Книга Библии номер 19 — Псалмы

Кто написал: Давид и другие

Написание завершено: ок. 460 до н. э.

 1. Что представляет собой книга Псалмов и что в ней содержится?

КНИГА Псалмов — это боговдохновенный сборник песен, которым пользовались истинные служители Иеговы в древнее время. Он состоит из 150 духовных песен, или псалмов, предназначавшихся для исполнения под музыку во время богослужений в храме Иеговы Бога в Иерусалиме. Псалмы — это хвалебные песни Иегове, но кроме хвалы они содержат еще и мольбы о милосердии и помощи, а также выражения уверенности и надежды. В них много слов благодарности, восторженного ликования и радостных восклицаний. Некоторые из псалмов представляют собой исторические обзоры, рассматривающие проявления любящей доброты и великие дела Иеговы. Обращает на себя внимание и обилие пророчеств, многие из которых уже поразительным образом исполнились. В псалмах дается множество полезных наставлений, переданных возвышенным художественным языком, который трогает читателя до глубины души. Да, псалмы — это прекрасно приготовленные духовные яства на великолепном духовном пире.

 2. а) Как книга Псалмов называется в еврейской Библии и в Септуагинте и что означают эти названия? б) Что такое псалом?

² Что означает название книги Псалмов и кто ее написал? В еврейской Библии книга называется Се́фер тэхилли́м, то есть «Книга хвалебных песен», или просто Тэхилли́м, «Хвалебные песни». Это форма множественного числа от существительного тэхилла́, которое встречается в надписании к Псалму 145 и означает «хвалебная песня» или «восхваление». «Хвалебные песни» — самое подходящее название для книги, поскольку в ней придается большое значение восхвалению Иеговы. Название «Псалмы» восходит к греческой Септуагинте, в которой употребляется слово Псалмо́й, означающее «песни, исполняемые под музыку». Это слово несколько раз встречается и в Христианских Греческих Писаниях, например в Луки 20:42 и Деяниях 1:20. Другое название этой книги в Септуагинте — Псалте́рион («Псалтирь»). Оно связано с названием струнного инструмента псалтири, игра на котором сопровождала пение псалмов. Псалом — это духовная песня или поэма, восхваляющая Бога и используемая в поклонении ему.

 3. Что сообщается в надписаниях об авторах псалмов?

³ Многие псалмы имеют заголовки, или надписания, в которых часто упоминается имя автора. Семьдесят три заголовка содержат имя Давида, «того, кто воспет в Израиле» (2 Сам. 23:1). Нет сомнений, что Псалмы 2, 72 и 95 тоже написаны Давидом. (См. Деян. 4:25; Пс. 72:20 и Евр. 4:7.) Кроме того, Псалмы 10 и 71, вероятно, являются продолжением Псалмов 9 и 70 и, следовательно, тоже могут принадлежать Давиду. Двенадцать псалмов приписываются Асафу, при этом, скорее всего, речь идет о доме Асафа, поскольку в некоторых псалмах упоминаются события, происшедшие уже после смерти Асафа (Пс. 79, 80; 1 Лет. 16:4, 5, 7; Езд. 2:41). В 11 псалмах прямо указывается, что их составили сыновья Корея (1 Лет. 6:31—38). Псалом 43, очевидно, является продолжением Псалма 42, поэтому его также можно считать псалмом сыновей Корея. В Псалме 88 наряду с «сыновьями Корея» в надписании упоминается Еман, а автором Псалма 89 является Ефан. Псалом 90 приписывается Моисею; ему, вероятно, принадлежит и Псалом 91. Псалом 127 написал Соломон. Таким образом, можно определить авторов более двух третей псалмов.

 4. Сколько времени продолжалось написание книги?

