ВОЗНЕСЕНИЕ

Возвращение Иисуса Христа на небо спустя 40 дней после его воскресения.

Вознесение Иисуса произошло на Масличной горе (Де 1:9, 12) возле Вифании (Лк 24:50), селения, расположенного на вост. склоне этой горы. Свидетелями вознесения Христа были немногие — лишь его верные апостолы (Де 1:2, 11—13). В Библии говорится, что «он был поднят ввысь у них на глазах, и облако скрыло его из вида». Они продолжали смотреть в небо, пока ангелы не сказали им: «Этот Иисус, который был взят от вас на небо, придет таким же образом, каким вы видели его уходящим на небо» (Де 1:9—11).

Стоит отметить, что ангелы сказали о том, каким «образом» (греч. тро́пос), а не в каком «виде» (греч. морфе́) уходил Иисус. Когда облако скрыло его, он стал невидимым для людей. В книге Деяния показано, что его вознесение не представляло собой помпезное зрелище; вознесение наблюдали лишь несколько верных последователей Христа, притом только его начало. Иисус вознесся на небо таким образом для того, чтобы апостолы могли свидетельствовать об этом, как они свидетельствовали о его воскресении (Де 1:3). Следовательно, он не просто «стал невидимым для них», как это было ранее в случае с двумя учениками в Еммаусе, и он не «скрылся из виду», как это сделал ангел, явившийся Гедеону (Лк 24:31; Сд 6:21, 22). В какой-то степени Христос вознесся так же, как ангел, который явился Маною и его жене. По повелению ангела они приготовили жертву, и, «когда пламя поднялось от жертвенника к небу, ангел Иеговы на глазах у Маноя и его жены вознесся в пламени жертвенника» (Сд 13:20).

Из Деяний 1:3—9 видно, что Иисус вознесся спустя 40 дней после воскресения, а значит, события, описанные в Луки 24:1—49, которые произошли в день воскресения Иисуса, и его вознесение, о котором говорится в 51-м стихе той же главы, отделены друг от друга во времени. Примечательно, что слова «и стал подниматься в небо» из 51-го стиха отсутствуют в некоторых древних рукописях и поэтому опущены в некоторых современных переводах (NE, AT). Тем не менее они встречаются в папирусе Бодмера (P⁷⁵), Александрийском кодексе, Ватиканском кодексе 1209 и в других древних рукописях.

Влияние на учеников. Судя по словам учеников, записанным в Деяниях 1:6, вплоть до того как Иисус вознесся на небо, они думали, что его царство будет установлено на земле. Тем, что в начале своего вознесения Иисус был видим для учеников, он дал им понять, что его Царство — небесное и что он, в отличие от Давида, который «не поднялся на небеса», с этого времени будет находиться по правую руку от Бога, о чем смело свидетельствовал Петр в день Пятидесятницы (Де 2:32—36).

Кроме того, такой уход должен был помочь ученикам Иисуса вспомнить и понять различные высказывания своего учителя, указывающие на то, что он пришел с неба и возвращается туда. Например, некоторых людей возмутили его слова: «Что, если вы увидите, как Сын человеческий восходит туда, где был прежде?» (Ин 6:62). Он также сказал иудеям: «Вы из нижних пределов, я из вышних» (Ин 8:23). Во время последней встречи с апостолами Иисус объяснил им, что идет к Отцу приготовить им место (Ин 14:2, 28); находясь среди них в последнюю ночь своей человеческой жизни, он сказал Отцу, что завершил порученное ему на земле дело, и молился: «Прославь меня, Отец, у себя той славой, которую я имел у тебя прежде появления мира», добавив: «Я иду к тебе» (Ин 17:4, 5, 11). Похожую мысль он высказал после ареста, стоя перед Синедрионом (Мф 26:64). Воскреснув, он сказал Марии Магдалине: «Перестань за меня держаться. Ведь я еще не восшел к Отцу. Но пойди к моим братьям и скажи им: „Я восхожу к Отцу моему и Отцу вашему и к Богу моему и Богу вашему“» (Ин 20:17). Однако очевидно, что смысл всех этих высказываний ученики поняли лишь после вознесения Иисуса. Позднее Стефан видел в видении Иисуса, стоящего по правую руку от Бога (Де 7:55, 56), а Павел ощутил присутствие Христа, обретшего небесную славу (Де 9:3—5).

