Книга Библии номер 44 — Деяния

Кто написал: Лука

Место написания: Рим

Написание завершено: ок. 61 н. э.

Охваченное время: 33—ок. 61 н. э.

 1, 2. а) О каких исторических событиях и о чьей деятельности рассказывается в Деяниях? б) Какой период времени охватывает книга?

В 42-й книге боговдохновенного Писания Лука рассказывает о жизни, делах и служении Иисуса и его последователей вплоть до вознесения Иисуса. В 44-й книге Священного Писания — в Деяниях апостолов — продолжается рассказ об истории раннего христианства. В этой книге говорится, как благодаря действию святого духа было образовано собрание христиан, а также о том, как расширялось дело проповеди, сначала среди евреев, а затем — во всех народах. В первых 12 главах основное внимание уделяется деятельности Петра, а в последующих 16-ти — деятельности Павла. Лука близко знал Павла, так как часто сопровождал его в путешествиях.

² Книга адресована Феофилу. Поскольку он называется «высокочтимым», возможно, он занимал какую-то государственную должность, а может быть, такое обращение было просто выражением глубокого уважения (Луки 1:3). В повествовании точно отображается история становления и роста христианского собрания. Книга начинается с упоминания о том, что Иисус являлся ученикам после своего воскресения, а затем в ней рассказывается о важных событиях, происходивших на протяжении примерно 28 лет, с 33 года н. э. приблизительно до 61 года н. э.

 3. Кто написал книгу Деяния и когда было завершено ее написание?

³ С давних времен считается, что книгу Деяния написал тот же человек, который написал Евангелие от Луки. Обе эти книги адресованы Феофилу. Повторяя в первых стихах Деяний последние события, описанные в Евангелии, Лука связывает две эти книги воедино как труд одного автора. Вероятно, Лука завершил Деяния примерно в 61 году н. э., в конце своего двухлетнего пребывания в Риме с апостолом Павлом. Книга не могла быть закончена раньше, потому что в ней описываются события вплоть до того года, и вряд ли ее написание было завершено позже, потому что она заканчивается на том, что Павел еще ожидает решения цезаря по своему делу.

 4. Чем подтверждается каноничность и достоверность книги Деяния?

⁴ С самых давних времен богословы признавали книгу Деяния канонической. Отрывки из этой книги можно найти в некоторых самых древних из сохранившихся до наших дней папирусных рукописей Греческих Писаний. Особенно примечательны в этом отношении Мичиганский папирус № 1571 (P³⁸), датируемый III или IV веком н. э., и папирус Честера Битти № 1 (P⁴⁵), датируемый III веком. Судя по ним, книга Деяния использовалась наряду с другими книгами Священного Писания и, следовательно, с ранних времен включалась в список боговдохновенных книг. Книге Деяния присуща та же поразительная точность, которая, как мы уже заметили, отличает и Евангелие от Луки. Уильям Рамзи причисляет автора Деяний к «историкам высочайшего класса» и поясняет свою мысль так: «Первое и самое важное качество великого историка — правдивость. То, что он говорит, должно быть достоверным»a.

 5. Приведите пример, который подтверждает точность повествования Луки.

⁵ Точность повествования Луки хорошо подтверждают слова Эдвина Смита, который во время Первой мировой войны командовал британской военной флотилией в Средиземном море: «В древности кораблями управляли не так, как в наши дни,— не одним рулем, который навешивается на рудерпост, а двумя большими веслами, по одному на каждой стороне кормы. Вот почему Св. Лука упоминает о них во множественном числе [Деяния 27:40]. [...] В ходе нашего исследования мы увидели, что каждое высказывание Св. Луки о передвижениях корабля — с того момента, как он вышел из места под названием Хорошие Пристани, и до того момента, как он сел на мель у берегов Мальты,— подтверждается самыми точными и убедительными независимыми источниками; что указанное им время нахождения корабля в море соответствует пройденному расстоянию; и наконец, что описание места, в которое они прибыли, соответствует действительности. Все это говорит о том, что Лука действительно совершил путешествие, о котором рассказал, и, более того, характеризует его как человека, наблюдениям и словам которого можно полностью доверять»b.