⁴ Среди всех книг Библии книга Псалмов — самая большая. Как видно из Псалмов 90, 126 и 137, создавалась она довольно долго: по меньшей мере со времен, когда писал Моисей (1513—1473 до н. э.), до возвращения иудеев из вавилонского плена или даже до дней Ездры (537 — ок. 460 до н. э.). Следовательно, написание книги продолжалось около тысячи лет. Между тем ее содержание охватывает гораздо больший промежуток времени. В книге говорится о времени сотворения всего и прослеживается история отношений Иеговы со своими служителями вплоть до времени составления последнего псалма.

 5. а) Как книга Псалмов показывает, что Божий народ был хорошо организован? б) Что еще можно узнать из надписаний? в) Почему при чтении псалмов не нужно произносить слово села́?

⁵ Книга Псалмов показывает, что Божий народ был хорошо организован. Например, Давид упоминал о шествиях своего Бога, своего Царя, в святое место: «Впереди шли певцы, за ними — играющие на струнных инструментах; между ними были девушки, которые играли на бубнах. В многолюдных собраниях благословите Бога, Иегову» (Пс. 68:24—26). Эти стихи помогают понять, почему в надписаниях к псалмам часто встречается слово «дирижеру», а также многочисленные поэтические и музыкальные термины. Некоторые надписания поясняют назначение того или иного псалма и содержат указания музыкантам и исполнителям. (См. надп. к Пс. 6, 30, 38, 60, 88, 102 и 120.) По меньшей мере в 13 псалмах Давида, например в Псалмах 18 и 51, вначале кратко описывается событие, которое легло в их основу. Тридцать четыре псалма не имеют надписаний. Короткое слово села́, встречающееся в тексте Псалмов 71 раз, принято считать термином, который использовался в музыке или декламации, хотя его точное значение неизвестно. По мнению некоторых, оно обозначало паузу для размышления либо только для певцов, либо одновременно для певцов и музыкантов. Поэтому при чтении оно не произносится.

 6. а) На какие отдельные книги делятся Псалмы? б) Кто, по всей видимости, придал книге Псалмов окончательный вид?

⁶ С давних времен Псалмы делятся на пять отдельных книг: 1) Псалмы 1—41; 2) Псалмы 42—72; 3) Псалмы 73—89; 4) Псалмы 90—106; 5) Псалмы 107—150. Судя по всему, первый сборник песен был составлен Давидом. Очевидно, окончательный вид книге Псалмов придал под руководством Иеговы Ездра, священник и «искусный переписчик закона Моисея» (Езд. 7:6).

 7. Чем еще примечательна книга Псалмов?

⁷ Собрание псалмов пополнялось постепенно. Возможно, именно поэтому некоторые из них — например, Псалмы 14 и 53; 40:13—17 и 70; 57:7—11 и 108:1—5 — повторяются в разных частях. Каждая из пяти частей завершается восхвалением Иеговы, так называемым славословием. В конце первых четырех частей оно содержит ответные возгласы народа, а заключительным славословием последней части является весь 150-й Псалом (Пс. 41:13, сноска в НМ с прим., англ.).

 8. Что такое акростих? Покажите на примере.

⁸ В девяти псалмах был использован особый стиль поэтической композиции, который называется акростихом и предполагает алфавитное построение текста (Пс. 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119 и 145). При таком построении первый стих или стихи в первой строфе начинаются с первой буквы еврейского алфавита, а́леф (א), следующий стих (стихи в следующей строфе) — со второй буквы, бет (ב), и так далее до конца или почти до конца еврейского алфавита. Возможно, это помогало в запоминании текста. Ведь храмовым певцам приходилось заучивать такие длинные песни, как Псалом 119! Интересно отметить, что в Псалме 96:11 находится акростих, составляющий имя Иеговы. Первая половина этого стиха на древнееврейском языке состоит из четырех слов, и согласные буквы, с которых начинаются эти слова, при чтении справа налево образуют тетраграмматон, ЙХВХ (יהוה).

 9. а) Что легло в основу многих псалмов, благодаря чему они воздействуют на разум и затрагивают сердце? б) Что придает псалмам еще больше красоты и выразительности?

