СТРОИТЕЛЬ, СТРОИТЕЛЬСТВО

Глагол «строить» означает «сооружать; возводить что-либо». Им переводится еврейское слово бана́. От этого слова образованы слова бинйа́н («здание» [Иез 41:12]) и тавни́т («образец» [Исх 25:40]; «изображение» [Вт 4:16] и «чертежи» [1Лт 28:11]). В греческом языке в значении «строить» чаще всего используется глагол ойкодоме́о, родственное ему существительное ойкодоме́ означает «строение» (Мф 16:18; 1Кр 3:9).

Как Создатель всего существующего, Иегова Бог — непревзойденный Строитель (Евр 3:4; Иов 38:4—6). Создать все Иегове помогал Искусный Мастер — Логос (Слово), который стал Иисусом Христом (Пр 8:30; Ин 1:1—3; Кл 1:13—16). Человека нельзя назвать творцом — он лишь строит, или создает, из уже существующих материалов. Способность проектировать, изготавливать инструменты и строить была заложена в человека при его сотворении; она проявляется в людях с самого начала человеческой истории (Бт 1:26; 4:20—22).

О Каине, первенце Адама и Евы, в Библии говорится как о первом, кто построил город; Каин назвал его именем своего сына Еноха (Бт 4:17). Ной построил ковчег по плану, который дал ему Иегова (Бт 6:13, 14). Нимрод, «сильный охотник, противящийся Иегове», построил несколько городов: Вавилон, Эрех, Аккад, Халне, а также Ниневию, Реховофир, Калах и Ресен (Бт 10:9—12).

Когда израильтяне были рабами в Египте, они построили для фараона города со складами — Пифом и Раамсес (Исх 1:11). В Обетованной земле, куда Иегова их привел, уже были построенные хананеями города. Израильтяне захватили многие из них и поселились там (Вт 6:10, 11).

В пустыне Моисей руководил строительством священного шатра и изготовлением всех его принадлежностей, их делали по образцу, показанному Богом (Исх 25:9). Работы возглавляли Веселеил и Аголиав, способности которых умножил Божий святой дух. Благодаря этому конечный результат в точности соответствовал тому, что Бог повелел Моисею (Исх 25:40; 35:30—36:1).

Захватив у иевусеев город Иерусалим, Давид построил в нем много зданий, в том числе дом для себя (2См 5:9—11). Его сын Соломон прославился как строитель, самое известное из построенных им зданий — храм Иеговы. Чертежи этого храма под вдохновением от Бога получил Давид (1Лт 28:11, 12). На пожертвования народа, а также на собственные средства Давид заготовил для строительства храма много материалов, таких как золото, серебро, медь, железо, древесина, камни, в том числе ценные (1Лт 22:14—16; 29:2—8). Царь Тира Хирам посылал Соломону, как он это делал раньше для Давида, материалы, в частности кедровые и можжевеловые бревна, а также много работников (1Цр 5:7—10, 18; 2Лт 2:3). К тому же царь Хирам послал Соломону Хирама (Хирам-Авия), сына тирянина и израильтянки, очень искусного в работе с золотом, серебром, медью, железом, камнем, деревом и тканями (1Цр 7:13, 14; 2Лт 2:13, 14).

Кроме того, Соломон построил дом для себя, дом Ливанский лес, Колонный портик и Тронный зал. Строительство храма и государственных зданий заняло 20 лет (1Цр 6:1; 7:1, 2, 6, 7; 9:10). Затем Соломон развернул масштабное строительство в разных городах страны, в частности в Газере, Нижнем Беф-Ороне, Ваалафе и Фамари, что в пустыне, а также в городах для хранения запасов и в городах для колесниц и для всадников (1Цр 9:17—19). В ходе раскопок в Палестине, в том числе в Асоре, Мегиддо и Газере, были обнаружены городские ворота и крепостные сооружения, строительство которых археологи приписывают Соломону.

Среди царей Израиля и Иуды своими достижениями в строительстве отличился и сын Соломона Ровоам. Так, он отстроил Вифлеем, Етам, Фекою, Беф-Цур, Сохо, Одоллам, Геф, Марешу, Зиф, Адораим, Лахис, Азеку, Цору, Аиалон и Хеврон. Помимо этого Ровоам укрепил крепости и устроил в них хранилища для продовольствия (2Лт 11:5—11). Также строительством занимались: израильский царь Вааса, который «стал укреплять Раму»; иудейский царь Аса, укрепивший Геву в земле Вениамина и Массифу; вефилянин Ахиил, который, как предсказывал Иисус Навин, при восстановлении разрушенного Иерихона потерял двух сыновей: первенца Авирона — когда закладывал основание города, а младшего сына Сегува — когда ставил ворота (1Цр 15:17, 22; 16:34; ИсН 6:26); израильский царь Ахав, построивший дом из слоновой кости и несколько городов (1Цр 22:39).

Иудейский царь Озия тоже вел обширные строительные работы (2Лт 26:9, 10). У него проявились выдающиеся способности к военному строительству: он укрепил Иерусалим «военными машинами, которые изобрели искусные мастера» (2Лт 26:15). На настенных рельефах, изображающих осаду Лахиса Синахерибом (Сеннахиримом), можно увидеть особые укрепления на башнях, построенные, как считают археологи, Озией.