 6. Какие археологические находки подтверждают точность книги Деяния?

⁶ Кроме того, точность повествования Луки подтверждают археологические находки. Например, во время раскопок в Эфесе был обнаружен храм Артемиды, а также древний театр, в котором бесчинствовали эфесяне, настроенные против апостола Павла (Деян. 19:27—41). Были найдены надписи, которые подтверждают, что Лука правильно использовал титул «начальники города» применительно к чиновникам Фессалоники (17:6, 8). Две мальтийские надписи показывают, что Лука также был прав, назвав Публия «управляющим» Мальты (28:7)c.

 7. Как записанные Лукой речи подтверждают, что в Деяниях рассказывается о реальных событиях?

⁷ К тому же записанные Лукой речи Петра, Стефана, Корнилия, Тертулла, Павла и других отличаются по стилю и композиции. Даже речи Павла отличаются по стилю в зависимости от того, перед кем он их произносил. Это показывает, что Лука записывал только то, что слышал сам или узнал от очевидцев. Он не был выдумщиком.

 8. Что говорится в Библии о Луке и о его отношениях с Павлом?

⁸ О самом Луке известно немного. Он не принадлежал к числу апостолов, но тесно с ними общался (Луки 1:1—4). Его трижды упоминает по имени апостол Павел (Кол. 4:10, 14; 2 Тим. 4:11; Флм. 24). Лука несколько лет постоянно сопровождал Павла, и тот назвал его «врачом возлюбленным». Попеременное использование в тексте местоимений «они» и «мы» указывает на то, что Лука был с Павлом в Троаде во время второго миссионерского путешествия Павла; что, вероятно, он оставался в Филиппах до тех пор, пока Павел не вернулся туда спустя несколько лет; что затем Лука снова присоединился к нему и что он сопровождал Павла в Рим, чтобы узнать решение цезаря по его делу (Деян. 16:8, 10; 17:1; 20:4—6; 28:16).

СОДЕРЖАНИЕ

 9. Что двое мужчин говорят ученикам во время вознесения Иисуса?

⁹ События до Пятидесятницы (1:1—26). В начале своего второго повествования Лука приводит слова воскресшего Иисуса, который говорит ученикам, что они будут крещены святым духом. Будет ли в это время восстановлено Царство? Нет. Но они получат силу и будут свидетелями «до края земли». Когда Иисус поднимается ввысь и скрывается из вида, двое мужчин в белом говорят им: «Этот Иисус, который был взят от вас на небо, придет таким же образом» (1:8, 11).

10. а) Какие знаменательные события происходят в день Пятидесятницы? б) Что объясняет Петр и с каким результатом?

¹⁰ Знаменательная Пятидесятница (2:1—42). Все ученики собрались в Иерусалиме. Внезапно дом наполняется шумом, как от сильного ветра, и на присутствующих опускаются языки, как бы огненные. Люди исполняются святого духа и начинают говорить на разных языках «о величественных делах Бога» (2:11). Видящие это недоумевают. Тогда встает Петр и начинает говорить. Он объясняет, что излитием духа исполняется пророчество Иоиля (2:28—32) и что Иисус Христос, воскресший и возвеличенный до правой руки Бога, излил то, что они видят и слышат. Речь Петра поражает людей в самое сердце, и около 3 000 человек принимают слово и крестятся.

11. Как Иегова поддерживает дело проповеди?

¹¹ Расширение дела проповеди (2:43—5:42). Иегова ежедневно прибавляет к ним спасаемых. Однажды возле храма Петр и Иоанн видят хромого человека, который никогда в жизни не ходил. «Во имя Иисуса Христа, назаретянина, ходи!» — велит ему Петр. И человек сразу же начинает ходить, «подпрыгивая и восхваляя Бога». Затем Петр призывает народ раскаяться и обратиться, чтобы «пришли времена возрождения от лица Иеговы». Недовольные тем, что Петр и Иоанн учат народ и говорят о воскресении Иисуса, религиозные руководители заключают их под стражу, но число верующих увеличивается примерно до 5 000 человек (3:6, 8, 19).