⁹ Эти духовные лирические поэмы написаны нерифмованным древнееврейским стихом и отличаются необыкновенной красотой слога и ритмичностью изложения мыслей. Псалмы воздействуют на разум и затрагивают сердце. Они рисуют яркие образы. Изумительное разнообразие и глубина представленных тем и переданных чувств отчасти объясняются богатейшим жизненным опытом Давида, личные переживания которого легли в основу многих псалмов. Мало кому в своей жизни довелось побывать в столь разных ролях: юноша-пастух; воин, вступивший в единоборство с Голиафом; придворный музыкант; изгнанник, окруженный не только верными друзьями, но и изменниками; царь и завоеватель; любящий отец, страдающий от раздоров в своей семье; человек, который дважды испил горечь тяжкого греха, но, несмотря на это, всегда оставался ревностным служителем Иеговы, любящим его Закон. Поэтому неудивительно, что книга Псалмов раскрывает все многообразие человеческих чувств. А характерные для древнееврейской поэзии параллелизм и антитеза придают псалмам еще больше красоты и выразительности (Пс. 1:6; 22:20; 42:1; 121:3, 4).

10. Чем подтверждается достоверность и боговдохновенность книги Псалмов?

¹⁰ Достоверность и боговдохновенность этих древнейших песен хвалы Иегове убедительно подтверждается их полной согласованностью с другими частями Писания. Книгу Псалмов многократно цитировали авторы Христианских Греческих Писаний (Пс. 5:9 [Рим. 3:13]; Пс. 10:7 [Рим. 3:14]; Пс. 24:1 [1 Кор. 10:26]; Пс. 50:14 [Матф. 5:33]; Пс. 78:24 [Иоан. 6:31]; Пс. 102:25—27 [Евр. 1:10—12]; Пс. 112:9 [2 Кор. 9:9]). Давид в своей последней песне сказал: «Дух Иеговы говорил через меня, и его слово было у меня на языке». Этот дух воздействовал на Давида с того дня, как его помазал Самуил (2 Сам. 23:2; 1 Сам. 16:13). Еще одним доказательством достоверности и боговдохновенности книги Псалмов служит то, что ее цитировали апостолы. Петр упоминал о «словах из Писания, которые святой дух произнес ранее устами Давида», и автор Письма евреям много раз цитировал книгу Псалмов, говоря, что это высказывания Бога, или предваряя цитаты словами «как говорит святой дух» (Деян. 1:16; 4:25; Евр. 1:5—14; 3:7; 5:5, 6).

11. Какие слова Иисуса являются самым веским доказательством достоверности и боговдохновенности Псалмов?

¹¹ И наконец, самым веским доказательством достоверности и боговдохновенности Псалмов служат слова воскресшего Господа Иисуса, обращенные к его ученикам: «Это именно то, о чем я говорил вам... все написанное обо мне в законе Моисея, в Пророках и в Псалмах должно исполниться». При этом Иисус сгруппировал весь свод Еврейских Писаний так, как это было принято у иудеев и было им хорошо знакомо. Под Псалмами он подразумевал весь третий раздел Писаний, который назывался Агиографы (то есть Священные Писания) и начинался с книги Псалмов. Это подтверждается словами Иисуса, которые он сказал за несколько часов до того шедшим в Еммаус двум ученикам, когда «истолковал им то, что относится к нему во всех Писаниях» (Луки 24:27, 44).

СОДЕРЖАНИЕ

12. Как уже в самом начале книги Псалмов подхватывается тема счастья и тема Царства?

¹² Книга первая (Пс. 1—41). Во всех этих псалмах, за исключением Псалмов 1, 2, 10 и 33, прямо указывается, что их сочинил Давид. Псалом 1 с самого начала задает тон всей книге, объявляя счастливым того, кто в отличие от безбожных грешников находит радость в законе Иеговы и размышляет над ним день и ночь, стараясь исполнять его. Это первые слова о счастье из всех, что записаны в книге Псалмов. Псалом 2 начинается с непростого вопроса и рассказывает о том, как все цари и правители земли собираются «против Иеговы и против его помазанника». Иегова смеется над ними и затем в гневе говорит им: «Я поставил своего царя на Сионе, святой горе моей». Он сокрушит и вдребезги разобьет всех, кто ему противится. А потому, цари и правители, «служите Иегове со страхом» и признайте его Сына, чтобы вам не исчезнуть! (ст. 2, 6, 11). Так уже в самом начале книги Псалмов подхватывается тема, которая проходит через всю Библию,— тема Царства.

