Обрети мудрость и прими наставление
ИЕГОВА БОГ — Великий Наставник своего народа. Он предоставляет ему знание не только о себе, но и о жизни вообще (Исаия 30:20, СоП; 54:13; Псалом 26:11). Например, народу Израиль Иегова дал пророков, левитов — в особенности священников — и других мудрых мужчин, чтобы они были наставниками (2 Паралипоменон 35:3; Иеремия 18:18). Пророки учили народ о намерениях и качествах Бога, а также указывали ему правильный путь. Священники и левиты должны были учить Закону Иеговы. Мудрые мужчины, или старейшины, давали ценные советы в вопросах повседневной жизни.
Соломон, сын Давида, был самым известным среди мудрых Израиля (3 Царств 4:30, 31). Увидев его славу и богатство, уважаемая и высокопоставленная гостья, царица Савская, признала: «Мне и вполовину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала» (3 Царств 10:7). В чем был секрет мудрости Соломона? Став царем Израиля в 1037 году до н. э., Соломон молился о «премудрости и знании». Иегове понравилась просьба Соломона, и он наделил его знанием, мудростью и разумным сердцем (2 Паралипоменон 1:10—12; 3 Царств 3:12). Неудивительно, что за свою жизнь Соломон «изрек... три тысячи притчей»! (3 Царств 4:32). Некоторые из них вместе со «словами Агура» и словами «Лемуила царя» были записаны в библейской книге Притчей (Притчи 30:1; 31:1). Истины, выраженные в этих притчах, отражают мудрость Бога, и их ценность непреложна (3 Царств 10:23, 24). Для тех, кто хочет достичь счастья и успеха в жизни, сегодня они так же ценны, как и во время их написания.
Как добиться успеха, сохраняя нравственную чистоту?
В первых строках книги Притчей говорится о цели написания этой книги: «Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия [«проницательности», НМ], правосудия, суда и правоты; простым [«неопытным», ПАМ] дать смышленость [«прозорливость», ПАМ], юноше — знание и рассудительность» (Притчи 1:1—4).
Какая возвышенная цель преследуется «притчами Соломона»! Они предназначены для желающих «познать мудрость и наставление». Быть мудрым — значит понимать сущность вещей, пользоваться знаниями для разрешения проблем, достижения целей, избежания или предотвращения опасности, а также помогать другим поступать подобным образом. «В книге Притчей,— говорится в одном справочном издании,— „мудрость“ означает умение жить — способность принимать мудрые решения и достигать успеха в жизни». Как же важно приобретать мудрость! (Притчи 4:7).
Притчи Соломона также дают нам наставление. Нуждаемся ли мы в этом? В Писании под наставлением подразумевается многое: исправление, порицание и наказание. По словам одного библеиста, оно «подразумевает воспитание нравственных качеств, а также борьбу со склонностями, которые могут привести нас к глупым поступками и мыслям». Независимо от того, кто наставляет нас — мы сами или кто-то другой,— наставление не только ограждает от неразумных поступков, но и помогает измениться в лучшую сторону. Да, мы нуждаемся в наставлении, если хотим оставаться чистыми в нравственном отношении.
Следовательно, притчи имеют двоякую цель — наделить мудростью и дать наставление. Нравственный настрой и умственные способности включают многое. Праведность и справедливость, например, относятся к нравственным качествам, и они помогают нам придерживаться высоких норм Иеговы.
Мудрость включает в себя много граней, в том числе разум, проницательность, прозорливость и рассудительность. Разум позволяет осмыслить, постичь смысл, значение, сущность, содержание чего-либо. Чтобы быть проницательным, нужно знать и понимать, почему та или иная линия поведения ведет к правильным или неправильным поступкам. Например, разумный человек может заметить, когда кто-то идет неправильным путем, и может сразу предупредить его об опасности. Но, чтобы понять, что влечет человека к этому пути и как лучше всего помочь ему, необходима проницательность.
Прозорливые, осмотрительные, благоразумные люди осторожны — не легковерны (Притчи 14:15). Они могут предвидеть опасность и быть готовыми к ней. К тому же благодаря мудрости мы приходим к разумным мыслям и идеям, которые делают нашу жизнь целенаправленной. Изучение библейских притчей действительно полезно, потому что они написаны так, чтобы мы могли понять мудрость и наставление. Даже «неопытные» могут обрести прозорливость, читая притчи, и «юноша» может обрести знание и рассудительность.
Притчи для мудрых
Библейские притчи не только для неопытных и юных. Они предназначены для всех, кто достаточно разумен, чтобы прислушаться к совету. «Послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы; чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их» (Притчи 1:5, 6). Человек, уже обретший мудрость, почерпнет из притчей еще более глубокие знания, и разумный, способный различать человек, усовершенствует свое умение находить правильные решения, ведущие к успеху в жизни.
Часто притча передает глубокую истину всего несколькими словами. Мысль в библейской притче может быть выражена замысловато (Притчи 1:17—19). Некоторые притчи представляют собой загадки — непонятные и запутанные высказывания, которые нужно разгадать. В притчах также могут быть сравнения, метафоры и другие фигуры речи. Чтобы понять их, нужно время, а также размышление. Соломон, который составил так много притчей, определенно разбирался в нюансах того, как разгадывать их значение. В книге Притчей он старается научить тому же своих читателей, и мудрый человек обратит на это внимание.