12. а) Что отвечают ученики на требование прекратить проповедовать? б) За что наказываются Анания и Сапфира?

¹² На следующий день иудейские руководители допрашивают Петра и Иоанна. Петр открыто свидетельствует, что спасение возможно только через Иисуса Христа. На требование прекратить проповедовать они с Иоанном отвечают: «Судите сами, праведно ли перед Богом слушать вас, а не Бога? Что до нас, то мы не можем прекратить говорить о том, что видели и слышали» (4:19, 20). Их освобождают, и все ученики продолжают говорить слово Бога со смелостью. В силу сложившихся обстоятельств ученики объединяют свое имущество и дают каждому то, в чем он нуждается. Некто Анания и его жена, Сапфира, продают собственность и утаивают часть цены, но при этом делают вид, что отдали всю сумму. Петр разоблачает их, и они умирают, потому что солгали Богу и святому духу.

13. В чем обвиняют апостолов, как они отвечают и что продолжают делать?

¹³ Возмущенные религиозные руководители снова бросают апостолов в тюрьму, но на этот раз их освобождает ангел Иеговы. На следующий день они опять предстают перед Синедрионом, и их обвиняют в том, что они «наполнили Иерусалим своим учением». Апостолы отвечают: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям». Несмотря на побои и угрозы, они вновь отказываются прекратить проповедовать и каждый день в храме и по домам не переставая учат и возвещают благую весть о Христе Иисусе (5:28, 29).

14. Как убивают Стефана?

¹⁴ Мученическая смерть Стефана (6:1—8:1а). Стефан — один из семи мужчин, назначенных святым духом раздавать пищу по столам. Кроме того, он смело свидетельствует об истине и так ревностно выступает за веру, что взбешенные противники приводят его в Синедрион и обвиняют в том, что он говорит оскорбительные слова против Бога. Выступая в свою защиту, Стефан сначала говорит о долготерпении Иеговы к Израилю, а затем бесстрашно объявляет: «Люди упрямые... вы всегда противитесь святому духу... [...] ...Вы, которые получили Закон, переданный через ангелов, но не следовали ему» (7:51—53). Не в силах больше его слушать, они бросаются на него, выталкивают его за пределы города и убивают, бросая в него камни. За всем этим с одобрением наблюдает Савл.

15. К чему приводит преследование и как проходит проповедническое служение Филиппа?

¹⁵ Преследования, обращение Савла (8:1б—9:30). В тот день в Иерусалиме начинается преследование собрания, и все, кроме апостолов, рассеиваются по Иудее и Самарии. Филипп идет в Самарию, где многие принимают слово Бога. Чтобы эти верующие могли «через возложение рук апостолов» получить святой дух, туда посылают из Иерусалима Петра и Иоанна (8:18). Затем ангел велит Филиппу пойти на юг к дороге между Иерусалимом и Газой, где тот встречает евнуха, состоящего при царском дворе в Эфиопии, который едет в колеснице и читает книгу Исаии. Филипп объясняет ему значение этого пророчества и крестит его.

16. Как происходит обращение Савла?

¹⁶ Тем временем Савл, «все еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа», отправляется в Дамаск, чтобы схватить там всех, кто принадлежит к «этому Пути». Внезапно его озаряет свет с неба. Ослепленный, он падает на землю, и голос с неба говорит ему: «Я Иисус, которого ты преследуешь». Через три дня в Дамаске к Савлу приходит ученик по имени Анания, чтобы послужить ему. Савл прозревает, крестится и, исполнившись святого духа, становится ревностным и умелым проповедником благой вести (9:1, 2, 5). В результате такого удивительного поворота событий преследователь становится преследуемым, и, чтобы спасти свою жизнь, ему приходится бежать сначала из Дамаска, а затем из Иерусалима.

17. Как благая весть достигает необрезанных людей из других народов?