13. О чем еще говорится в псалмах, содержащихся в первой книге?

¹³ Бо́льшая часть псалмов в первой книге — это молитвы, в которых содержатся как просьбы, так и слова благодарности. В Псалме 8 величие Иеговы противопоставляется незначительности человека, а в Псалме 14 обличается глупость людей, которые отказываются подчиняться власти Бога. Псалом 19 раскрывает, как чудесные творения Иеговы Бога возвещают его славу. В стихах 7—14 этого псалма превозносятся прекрасные благословения, ожидающие тех, кто соблюдает совершенный закон Бога, который впоследствии еще более полно обсуждается в Псалме 119. Псалом 23 считается шедевром мировой литературы, но все его литературные достоинства меркнут перед той красотой и простотой, с которыми в нем выражается полное доверие к Иегове. Если бы только все мы могли долгие дни пребывать в доме Иеговы, Великого Пастыря! В Псалме 37 содержатся хорошие советы для богобоязненных людей, которые живут в окружении делающих зло, а Псалом 40 показывает, какую радость приносит человеку то, что он исполняет волю Бога, как исполнял ее Давид.

14. Что мы узнаем из второй книги о выкупе и какие молитвы Давида в ней особенно примечательны?

¹⁴ Книга вторая (Пс. 42—72). Эта книга начинается с восьми псалмов, написанных сыновьями Корея. Псалом 43 приписывается сыновьям Корея вместе с Псалмом 42, потому что в действительности они составляют одну поэму, состоящую из трех строф, которые соединяются повторяющимся стихом (42:5, 11; 43:5). В Псалме 49 подчеркивается, что ни один человек не может выкупить ни себя, ни другого. Выкупить человека «из руки шеола» в силах только Бог (ст. 15). Псалом 51 — это исполненная искреннего раскаяния молитва Давида, которую он произнес после того, как совершил ужасный грех с Вирсавией, женой хеттеянина Урии (2 Сам. 11:1—12:24). Вторая книга заканчивается псалмом «о Соломоне», молитвой, в которой выражается просьба о том, чтобы его правление было мирным и чтобы Иегова благословлял его (Пс. 72).

15. Что говорится в третьей книге об истории Израиля, о суде Иеговы и о его соглашении о Царстве?

¹⁵ Книга третья (Пс. 73—89). По меньшей мере два из этих псалмов, Псалмы 74 и 79, были написаны после разрушения Иерусалима в 607 году до н. э. В них выражается скорбь об этом ужасном бедствии и содержатся просьбы о том, чтобы Иегова помог своему народу «ради славы... [своего] имени» (79:9). Псалом 78 — это обзор истории Израиля со времен Моисея до времени, когда Давид «стал пасти их в непорочности своего сердца» (ст. 72), а Псалом 80 показывает, что подлинным «Пастырем Израиля» является Иегова (ст. 1). Псалмы 82 и 83 — это отчаянные мольбы о том, чтобы Иегова произвел суд над своими врагами и над врагами своего народа. Эти просьбы продиктованы не жаждой мести, а стремлением к тому, «чтобы люди искали твоего имени, о Иегова... [и] чтобы люди знали, что ты, чье имя Иегова, ты один Всевышний над всей землей» (83:16, 18). Последний псалом в этой книге, Псалом 89, воспевает «проявления любящей доброты Иеговы», наиболее ярким из которых стало его соглашение с Давидом. В согласии с этим соглашением престол Давида займет его вечный наследник, который будет вечно править перед Иеговой (ст. 1, 34—37).

16. Как в четвертой книге превозносится власть Иеговы и его верность соглашению?

