ЛЕНЬ

Нежелание работать, нелюбовь к труду, праздность, пассивность, вялость, склонность к безделью. Еврейский глагол аца́л означает «медлить» (Сд 18:9). Родственное ему прилагательное переводится как «ленивец», «ленивый» (Пр 6:6). Греческое слово окнеро́с означает «ленивый; медлительный» (Мф 25:26; Рм 12:11). Другое слово, нотро́с, означает «вялый; ленивый» (Евр 5:11, ВоП; 6:12).

Иегова и его Сын, два самых великих Труженика, ненавидят лень. Иисус сказал: «Мой Отец до сих пор трудится, и я тружусь» (Ин 5:17). Во всем Слове Бога содержатся предупреждения ленивым людям и осуждается лень.

Мышление ленивца. В книге Притч описывается ленивый человек. Прежде всего, он в своем уме строит различные преграды, чтобы оправдать свое нежелание приступить к работе. «Путь ленивого — как изгородь из колючего кустарника» (Пр 15:19). Дело, которое ему нужно сделать, представляется ему дорогой, заросшей колючим кустарником, по которой невозможно пройти. Он выдумывает нелепые оправдания своей лености, говоря: «Лев на улице! Посреди площади буду убит!» — словно работа сопровождается опасностью, хотя в действительности никакой опасности нет (Пр 22:13). Часто лень сопровождается малодушием и трусливой нерешительностью (2Тм 1:7). И даже получая советы и побуждения от других, ленивый ворочается на своей постели, как дверь на стержне, словно не может подняться. Он ленится даже поесть — «опустил руку в блюдо, да так устал, что не может донести ее до рта» (Пр 26:14, 15; 19:24). Но он обманывает самого себя, считая в своем сердце, что прав.

Такой человек предается фантазиям и обманчивым рассуждениям. Он может думать, что работа повредит его здоровью или что он слишком устал. Он может считать, что ему все чем-то обязаны, или откладывать работу на завтра (Пр 20:4). Сделав самую малость, ленивый полагает, что потрудился не меньше других. И хотя трудолюбивые люди могут разумно ответить на каждый из приводимых ленивцем доводов, «в своих собственных глазах» он считает себя мудрым, а их — глупыми, потому что они сами прилагают усилия и побуждают его поступать так же (Пр 26:13—16).

Ленивцу неведомо, что́ такое «довольство своим» и что значит быть довольным «пропитанием, одеждой и кровом» (1Тм 6:6—8). Напротив, он хочет иметь гораздо больше. «Ленивый желает, но его душа ничего не имеет» (Пр 13:4). Он не думает о других людях и не уважает их. Он хочет, чтобы кто-то другой сделал его работу и даже обеспечил его тем, чего ему хочется (Пр 20:4).

Последствия. Ленивый может думать, что однажды начнет трудиться, однако расплата за лень настигнет его внезапно и тогда делать что-то будет уже поздно. Не зря ему говорится: «Еще немного поспишь, еще немного подремлешь, еще немного, сложив руки, полежишь — и придет к тебе нищета, как разбойник, и нужда, как вооруженный человек» (Пр 6:9—11).

Верны следующие описания положения ленивого человека, которые можно понимать и в буквальном, и в переносном смысле: «Проходил я мимо поля лентяя и мимо виноградника человека, у которого нет разумного сердца. И вот, все заросло сорняками и покрылось крапивой, а каменная стена разрушена». «От лени в доме просядут балки, и, если опустить руки, протечет крыша» (Пр 24:30, 31; Эк 10:18).

Всякого, кто нанимает ленивого на работу или делает его своим представителем, ждут разочарование, огорчение и убытки, поскольку «что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его» (Пр 10:26).

Лень бездельника принесет горькие плоды, потому что «желание ленивого убьет его». Он желает того, чего не заслуживает, или того, что неправильно. Пытаясь заполучить это, он может погубить себя. В любом случае его желание в сочетании с ленью отводят его от Бога — Источника жизни (Пр 21:25).

Если христианин ленится, он не развивает плод духа, который придает сил и побуждает к действию (Де 18:25), и создает себе проблемы. Он потворствует желаниям плоти и, возможно, через некоторое время будет нарушать порядок, совсем не работая, а только вмешиваясь не в свои дела (2Фс 3:11).

Отношение в христианском собрании. В христианском собрании I в. предоставлялась материальная помощь нуждавшимся, особенно вдовам. Видимо, некоторые молодые вдовы выражали желание использовать свою свободу от семейных обязанностей на то, чтобы более ревностно участвовать в христианском служении. (Ср. 1Кр 7:34.) Очевидно, кому-то из них помогали материально. Но, вместо того чтобы правильно использовать свою свободу и время, появившееся у них благодаря этому, они обленились, стали праздными и начали ходить без дела. Эти вдовы сплетничали и вмешивались не в свои дела, говоря чего не следует. Поэтому апостол Павел велел надзирателю Тимофею не вносить таких женщин в список тех, кому нужно оказывать помощь, а советовать им выходить замуж и использовать свои силы и способности на то, чтобы воспитывать детей и заниматься домашним хозяйством (1Тм 5:9—16).

В отношении материальной помощи, которую предоставляет христианское собрание, в Библии говорится: «Если кто-то не хочет работать, пусть и не ест» (2Фс 3:10). Глава семьи должен заботиться о нуждах своих домашних, а жена не должна есть «хлеба праздности» (Пр 31:27; 1Тм 5:8).

Не лениться в изучении и служении. В Библии дается совет не лениться в том, чтобы изучать Слово Бога, углублять свое понимание Божьих замыслов и участвовать в христианском служении. Апостол Павел укорял тех христиан из евреев, которые не росли духовно, такими словами: «Ваш слух притупился [«вы стали вялыми на слух», ВоП]. Судя по времени, вам уже следует быть учителями, но вам опять нужен кто-то, кто с самого начала учил бы вас основам священных слов Бога, и теперь вам необходимо молоко, а не твердая пища» (Евр 5:11, 12). Он также побуждал: «В деле своем не медлите. Духом пламенейте» (Рм 12:11).