¹⁷ Благая весть достигает необрезанных людей из других народов (9:31—12:25). Для собрания наступает мир. Оно укрепляется и, «ходя в страхе Иеговы и в утешении святого духа», растет (9:31). В Иоппии Петр воскрешает всеми любимую Тавифу (Дорку). Он все еще находится в Иоппии, когда к нему приходят люди и просят его пойти в Кесарию, где его ждет сотник по имени Корнилий. Петр проповедует Корнилию и его родственникам, они принимают его весть, и на них изливается святой дух. Видя, «что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся его и поступающий праведно угоден ему», Петр крестит их, и они становятся первыми новообращенными среди необрезанных людей из других народов. Позднее Петр объясняет братьям в Иерусалиме, как это все произошло. Выслушав его, они прославляют Бога (10:34, 35).

18. а) Что происходит в Антиохии? б) Какому преследованию подвергаются ученики, но останавливает ли оно их?

¹⁸ Благая весть продолжает быстро распространяться. Варнава и Савл учат немалое число людей в Антиохии, и там учеников по воле провидения впервые начинают называть христианами. Их снова преследуют. По приказу Ирода Агриппы I убивают мечом Иакова, брата Иоанна. Ирод также бросает в тюрьму Петра, но ангел Иеговы вновь его освобождает. Какая же плачевная участь постигает злого Ирода! За то что он не воздал славы Богу, его изъедают черви и он умирает. А слово Иеговы растет и распространяется.

19. Какие места посещает Павел во время первого миссионерского путешествия и с каким результатом?

¹⁹ Первое миссионерское путешествие Павла, с Варнавой (13:1—14:28)d. Святой дух отделяет Варнаву и «Савла, также называемого Павлом» и отправляет их в путь из Антиохии (13:9). На острове Кипр многие становятся верующими, в том числе проконсул Сергей Павел. В Малой Азии Павел с Варнавой обходят по крайней мере шесть городов, и везде повторяется одно и то же: одни люди с радостью принимают благую весть, а другие упрямо противятся ей и подстрекают толпу побить вестников Иеговы камнями. Назначив в новообразованных собраниях старейшин, Павел и Варнава возвращаются в сирийскую Антиохию.

20. Какое решение принимается по вопросу об обрезании?

²⁰ Решение вопроса об обрезании (15:1—35). В собрание приходит все больше неевреев, и поэтому возникает вопрос о том, нужно ли им обрезаться. Павел и Варнава идут с этим вопросом к апостолам и старейшинам в Иерусалим. На встрече председательствует ученик Иаков. После того как все приходят к единодушному мнению, он предлагает послать братьям такое письмо: «Святому духу и нам угодно не возлагать на вас дополнительного бремени сверх того, что необходимо: воздерживаться от пожертвованного идолам, от крови, от удавленного и от блуда» (15:28, 29). Читая это ободрительное письмо, братья в Антиохии радуются.

21. а) Кто сопровождает Павла в его втором миссионерском путешествии? б) Какие события происходят в Македонии?

²¹ Второе путешествие Павла — служение расширяется (15:36—18:22)e. «Через несколько дней» Варнава и Марк отплывают на Кипр. Павел и Сила тоже отправляются в путь и проходят через Сирию и Малую Азию (15:36). В Листре к Павлу присоединяется молодой человек по имени Тимофей, и они вместе идут в Троаду, что на побережье Эгейского моря. Там Павел видит в видении человека, который умоляет его: «Перейди в Македонию и помоги нам» (16:9). К Павлу присоединяется Лука, и они садятся на корабль, плывущий в Филиппы, главный город Македонии. В Филиппах Павла и Силу бросают в тюрьму. В результате тюремщик становится верующим и крестится. После освобождения Павел и Сила направляются в Фессалонику. Там охваченные ревностью иудеи собирают против них толпу. Поэтому ночью братья отправляют Павла и Силу в Верию. В этом городе иудеи придерживаются более благородных взглядов. Они принимают слово «с необычайным рвением, тщательно исследуя Писания каждый день», чтобы удостовериться в правильности того, что узнаю́т (17:11). Оставив Силу и Тимофея в этом новом собрании,— так же как он оставил Луку в Филиппах,— Павел продолжает свой путь на юг, в Афины.

22. К чему приводит красноречивое выступление Павла на Ареопаге?