Много строил и царь Иофам (2Лт 27:3, 4). Значительный вклад в укрепление Иерусалима внес Езекия, ему приписывается строительство водного тоннеля от источника Гихон, по которому вода поступала в город (2Лт 32:2—5, 30). Этот тоннель до сих пор можно увидеть в Иерусалиме.

После плена Зоровавель пришел в Иерусалим из Вавилона вместе с 50 000 мужчин и начал восстанавливать храм Иеговы. Строительство храма было завершено 6 марта 515 г. до н. э. Позднее, в 455 г. до н. э., Неемия пришел из Суз, чтобы восстановить городскую стену (Езд 2:1, 2, 64, 65; 6:15; Не 6:1; 7:1).

Вавилонский царь Навуходоносор известен главным образом своими завоеваниями. Однако он был и великим строителем. В Вавилоне он возвел много храмов ложным богам, а также вел гражданское строительство. В его надписях повествуется в основном не о его военных заслугах, а о строительстве, в том числе храмов, дворцов, улиц, набережных и стен. Он превратил Вавилон в прекраснейший из городов древнего мира, и во всей Вавилонии не было ничего подобного знаменитым Висячим садам, построенным им для своей жены-мидянки, которая тосковала по родине. Эти сады считались одним из семи чудес света.

Царь Ирод I Великий перестроил второй храм Иеговы в Иерусалиме. Поскольку иудеи не доверяли ему, он был вынужден сначала доставить материалы, а затем по мере возведения нового храма постепенно разрушать старый. Из-за недоверия и ненависти к Ироду иудеи не считали этот храм третьим, хотя многие называют его таковым. К 30 г. н. э. реконструкция храма велась уже 46 лет (Ин 2:20), и после этого она продолжалась еще долгие годы. Ирод также построил портовый город Кесарию с искусственной гаванью, отстроил Самарию и вел грандиозное строительство в Палестине и других странах.

Когда Иисус жил на земле, он имел отношение к строительству: его называли плотником (Мк 6:3).

В библейские времена при строительстве использовали глину, разные виды древесины, камень, ценные камни, металлы, ткани, штукатурку, известь и асфальт. Также использовали известь для побелки, краски для дерева и красители для тканей. Кирпичи иногда красили или глазуровали. (См. КИРПИЧ.)

В Библии упоминается ряд строительных инструментов и принадлежностей: топор (Вт 19:5), молоток (Сд 4:21), кузнечный молот, наковальня, гвозди (Иса 41:7), пила (Иса 10:15), пила для обработки камней (1Цр 7:9), мерный шнур (Зх 1:16; 2:1), измерительная трость (Иез 40:3; Отк 21:15), отвес (Ам 7:7, 8; Зх 4:9, 10), уровень (2Цр 21:13; Иса 28:17), резец, циркуль (Иса 44:13), зубило (Исх 20:25) и весы (Иса 40:12).

Образное использование. Христианское собрание сравнивается с домом или храмом, построенным на основании из апостолов и пророков, краеугольным камнем которого является Иисус Христос. Этот дом называется «Божьим строением», «жилищем, в котором духом будет обитать Бог» (1Кр 3:9; Эф 2:20—22). Иисус показал, что на нем исполнился Псалом 118:22, сказав, что он «камень», который отвергли «строители» — иудейские религиозные руководители и их последователи (Мф 21:42; Лк 20:17; Де 4:11; 1Пт 2:7). О членах собрания говорится как о «живых камнях» (1Пт 2:5). Прославленное собрание, известное также как невеста Иисуса Христа, изображается в виде города — Нового Иерусалима (Отк 21:2, 9—21).

Иисус сравнил тех, кто слушал его, с двумя строителями: один строил свою личность и жизнь на подобном скале основании — послушании Христу — и поэтому смог выдержать натиск гонений и бедствий, второй, строивший на песке, не устоял, когда настали трудные времена (Мф 7:24—27). Апостол Павел, «руководитель работ», говорил о строительстве, или созидании, христианской личности других (1Кр 3:10—15). Однажды Иисус сказал иудеям: «Разрушьте этот храм, и я за три дня построю его» (Ин 2:19). Иудеи думали, что он говорил о храме Ирода, и вспомнили эти слова во время суда над Иисусом, свидетельствуя против него: «Мы слышали, как он говорил: „Я разрушу этот храм, построенный руками людей, и за три дня построю другой, над которым не будут трудиться руки людей“» (Мк 14:58). Здесь Иисус, прибегнув к иносказанию, говорил о своем теле. Он был казнен и на третий день воскрес (Ин 2:21; Мф 16:21; Лк 24:7, 21, 46). Его воскресил Иегова Бог, его Отец, дав ему другое тело, над которым, в отличие от Иерусалимского храма, не трудились руки людей. Это было духовное тело, созданное (построенное) его Отцом (Де 2:24; 1Пт 3:18). Такое упоминание о строительстве применительно к телу не единственное, поскольку в сообщении о сотворении Евы в Библии говорится: «Иегова Бог сделал [букв. «построил»; евр. бана́] из ребра, которое взял у человека, женщину и привел ее к человеку» (Бт 2:22).

Иисус Христос предсказал, что в «последние дни» люди будут строить и заниматься повседневными делами, не обращая внимания на подлинное значение своего времени, точно так же как это было в дни Лота, и что уничтожение постигнет их, когда они будут вовлечены в эти дела (Лк 17:28—30; см. АРХИТЕКТУРА; УКРЕПЛЕНИЯ).