Начало, которое ведет к цели
С чего начинается обретение мудрости и наставления? Соломон отвечает: «Страх Иеговы есть начало знания; премудрость и образованность глупые презирают» (Притчи 1:7, ПАМ). Знание начинается со страха перед Богом. Без знания не может быть мудрости и наставления. Поэтому мудрость и наставление начинаются со страха перед Иеговой (Притчи 9:10; 15:33).
Страх перед Богом — это не болезненный страх. Это глубокое уважение и трепет перед ним. Без этого страха нельзя приобрести истинного знания. Иегова Бог дает жизнь, и, конечно, только живые могут иметь знание (Псалом 35:10; Деяния 17:25, 28). Более того, Бог создал все, поэтому любые знания люди получают, изучая его творения (Псалом 18:2, 3; Откровение 4:11). Бог также вдохновил написание своего Слова, которое «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею 3:16, 17). Следовательно, в центре всего истинного знания — Иегова, и человек, стремящийся к знанию, должен испытывать благоговейный страх перед Богом.
Какую ценность имеют знания людей и мудрость мира без страха перед Богом? Апостол Павел написал: «Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1 Коринфянам 1:20). Мудрым, с точки зрения мира, людям недостает богоугодного страха, они делают неправильные заключения на основании известных им фактов и в конечном итоге оказываются «безумцами».
«Украшение для шеи твоей»
Далее мудрый царь обращается к молодежи: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей» (Притчи 1:8, 9).
В древнем Израиле родители были ответственны перед Богом за воспитание своих детей. Моисей призывал отцов: «Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Второзаконие 6:6, 7). Матери также в значительной степени влияли на своих детей. Не выходя за рамки власти своего мужа, жена могла следить за соблюдением законов, регулировавших семейные отношения.
Во всей Библии прослеживается мысль, что в основном человек получает образование в семье (Ефесянам 6:1—3). Подчинение детей своим верующим родителям сравнивается с прекрасным венком и украшением.
«Оно отнимает жизнь у завладевшего им»
Один мужчина из Азии, перед тем как отправить своего 16-летнего сына в Соединенные Штаты для получения высшего образования, посоветовал ему не связываться с плохими людьми. Этот совет повторяет слова предупреждения, написанные Соломоном: «Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся» (Притчи 1:10). Соломон четко указывает на приманки, которые используют такие люди: они «будут говорить: „иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; наберем всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас» (Притчи 1:11—14).
Ясно, что приманкой служит богатство. Возможностью быстро обогатиться «грешники» соблазняют и других к участию в своих жестоких и нечестных замыслах. В погоне за материальным эти злые люди не колеблясь готовы пойти на кровопролитие. Они, как «преисподняя», живьем «поглощают» свою жертву, забирая у человека все, что он имеет. Они приглашают его стать преступником: они хотят наполнить свои дома добычею, хотят, чтобы неопытные бросали свой жребий вместе с ними. Какое своевременное предупреждение для нас! Разве не такие же методы используют молодежные банды и наркодельцы, чтобы заманить к себе молодежь? Разве в сомнительных деловых предложениях не встречается обещание быстро разбогатеть?
«Сын мой! — советует мудрый царь.— Не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови». Предвидя гибельный конец такого пути, он добавляет: «В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, а делают засаду для их крови и подстерегают их души. Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им» (Притчи 1:15—19).
Путь «всякого, кто алчет чужого добра» закончится гибелью. Любая ловушка, которую нечестивые расставляют другим, станет ловушкой для них самих. Изменят ли злоумышленники свои пути? Нет. Сеть может быть отчетливо видна, но птицы все равно летят прямо в нее. Также и нечестивые, ослепленные жадностью, идут своим преступным путем, хотя рано или поздно попадутся.
Кто будет слушать голос мудрости?
Знают ли грешники, что их путь ведет к погибели? Давалось ли им предупреждение о том, куда ведет их путь? То, что они игнорируют ясную весть, провозглашаемую повсюду, не простительно.
Соломон сказал: «Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою» (Притчи 1:20, 21). Громко и ясно голос мудрости звучит во всеуслышание. В древнем Израиле старейшины давали мудрые советы и выносили судебные решения у ворот города. Иегова позаботился, чтобы для нас истинная мудрость была записана в его Слове — Библии, которое широко доступно людям. К тому же служители Бога сегодня заняты провозглашением этой вести. Да, Бог действительно позаботился о том, чтобы премудрость провозглашалась повсюду.
Что говорит истинная мудрость? Следующее: «Доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством [«как долго будете над мудростью смеяться», СоП]? [...] Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего». Глупые не прислушались к голосу мудрости. В результате «будут они вкушать от плодов путей своих». Их собственное «упорство... убьет их» (Притчи 1:22—32).
А что будет с тем, кто прислушался к голосу мудрости? Он «будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла» (Притчи 1:33). Хотелось бы, чтобы и вы были среди тех, кто обрел мудрость и принял наставление благодаря библейским притчам.
[Иллюстрация, страница 15]
Истинная мудрость доступна всем.