²² В этом наполненном идолами городе надменные эпикурейские и стоические философы высмеивают Павла, называя его «пустословом» и «проповедником чужеземных божеств». Они приводят его на Ареопаг, или холм Ареса. Павел красноречиво говорит о том, как важно искать истинного Бога, «Господа неба и земли», который заверяет в том, что будет праведно судить обитаемую землю через того, кого Он воскресил из мертвых. Упоминание о воскресении вызывает разделение среди слушателей, но некоторые из них становятся верующими (17:18, 24).

23. Какие события происходят в Коринфе?

²³ Придя в Коринф, Павел останавливается у Акилы и Прискиллы и занимается вместе с ними изготовлением палаток. Сопротивление, оказываемое проповеди Павла, вынуждает его уйти из синагоги и проводить встречи в расположенном рядом доме Тития Иуста. Начальник синагоги, Крисп, становится верующим. Проведя в Коринфе 18 месяцев, Павел вместе с Акилой и Прискиллой отправляется в Эфес. Он оставляет Акилу и Прискиллу там, а сам продолжает путь в сирийскую Антиохию, завершая свое второе миссионерское путешествие.

24, 25. а) Что происходит в Эфесе в то время, когда Павел начинает свое третье путешествие? б) Какие волнения возникают в конце трехлетнего пребывания Павла в Эфесе?

²⁴ Третье путешествие — Павел снова посещает собрания (18:23—21:26)f. В Эфес из Александрии (Египет) приходит иудей по имени Аполлос. Он смело говорит в синагоге об Иисусе, но Акила и Прискилла понимают, что, прежде чем он пойдет в Коринф, нужно точнее объяснить ему учение. Павел начинает свое третье путешествие и через некоторое время приходит в Эфес. Узнав, что здешние верующие крестились крещением Иоанна, Павел объясняет им, что нужно креститься во имя Иисуса. Затем он крестит около 12 человек, и, когда он возлагает на них руки, на них сходит святой дух.

²⁵ В течение 3 лет, пока Павел остается в Эфесе, слово Иеговы с мощью растет и одерживает верх, и многие жители перестают поклоняться покровительнице города, богине Артемиде. Разгневавшись из-за того, что могут лишиться доходов от своего дела, ремесленники, изготовляющие миниатюрные храмы Артемиды, поднимают в городе такой шум, что требуется несколько часов, чтобы успокоить толпу. Вскоре после этого Павел отправляется в Македонию и Грецию, посещая по пути верующих.

26. а) Какое чудо совершает Павел в Троаде? б) Какое наставление дает Павел надзирателям из Эфеса?

²⁶ Павел 3 месяца проводит в Греции, а затем идет обратно через Македонию, где к нему присоединяется Лука. Они приходят в Троаду. Когда Павел вечером выступает там с длинной речью, один молодой человек засыпает и падает из окна третьего этажа. Его поднимают мертвым, но Павел возвращает его к жизни. На следующий день Павел и те, кто его сопровождает, отправляются в Милет. Хотя Павел спешит в Иерусалим, он задерживается в Милете, чтобы встретиться со старейшинами из Эфеса. Он говорит им, что они больше не увидят его лица. Как же важно им поэтому взять на себя руководство и пасти Божье стадо, в котором святой дух поставил их надзирателями! Он напоминает им о примере, который он им подал, и призывает их бодрствовать и не жалея сил трудиться на благо братьям. Несмотря на предупреждение не ходить в Иерусалим, Павел решительно настроен продолжить свой путь туда. Его спутники перестают возражать и говорят: «Да будет воля Иеговы» (21:14). Когда Павел рассказывает Иакову и старейшинам в Иерусалиме о том, как Бог благословил его служение среди других народов, они очень радуются.

27. Как Павла принимают в храме?

²⁷ Арест Павла и суд над ним (21:27—26:32). Когда в Иерусалиме Павел приходит в храм, его встречают враждебно. Иудеи из Азии возбуждают против него весь город, но в последнюю минуту его спасают римские воины.

28. а) Какой вопрос поднимает Павел перед Синедрионом и к чему это приводит? б) Куда его отправляют после этого?