¹⁶ Книга четвертая (Пс. 90—106). В ней, как и в третьей книге, 17 псалмов. Она начинается с молитвы Моисея, которая помогает явственно ощутить вечность Бога и скоротечность жизни смертного человека. В Псалме 92 воспеваются превосходные качества Иеговы. Далее следует удивительная группа псалмов, Псалмы 93—100, которая начинается с волнующего возгласа: «Иегова воцарился!» Поэтому «все люди земли» призываются: «Пойте Иегове, благословляйте его имя. [...] ...Потому что Иегова велик и достоин великой хвалы». «Иегова велик на Сионе» (93:1; 96:1, 2, 4; 99:2). В Псалмах 105 и 106 воздается благодарность Иегове за удивительные дела, которые он совершил ради своего народа, и за верность соглашению, заключенному с Авраамом, которая проявилась в том, что он отдал потомкам Авраама обещанную ему землю, несмотря на их бесконечные жалобы и отступничество.

17. Чем интересен Псалом 104 и какая тема повторяется начиная с этого псалма?

¹⁷ Очень интересен Псалом 104. В нем воздается хвала Иегове за достоинство и великолепие, в которые он облечен, и описывается его мудрость, которая видна в его многочисленных делах и произведениях на земле. Далее первый раз появляется восклицание: «Восхваляйте Иаг!», раскрывающее тему всей книги Псалмов (ст. 35). Этот призыв побуждает истинных поклонников Бога воздать Иегове хвалу, достойную его имени. В еврейском языке это всего одно слово, халелу-Йа́х, форма которого «Аллилуйя» известна сегодня людям повсюду на земле. Начиная с этого стиха выражение «Восхваляйте Иаг!» появляется в книге Псалмов 24 раза, причем некоторые псалмы с него начинаются и им же заканчиваются.

18. а) Какой рефрен звучит в Псалме 107? б) Что представляют собой так называемые псалмы Халлел?

¹⁸ Книга пятая (Пс. 107—150). В Псалме 107 рассказывается о том, как Иегова избавляет людей, и звучит мелодичный рефрен: «Да воздают Иегове благодарность за его любящую доброту и за его удивительные дела ради сыновей человеческих» (ст. 8, 15, 21, 31). Псалмы со 113-го по 118-й — это так называемые псалмы Халлел. Согласно Мишне, иудеи пели их во время празднования Пасхи, а также во время Пятидесятницы, Праздника шалашей и Праздника посвящения.

19. Чем отличаются Псалмы 117 и 119 и чем примечателен Псалом 119?

¹⁹ Псалом 117 выделяется своей простотой. Это самый короткий псалом и самая короткая глава в Библии. А Псалом 119 — это самый длинный псалом и самая длинная глава в Библии. Всего в нем 176 стихов. Он состоит из 22 расположенных по алфавиту строф, в каждой из которых по 8 стихов. Все стихи в этом псалме, кроме 90-го и 122-го, так или иначе связаны со словом или законом Иеговы Бога, и в каждой строфе повторяются все или некоторые из следующих выражений, встречающихся в Псалме 19:7—14: закон, напоминание, постановление, заповедь, судебное решение. На слово Бога делается более 170 ссылок и при этом используется одно из следующих выражений: заповедь, судебное решение, закон, указание, постановление, напоминание, слово.

20, 21. а) Что такое Песни восхождения? б) Как они показывают, что Давид понимал, насколько важно собираться вместе для поклонения?

