Будь счастливым и организованным
ОРГАНИЗОВАННОСТЬ помогает нам хорошо выполнять дела. Эффективность способствует тому, чтобы мы самым лучшим образом использовали время и возможности (Галатам 6:16; Филиппийцам 3:16; 1 Тимофею 3:2). Но в жизни необходимо большее, чем лишь организованность и эффективность. Вдохновленный псалмопевец писал: «Счастлив народ, Бог которого — Иегова!» (Псалом 143:15, НМ). Трудная задача — быть счастливым и в то же самое время организованным во всем, что мы делаем.
Организованные и счастливые
Иегова Бог является величайшим примером хорошей организованности. Во всех его творениях, от единичных клеток до сложных живых созданий, от крошечных атомов до громадных галактик, виден порядок и точность. Его универсальные законы помогают нам планировать нашу жизнь с уверенностью. Мы знаем, что каждое утро взойдет солнце и что после зимы наступит лето (Бытие 8:22; Исаия 40:26).
Но Иегова больше, чем только Бог порядка. Он также ‘блаженный [счастливый, НМ] Бог’ (1 Тимофею 1:11; 1 Коринфянам 14:33). Его счастье можно видеть в его творениях. Игривые котята, красивые закаты, возбуждающая аппетит пища, воодушевляющая музыка, увлекательная работа и многое другое показывает, что он хотел, чтобы мы наслаждались жизнью. Его законы не являются утомительными ограничениями, но охраняют наше счастье.
Иисус Христос подражает своему Отцу. Он «блаженный [счастливый, НМ] и единый сильный», и он поступает в точности так, как его Отец (1 Тимофею 6:15; Иоанна 5:19). Трудясь вместе со своим Отцом при творении, он был не только деятельным «мастером-работником» (НМ). Он был счастлив в том, что делал. Он ‘веселился пред лицем [Иеговы] во все время, веселился на земном кругу Его, и радость его была с сынами человеческими» (Притчи 8:30, 31).
Мы хотим отражать такую же доброту, радость и любовь к людям во всем, что мы делаем. Но иногда, стремясь к эффективности, мы можем забывать, что ‘поступать [согласно порядку, НМ] по [Божьему] духу’ означает приносить плоды духа Бога (Галатам 5:22—25). Поэтому нам хорошо было бы задать себе вопрос: как мы можем быть организованы и счастливы в своей собственной деятельности, а также руководя работой других?
Не будь к себе жесток
Обрати внимание на хороший совет, записанный в Притчи 11:17. Сначала вдохновленный писатель говорит нам, что «человек милосердый благотворит душе своей». Затем, в противоположность этому, он говорит: «А жестокосердый разрушает плоть свою». В «Новой международной версии» (англ.) это излагается так: «Добрый человек приносит себе пользу, а человек жестокий приносит себе вред».
Как можем мы неумышленно быть жестокими к себе? С одной стороны, иметь хорошие намерения, но быть полностью неорганизованными. Каковы будут результаты? Один эксперт говорит: «Забывчивость, неправильно подшитый документ, недостаточно понятое распоряжение, неточная запись о телефонном звонке — все это мелочи, которые приводят к неудачам, это черви, съедающие ткань эффективности и разрушающие самые лучшие намерения» («Учись быть эффективным», [англ.]).
Это находится в согласии со словами вдохновленного писателя, сказавшего: «Нерадивый в работе своей — брат расточителю» (Притчи 18:9). Да, неорганизованные, неэффективно работающие люди могут привести к беде и разорению себя и других. Из-за этого другие часто избегают их. Вследствие их небрежности они приносят разрушение самим себе.
Живой пес или мертвый лев?
Но мы можем быть жестокими к себе также, ставя чрезвычайно высокие нормы. Мы можем стремиться, как говорит вышеприведенный писатель об эффективности, «к уровню совершенства, которого невозможно полностью достичь». В результате, говорит он, «мы в конечном итоге придем к глубокой печали и разочарованию». Человек, добивающийся во всем совершенства, может быть хорошо организованным и деятельным, но он никогда не будет по-настоящему счастливым. Рано или поздно он придет только к глубокой печали.
Если мы склонны добиваться во всем совершенства, то хорошо помнить, что «псу живому лучше, нежели мертвому льву» (Екклесиаст 9:4). Мы можем не уничтожать себя буквально нереалистичными стремлениями к совершенству, но можем принести серьезный вред, приведя себя к изнурению. Это, по словам одного специалиста, подразумевает «физическое, эмоциональное, духовное, интеллектуальное истощение и подрыв взаимоотношений между личностями» («Стрессы на работе и изнурение», [англ.]). Истощать себя, стремясь достигнуть недостижимых целей, означает, несомненно, быть жестоким к себе, и это неминуемо лишает нас нашего счастья.