²⁸ Из-за чего все это волнение? Кто такой этот Павел? Что за преступление он совершил? Озадаченный военачальник хочет узнать ответы на эти вопросы. Благодаря своему римскому гражданству Павел избегает бичевания и предстает перед Синедрионом. Павел замечает, что часть суда составляют фарисеи, а часть — саддукеи, и поэтому поднимает вопрос о воскресении. Это вызывает разделение среди членов суда. Обстановка накаляется настолько, что римским воинам приходится выхватить Павла у членов Синедриона, чтобы его не растерзали. Ночью его в сопровождении большого отряда воинов тайно отправляют к правителю Феликсу в Кесарию.

29. Какой ряд судебных разбирательств проходит Павел, когда его обвиняют в подстрекательстве к мятежу, и к кому он взывает?

²⁹ Обвиняемый противниками в подстрекательстве к мятежу, Павел умело защищается перед Феликсом. Но Феликс не отпускает Павла, надеясь, что тот даст ему взятку за свое освобождение. Через два года на место Феликса приходит Порций Фест и начинается новое разбирательство. Снова против Павла выдвигаются серьезные обвинения, и снова он заявляет о своей невиновности. Однако Фест, желая приобрести расположение иудеев, предлагает Павлу продолжить рассмотрение его дела в Иерусалиме. Поэтому Павел заявляет: «Взываю к цезарю!» (25:11). Проходит еще какое-то время. К Фесту с визитом вежливости прибывает царь Ирод Агриппа II, и Павла опять приводят в зал суда. Он дает такое исчерпывающее и убедительное свидетельство, что Агриппа говорит ему: «Скоро ты убедишь меня стать христианином» (26:28). Агриппа тоже признаёт, что Павел невиновен и что его можно было бы освободить, если бы он не воззвал к цезарю.

30. С какими приключениями сопряжено путешествие Павла до Мальты?

³⁰ Павла отправляют в Рим (27:1—28:31)g. Павла и других заключенных сажают на корабль, чтобы проделать первую часть пути в Рим. Из-за встречных ветров корабль продвигается медленно. В порту Миры они пересаживаются на другой корабль и добираются на нем до Крита, до места под названием Хорошие Пристани. Павел предлагает перезимовать там, но большинство советует плыть дальше. Едва они выходят в море, как на корабль обрушивается неистовый ветер. Две недели их безжалостно носит по Адрии, после чего корабль разбивается в щепки на отмели у побережья Мальты. Как и заверял Павел, ни один из 276 человек, которые находятся на борту, не погибает! Жители Мальты проявляют к ним необычайную доброту, и за время зимы Павел исцеляет многих из них чудесной силой Божьего духа.

31. Как Павла встречают в Риме и чем он там занимается?

³¹ Весной Павел добирается до Рима, и братья выходят на дорогу, чтобы встретить его. Увидев их, Павел благодарит Бога и ободряется. Хотя он по-прежнему заключенный, ему разрешают жить в снятом им доме под охраной воина. Лука заканчивает свой рассказ сообщением о том, что Павел радушно принимает всех, кто к нему приходит, «проповедуя царство Бога и уча о Господе Иисусе Христе с величайшей свободой речи, не встречая препятствий» (28:31).

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

32. Как Петр подтвердил достоверность Еврейских Писаний до и во время праздника Пятидесятницы?

³² Наряду с Евангелиями книга Деяния подтверждает достоверность и боговдохновенность Еврейских Писаний. Перед праздником Пятидесятницы Петр процитировал два исполнившихся пророчества, которые «святой дух произнес ранее устами Давида об Иуде» (Деян. 1:16, 20; Пс. 69:25; 109:8). Также Петр сказал изумленным людям, собравшимся в Пятидесятницу, что на их глазах исполнилось пророчество: «Это то, о чем было сказано через пророка Иоиля» (Деян. 2:16—21; Иоиль 2:28—32; ср. также Деян. 2:25—28, 34, 35 с Пс. 16:8—11 и 110:1).

33. Как Петр, Филипп, Иаков и Павел показали, что Еврейские Писания вдохновлены Богом?