²⁰ Далее следует еще одна группа псалмов. Это 15 Песен восхождения, Псалмы 120—134. «Песня восхождения» — это перевод еврейского выражения, которое разные переводчики переводят по-разному, так как его значение до конца не ясно. Некоторые говорят, что оно относится к возвышенному содержанию этих псалмов, хотя, кажется, нет веских причин ставить их выше других боговдохновенных псалмов. Многие комментаторы считают, что эти псалмы получили такое название потому, что поклонники Бога пели их, когда шли, или поднимались, в Иерусалим на ежегодные праздники. Их путь в столицу считался восхождением, потому что город был расположен высоко в горах Иуды. Давид, как никто другой, понимал, насколько важно для Божьего народа собираться вместе для поклонения. Он радовался, когда слышал приглашение: «Пойдем в дом Иеговы». Племена поднимались в Иерусалим, чтобы «славить имя Иеговы». Поэтому Давид искренне желал мира, безопасности и процветания этому городу, молясь: «Ради дома Иеговы, нашего Бога, буду искать тебе блага» (Пс. 122:1, 4, 9).

²¹ В Псалме 132 говорится о клятве Давида не давать себе покоя, пока он не найдет достойное место покоя для Иеговы, о присутствии которого свидетельствовал ковчег соглашения. После того как ковчег был поставлен на Сионе, псалмопевец красивым, поэтичным языком передал слова Иеговы о том, что он избрал Сион: «Это место моего покоя навечно, здесь буду жить, потому что я так пожелал». Иегова признал это место поклонения и «повелел, чтобы там пребывало благословение». «Да благословит тебя с Сиона Иегова» (132:1—6, 13, 14; 133:3; 134:3; см. также Пс. 48).

22. а) Каким образом Иегова превозносится как Бог, достойный хвалы? б) Как прекрасная тема книги достигает апогея в заключительных псалмах?

²² Псалом 135 превозносит Иегову как Бога, достойного хвалы, который делает все, что ему угодно, в отличие от ничтожных и бесполезных идолов, которым уподобятся те, кто их делает. Псалом 136 построен так, что вторая часть каждого стиха (слова «потому что его любящая доброта — навек») поется в ответ на первую часть. Судя по всему, такие слова пелись в ответ довольно часто (1 Лет. 16:41; 2 Лет. 5:13; 7:6; 20:21; Езд. 3:11). Псалом 137 показывает, что переселенные в Вавилон иудеи всем сердцем желали вернуться на Сион, и свидетельствует, что они не забыли песен, или псалмов, Сиона, хотя и находились вдали от родной земли. В Псалме 145 превозносится доброта и царство Иеговы и говорится, что он «охраняет всех любящих его, а всех нечестивых истребит» (ст. 20). Затем, как воодушевляющее заключение, Псалмы 146—150 вновь подхватывают прекрасную тему книги. Каждый из этих псалмов начинается и заканчивается словами «Восхваляйте Иаг!». Это восхваление достигает грандиозного апогея в Псалме 150, в шести стихах которого все творение 13 раз приглашается восхвалять Иегову.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

23. а) Какую живую весть содержат псалмы? б) Как в книге Псалмов возвеличивается имя Иеговы и его владычество?

²³ Библейские псалмы так красивы и возвышенны по стилю, что их относят к числу выдающихся произведений мировой литературы. Однако они представляют собой нечто большее. Псалмы — это живая весть от Верховного Владыки Вселенной, Иеговы Бога. Они дают глубокое понимание основных учений Библии, рассказывая в первую очередь о ее Авторе, Иегове. В них ясно показано, что он Творец Вселенной и всего, что ее наполняет (8:3—9; 90:1, 2; 100:3; 104:1—5, 24; 139:14). Нет сомнений, что книга Псалмов возвеличивает имя Иеговы, которое встречается в ней около 700 раз. Кроме того, 43 раза употребляется краткая форма Иаг. Следовательно, в каждом псалме Божье имя упоминается в среднем около 5 раз. Помимо этого, Иегова около 350 раз назван Элохи́м, или Бог. На верховную власть Иеговы указывает и его титул «Владыка Господь», который встречается в некоторых псалмах (68:20; 69:6; 71:5; 73:28; 140:7; 141:8).

24. Что говорится в книге Псалмов о смертном человеке и какие разумные советы в ней даются?