Открытие «нового и живого пути». Хотя Иисус начал свое вознесение в телесном виде, и, следовательно, его могли видеть наблюдавшие за этим ученики, нет оснований полагать, что, когда он скрылся за облаком, у него по-прежнему было физическое тело. Апостол Петр написал, что Иисус умер в плоти, но воскрес «в духе» (1Пт 3:18). А Павел изложил правило: «Плоть и кровь не могут наследовать царство Бога» (1Кр 15:50; ср. также то, что сказал Иисус в Ин 12:23, 24, с 1Кр 15:35—45). Павел подчеркнул сходство между вознесением Иисуса, который предстал перед самим Богом, и тем, как в День искупления первосвященник входил в отделение священного шатра, названное Святым святых, и отметил, что первосвященник приносил только кровь (а не плоть) жертвенных животных (Евр 9:7, 11, 12, 24—26). Затем Павел сравнил завесу, отделявшую первое отделение от Святого святых, с плотью Христа. Когда первосвященник входил в Святое святых, где символическим образом присутствовал Бог, он не брал с собой завесу, но проходил мимо нее, оставляя ее позади. Поэтому Павел написал, что «благодаря крови Иисуса мы имеем уверенность в отношении пути, ведущего в святое место, который он открыл для нас как новый и живой путь через завесу, то есть свою плоть» (Евр 9:3, 24; 10:10, 19, 20; ср. Ин 6:51; Евр 6:19, 20).

Благодаря тому что Иисус вознесся на небо, чтобы предоставить Иегове цену своей крови, имеющей искупительную силу, открылся «новый и живой путь» — путь к Богу через молитву. Открылся также путь к жизни на небе. Это согласуется со словами Иисуса, что до него «никто из людей не поднимался на небо, а Сын человеческий сошел с неба» (Ин 3:13). Значит, этот путь не открыл ни Енох, ни Илья, ни Давид (Бт 5:24; 2Цр 2:11; Де 2:34). Павел отмечает: «Святой дух показывает, что путь в святое место еще не был явлен, пока стоял первый шатер» (Евр 9:8; см. ИЛЬЯ, 1; ЕНОХ, 2).

Правильное использование слова. Некоторые подвергают критике сообщение о вознесении. По их словам, в нем содержится примитивное представление о том, что небо выше земли, а это противоречит устройству Вселенной и тому факту, что Земля вращается вокруг своей оси. Чтобы угодить таким критикам, фактически нужно удалить из языков такие слова, как «выше», «над» и так далее. Но даже в нашем, XXI столетии о космонавтах говорят, что они возносятся, или поднимаются, в небо, достигая той или иной высоты «над» землей, хотя мы понимаем, что, строго говоря, они отдаляются от земли на определенное расстояние. Примечательно, что о множестве ангелов, восхвалявших Бога, после того как было возвещено о рождении Иисуса, в Библии говорится, что, выполнив свое задание, они «ушли на небо» (Лк 2:15; ср. Де 12:10). Поэтому, хотя с точки зрения учеников Иисус начал возноситься вверх, затем он мог принять любое направление, необходимое, чтобы предстать перед небесным Отцом. Вознесение Христа подчеркивало не столько направление, сколько переход к существованию и деятельности в духовной сфере в присутствии Всевышнего Бога — в сфере, в которой нет человеческих измерений и направлений. (Ср. Евр 2:7, 9.)

Почему было необходимо. Иисус должен был вознестись в небесную сферу по нескольким причинам. Он сказал, что ему необходимо уйти, чтобы послать Божий святой дух в качестве помощника ученикам (Ин 16:7—14). Излитие Иисусом этого духа в Пятидесятницу служило для учеников свидетельством того, что он предстал перед Богом и предоставил ему цену своей искупительной жертвы (Де 2:33, 38). Ему было необходимо вознестись на небо, поскольку цену своей крови он должен был предоставить не на земле, в Святом святых Иерусалимского храма, а «в самом небе... перед лицом Бога» (Евр 9:24). Это также было необходимо для того, чтобы Иисус был назначен «великим первосвященником, вошедшим на небеса» и таким образом прославлен (Евр 4:14; 5:1—6). Павел объясняет, что «если бы он [Иисус] находился на земле, то не был бы священником», но поскольку Христос «сел по правую руку от престола Величественного на небесах», он «приобрел еще более превосходное служение, в результате чего он еще и посредник лучшего соглашения» (Евр 8:1—6). Поэтому христиан, находящихся во власти унаследованного греха, утешает то, что они имеют «помощника у Отца — Иисуса Христа, праведника» (1Ин 2:1; Рм 8:34; Евр 7:25).

И наконец, Иисус должен был вознестись на небо, чтобы управлять Царством, наследником которого он стал, и чтобы ему были «подчинены ангелы, власти и силы» (1Пт 3:22; Фп 2:6—11; 1Кр 15:25; Евр 10:12, 13; ср. Дан 7:14). После того как Иисус «победил мир» (Ин 16:33), он мог исполнить пророчество из Псалма 68:18: «Ты поднялся на высоту, увел пленников», значение которого Павел объяснил в Эфесянам 4:8—12.