³³ В другом случае, чтобы убедить тех, кто собрался вблизи храма, Петр снова обратился к Еврейским Писаниям. Он процитировал Моисея, а затем сказал: «И так все пророки, начиная от Самуила и те, кто был после него,— сколько их ни говорило,— тоже ясно возвещали об этих днях». Позднее, выступая перед Синедрионом, Петр процитировал Псалом 118:22, чтобы показать, что Христос — камень, который они отвергли,— стал «главой угла» (Деян. 3:22—24; 4:11). Филипп объяснил эфиопскому евнуху, как исполнилось пророчество из Исаии 53:7, 8, и тот, получив знания, смиренно попросил крестить его (Деян. 8:28—35). Разговаривая с Корнилием об Иисусе, Петр сказал: «О нем все пророки свидетельствуют» (10:43). Во время обсуждения вопроса об обрезании Иаков обосновал свое решение, сказав: «С этим согласуются слова Пророков, как написано» (15:15—18). На эти же авторитетные источники опирался и апостол Павел (26:22; 28:23, 25—27). То, что ученики и те, кто их слушал, с готовностью принимали Еврейские Писания как часть Слова Бога, подтверждает боговдохновенность этих Писаний.

34. Что говорится в книге Деяния о христианском собрании первого века и что можно сказать о современном собрании?

³⁴ Книга Деяния примечательна тем, что в ней показано, как было образовано христианское собрание и как оно росло благодаря силе святого духа. Читая это захватывающее повествование, мы видим, как Бог благословлял расширение дела проповеди, какую смелость проявляли ранние христиане и какую радость они испытывали, как, сталкиваясь с преследованиями, они не шли на компромисс и с какой готовностью исполняли служение, что ярко видно, например, из отклика Павла на призыв проповедовать людям из других народов и отправиться в Македонию (4:13, 31; 15:3; 5:28, 29; 8:4; 13:2—4; 16:9, 10). То же самое можно сказать и о современном христианском собрании: руководимые святым духом, христиане сегодня тоже говорят о «величественных делах Бога» и их тоже связывает любовь, единство и общие цели (2:11, 17, 45; 4:34, 35; 11:27—30; 12:25).

35. Как, судя по книге Деяния, следует проповедовать и на какое качество, необходимое в служении, она обращает внимание?

³⁵ Книга Деяния показывает, как нужно провозглашать весть о Царстве Бога. Пример в этом подал Павел. Он сказал о себе: «Я не уклонялся от того, чтобы говорить вам обо всем полезном и учить вас всенародно и по домам». Затем он добавил: «Я основательно свидетельствовал». Мысль о том, что нужно «основательно свидетельствовать», прослеживается по всей книге и наиболее ярко выражается в ее последних абзацах. В них говорится о беззаветной преданности Павла делу проповеди и обучения. Даже в тюремных оковах Павел «с утра до вечера объяснял им суть дела, основательно свидетельствуя о царстве Бога и приводя им убедительные доводы об Иисусе из закона Моисея и из Пророков». Давайте проявлять такую же преданность делу Царства! (20:20, 21; 28:23; 2:40; 5:42; 26:22).

36. Какие ценные советы Павла очень полезны для надзирателей в наши дни?

³⁶ В речи Павла, обращенной к эфесским надзирателям, есть много ценных советов и для современных надзирателей. Так как они назначены святым духом, им крайне важно внимательно следить «за собой и за всем стадом»: с нежностью пасти «овец» и оберегать их от «лютых волков», которые стремятся их погубить. Это серьезная ответственность! Надзирателям необходимо бодрствовать и укреплять себя словом Божьей незаслуженной доброты. Усердно помогая слабым, они должны «помнить слова Господа Иисуса, ведь он сам сказал: „Большее счастье — давать, чем получать“» (20:17—35).

37. С помощью каких тактичных доводов Павел объяснил на Ареопаге вопрос о верховной власти?

