставил высокое положение виночерпия при дворе Артаксеркса, чтобы взяться за восстановление стен Иерусалима. В окружении многочисленных врагов Неемия с готовностью подвергал себя опасности ради своего народа и истинного поклонения. Он не только руководил восстановительными работами, но и сам принимал в них деятельное участие. Он не тратил времени на пустое, проявлял мужество и бесстрашие, благоразумие и осмотрительность, а также всецело полагался на Иегову. Неемия, ревностно относившийся к истинному поклонению, знал Божий закон и исполнял его. Он усердно старался укреплять веру соотечественников и во всем проявлял надлежащий страх перед Иеговой Богом. Радея о том, чтобы Божий закон соблюдался, Неемия не господствовал над другими ради корысти, но вступался за угнетенных. Он никогда не требовал хлеба, полагавшегося ему как правителю; напротив, за свой счет он кормил немалое число людей (Не 5:14—19). У Неемии были все основания просить в молитве: «Вспомни меня, мой Бог, мне во благо» (Не 13:31).