²⁴ В противоположность вечному Богу смертный человек представлен как тот, кто рожден в грехе и кому нужен выкупающий, кто умирает и возвращается в «прах», идет в шеол — общую могилу человечества (6:4, 5; 49:7—20; 51:5, 7; 89:48; 90:1—5; 115:17; 146:4). Книга Псалмов подчеркивает, насколько важно прислушиваться к Божьему закону и полагаться на Иегову (1:1, 2; 62:8; 65:5; 77:12; 115:11; 118:8; 119:97, 105, 165). Она предостерегает против самонадеянности и тайных грехов (19:12—14; 131:1) и поощряет к благотворному общению с честными людьми (15:1—5; 26:5; 101:5). Она показывает, что правильное поведение приносит одобрение Иеговы (34:13—15; 97:10). Она дает светлую надежду, говоря: «Спасение — от Иеговы» — и обещая боящимся Бога, что он избавит «их душу от смерти» (3:8; 33:19). Это подводит нас к пророческой стороне Псалмов.

25. а) Чем богата книга Псалмов? б) Как при помощи Псалмов Петр показал, кто является Бо́льшим Давидом?

²⁵ Книга Псалмов поистине богата пророчествами, указывающими на Иисуса Христа, «сына Давида», и на ту роль, которую он должен играть как Помазанник Иеговы и Царь (Матф. 1:1)a. Когда в Пятидесятницу 33 года н. э. родилось христианское собрание, святой дух начал открывать апостолам понимание этих пророчеств. В тот день Петр, развивая тему своей знаменитой речи, несколько раз цитировал Псалмы. Эта речь была посвящена одной личности — «Иисусу-назаретянину». Вторую часть своего выступления Петр практически полностью построил на цитатах из Псалмов, доказывающих, что Иисус Христос — это Больший Давид и что Иегова не оставил душу Иисуса в гадесе, но воскресил его из мертвых. Давид «не поднялся на небеса», но, как он сам предсказал в Псалме 110:1, поднялся его Господь. Кого же Давид называл своим Господом? Заканчивая речь, Петр уверенно отвечает: «Иисуса, которого вы казнили на столбе» (Деян. 2:14—36; Пс. 16:8—11; 132:11).

26. Какую пользу принесла речь Петра?

²⁶ Принесла ли пользу основанная на Псалмах речь Петра? Крещение около 3 000 человек, которые присоединились в тот день к христианскому собранию, говорит само за себя (Деян. 2:41).

27. Как «святой дух» разъяснил 2-й Псалом?

²⁷ Вскоре после этого на одной особой встрече ученики, воззвав к Иегове в молитве, процитировали Псалом 2:1, 2. Они сказали, что эти слова исполнились, так как правители действительно объединились против Божьего «святого служителя Иисуса, которого... [Бог] помазал». Как сообщается далее, они «все до одного исполнились святого духа» (Деян. 4:23—31).

28. а) Какую тему при помощи Псалмов развивает Павел в первых трех главах Письма евреям? б) Как на основе Псалма 110:4 Павел рассуждает о священстве Мелхиседека?

²⁸ Теперь обратим внимание на Письмо евреям. В первых двух главах мы находим много цитат из Псалмов относительно превосходства Иисуса, возведенного на небесный престол Сына Бога, перед ангелами. Основываясь на Псалме 22:22 и других ссылках, Павел показывает, что у Иисуса есть собрание «братьев», которые являются частью потомства Авраама и «участниками небесного призвания» (Евр. 2:10—13, 16; 3:1). Затем, начиная с Евреям 6:20 и до конца 7-й главы, апостол подробно останавливается еще на одной роли Иисуса — он навеки стал «первосвященником по образу Мелхиседека». Это напрямую связано с клятвенным обещанием Бога, записанным в Псалме 110:4, на которое снова и снова ссылается Павел, доказывая превосходство священства Иисуса над священством Аарона. Павел объясняет, что благодаря клятве Иеговы Иисус Христос стал священником не на земле, а на небе и «остается священником навсегда» — польза от его священства будет вечной (Евр. 7:3, 15—17, 23—28).

29. На какой выдающийся пример преданности, которому мы должны следовать, обращает наше внимание книга Псалмов и Евреям 10:5—10?