³⁷ Библейские принципы ясно раскрываются и в других речах Павла. Рассмотрим, например, ставшие классическими доводы из речи Павла, обращенной к стоикам и эпикурейцам на Ареопаге. Сначала он цитирует надпись на жертвеннике: «Неведомому Богу» — и использует ее как повод, чтобы объяснить, что единственный истинный Бог, Господь неба и земли, который от одного человека произвел всякий человеческий народ, «не далеко от каждого из нас». Затем он приводит слова их поэтов: «Все мы — его потомство», чтобы показать, как неразумно полагать, что они произошли от безжизненных идолов из золота, серебра и камня. Так Павел тактично указывает на то, что верховная власть принадлежит живому Богу. И только в заключительных словах он затрагивает вопрос о воскресении, но даже тогда не упоминает Христа по имени. Павел убедительно доказывает, что верховная власть принадлежит единственному истинному Богу, и благодаря этому некоторые становятся верующими (17:22—34).

38. Какую пользу мы получаем, изучая Писание так, как это побуждает делать книга Деяния?

³⁸ Книга Деяния побуждает постоянно и усердно исследовать все Писание. Когда Павел впервые проповедовал в Верии, жившие там иудеи «приняли слово с необычайным рвением, тщательно исследуя Писания каждый день, чтобы проверить, так ли это на самом деле» и поэтому удостоились похвалы за свои «благородные взгляды» (17:11). Так же и сегодня, усердно исследуя Писание вместе с собранием, которое исполнено духом Иеговы, мы обретаем твердые убеждения и крепкую веру. Такое изучение помогает ясно понять Божьи принципы. Некоторые из этих принципов хорошо изложены в Деяниях 15:29. В этом стихе записано решение заседавшего в Иерусалиме руководящего совета, который состоял из апостолов и старейшин. Совет решил, что, хотя членам духовного Израиля не требовалось обрезаться, им было необходимо воздерживаться от идолопоклонства, от крови и от блуда.

39. а) Что укрепило учеников, подготовив их к преследованиям? б) Какое смелое свидетельство они дали? Принесло ли это положительные результаты?

³⁹ Ранние ученики глубоко изучали боговдохновенные Писания и при необходимости могли цитировать и объяснять их. Точные знания и Божий дух укрепили их и подготовили к жестоким преследованиям. Петр и Иоанн подали пример всем верным христианам, смело сказав начальникам народа, которые противодействовали им: «Судите сами, праведно ли перед Богом слушать вас, а не Бога? Что до нас, то мы не можем прекратить говорить о том, что видели и слышали». Когда их снова привели в Синедрион, где им до того «строго приказали» не учить от имени Иисуса, они твердо сказали: «Мы должны подчиняться Богу как правителю, а не людям». Эти смелые слова стали хорошим свидетельством для начальников народа и побудили известного законоучителя Гамалиила выступить за свободу поклонения и произнести ставшие знаменитыми слова, благодаря которым апостолов освободили (4:19, 20; 5:28, 29, 34, 35, 38, 39).

40. Как книга Деяния побуждает нас основательно свидетельствовать о Царстве?

⁴⁰ В книге Деяния очень ярко выделяется тема, которая красной нитью проходит через всю Библию,— грандиозный замысел Иеговы в отношении его Царства. Вначале говорится о том, что в течение 40 дней до своего вознесения Иисус «рассказывал о царстве Бога». Когда же ученики спросили его о восстановлении Царства, он ответил, что сначала они должны стать его свидетелями до края земли (1:3, 6, 8). Начав с Иерусалима, ученики проповедовали весть о Царстве с поразительной смелостью. Когда их стали преследовать и был побит камнями Стефан, многие из них рассеялись по новым территориям (7:59, 60). Филипп с большим успехом возвещал «благую весть о царстве Бога» в Самарии, а Павел со своими спутниками «проповедовал царство» в Эфесе, Коринфе и Риме. Те ранние христиане подали замечательный пример того, как всецело полагаться на Иегову и на помощь его духа (8:5, 12; 14:5—7, 21, 22; 18:1, 4; 19:1, 8; 20:25; 28:30, 31). Размышление об их неугасимом рвении и мужестве, а также о том, как щедро Иегова благословлял их усилия, побуждает нас и дальше основательно свидетельствовать о Царстве Бога (28:23).

[Сноски]