²⁹ Далее, из Евреям 10:5—10, мы узнаём о том, что Иисус ясно понимал значение жертвенного пути, который ему нужно было пройти во исполнение воли Бога, и что он был готов исполнить эту волю. Приведенные выше стихи основаны на словах Давида из Псалма 40:6—8. Нам всем очень полезно размышлять над этим образцовым духом преданности и подражать ему, чтобы обрести Божье одобрение. (См. также Пс. 116:14—19.)

30. Какие подробности о жизни Иисуса были предсказаны в книге Псалмов и какое утешение находил Иисус в этой книге?

³⁰ Земной путь Иисуса, включая тяжелое испытание на столбе мучений, был предсказан в Псалмах в поразительных подробностях. В частности, было предсказано, что ему предложат выпить уксуса, будут бросать жребий о его одежде, поранят его руки и ноги, будут издеваться над ним и что он, претерпевая еще более тяжкие душевные страдания, закричит: «Боже мой, Боже мой, почему ты меня оставил?» (Матф. 27:34, 35, 43, 46; Пс. 22:1, 7, 8, 14—18; 69:20, 21). Как видно из Иоанна 19:23—30, даже в эти часы Иисус находил в Псалмах огромное утешение и руководство, зная, что все эти места Писания должны полностью исполниться. Иисус знал, что в Псалмах говорилось также о его воскресении и возвышении. Несомненно, он помнил об этом, когда в ночь перед своей смертью вместе с апостолами пел «хвалебные песни», или псалмы (Матф. 26:30).

31. Что предсказывает книга Псалмов о царском Потомке и собрании Иисуса?

³¹ Итак, Псалмы ясно показывают, что «сын Давида» и царский Потомок — это Иисус Христос, который теперь возвышен как Царь и Священник на небесном Сионе. В одной главе невозможно подробно обсудить все стихи из Псалмов, которые исполнились на Помазаннике Иеговы и процитированы в Христианских Греческих Писаниях. Приведем лишь еще несколько примеров: Псалом 78:2 — Матфея 13:31—35; Псалом 69:4 — Иоанна 15:25; Псалом 118:22, 23 — Марка 12:10, 11 и Деяния 4:11; Псалом 34:20 — Иоанна 19:33, 36; Псалом 45:6, 7 — Евреям 1:8, 9. Кроме того, в Псалмах предсказано появление собрания истинных последователей Иисуса — не отдельных людей, а группы, которая собирается из всех народов и обретает Божью благосклонность, чтобы участвовать в восхвалении имени Иеговы (Пс. 117:1 — Рим. 15:11; Пс. 68:18 — Эф. 4:8—11; Пс. 95:7—11 — Евр. 3:7, 8; 4:7).

32. а) Что мы узнаём об оправдании владычества Иеговы и Его замыслах в отношении Царства, исследуя Псалмы? б) Как мы, признавая владычество Иеговы, должны выражать ему свою преданность и благодарность?

³² Исследуя Псалмы, мы еще лучше понимаем, как Иегова Бог к своей славе и оправданию своего владычества осуществляет царскую власть через обещанного Потомка и Наследника Царства. Давайте будем всегда оставаться среди тех верных, кто восторгается «славным великолепием... величия» Иеговы и о ком в Псалме 145, называемом «Восхваление. Псалом Давида», сказано: «Они будут рассказывать о славе твоего царства и говорить о твоем могуществе, чтобы дать знать сыновьям человеческим о его могущественных делах и о славном великолепии его царства. Твое царство — царство на все века, и твое владычество — на все сменяющиеся поколения» (Пс. 145:5, 11—13). Во исполнение этого пророческого псалма «сыновья человеческие» из всех народов даже сейчас узнаю́т о великолепии установленного Богом Царства во главе с Христом. Как же мы должны быть благодарны за это Царство и его Царя! И насколько уместны заключительные слова книги Псалмов: «Все дышащее да восхваляет Иаг. Восхваляйте Иаг!» (150:6).

[Сноска]