Благотвори себе
Помни: «Человек милосердый благотворит душе своей» (Притчи 11:17). Мы поступаем благотворно по отношению к себе, когда ставим реалистичные и разумные цели, помня о том, что счастливый Бог, Иегова, знает наши пределы (Псалом 102:8—14). Мы можем быть счастливы, если мы также осознаем эти ограничения и затем «приложим же все старания» («Благая весть») в соответствии с нашими способностями, чтобы хорошо выполнить наши обязанности (Евреям 4:11; 2 Тимофею 2:15; 2 Петра 1:10).
Конечно, всегда есть опасность отклониться к другой крайности — быть слишком добрыми к себе. Не забывай, как ответил Иисус на предложение апостола Петра: «Будь милостив к Себе, Господи!», когда в действительности необходимо было решительно действовать. Мышление Петра было настолько опасным, что Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Матфея 16:22, 23). Благотворить своей душе не допускает небрежного, потворствующего себе отношения. Это также могло бы лишить нас нашего счастья. Разумность, не фанатизм,— вот что необходимо (Филиппийцам 4:5).
Поступай благотворно по отношению к другим
Книжники и фарисеи во дни Иисуса, вероятно, думали, что они были очень деятельными и организованными. «Словарь Библии» (англ.) говорит об их поклонении: «Каждое библейское указание сопровождалось большим количеством мелких правил. Не принимались во внимание никакие изменения обстоятельств; полное повиновение Закону во всех его подробностях непреклонно требовалось от каждого иудея... Количество входящих в Закон деталей увеличивалось, пока религия не превратилась в занятие, а жизнь — в невыносимое бремя. Люди были превращены в моральных роботов. Голос совести подавлялся; живая сила Божьего слова была сведена на нет и покрыта массой бесконечных правил».
Неудивительно, что Иисус Христос осуждал их за это. «Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые,— сказал он,— и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их» (Матфея 23:4). Любящие старейшины удерживаются от того, чтобы обременять стадо множеством мелких правил. Они поступают благотворно по отношению к стаду Бога, следуя доброму и освежающему примеру Иисуса Христа (Матфея 11:28—30; Филиппийцам 2:1—5).
Даже когда организационные обязанности увеличиваются, заботливые старейшины никогда не упустят из виду то, что они имеют дело с людьми — людьми, которых Бог любит (1 Петра 5:2, 3, 7; 1 Иоанна 4:8—10). Они никогда не будут настолько занятыми организационными вопросами или мероприятиями, что забудут свою главную обязанность пастырей, обязанность охранять и защищать стадо (Притчи 3:3; 19:22; 21:21; Исаия 32:1, 2; Иеремия 23:3, 4).
Чрезмерная занятость планами и цифрами может, например, вытеснить заботу о людях. Представь себе водителя автобуса, считающего, что его главная обязанность — во что бы то ни стало эффективно придерживаться своего графика. Он полон желания проделать свой маршрут от одного конца до другого, точно уложившись в отведенное ему время. К сожалению, с его точки зрения пассажиры ему мешают. Они медлительны, неорганизованы и всегда приходят на автобусную остановку как раз в то время, когда он уезжает. Вместо того чтобы помнить, что вся суть его работы заключается в том, чтобы обслуживать пассажиров, он видит в них препятствие своей эффективности и проезжает мимо них.
Забота о каждом человеке
В бессердечном стремлении к эффективности часто игнорируются потребности отдельных людей. Более слабые, неумелые могут считаться помехой. Когда это случается, могут быть ужасные последствия. Например, в городе-государстве Спарте в древней Греции слабых и больных детей оставляли на вымирание. Из них бы не получились сильные, деятельные солдаты для защиты сильного, деятельного государства. «Когда рождался ребенок,— говорит философ Бертран Рассел,— отец приносил его к старейшинам своего семейства для осмотра: если он был здоровым, его обратно отдавали отцу на воспитание; если же нет, его бросали в глубокую яму с водой» («История западной философии», [англ.]).
Не счастье, а жестокость и суровость отмечали такое безжалостное государство. (Сравни Екклесиаст 8:9.) Несомненно, правители Спарты считали, что стремление к эффективности оправдывало их действия, но их поведение было лишено всякого сострадания и доброты. Их путь не был путем Бога (Псалом 40:2; Притчи 14:21). В противоположность этому, надзиратели в христианском собрании помнят, что все овцы Бога драгоценны в его глазах, и они поступают благотворно по отношению к каждой из них. Они заботятся не только о 99 здоровых, но также и об одной слабой или обремененной в эмоциональном отношении (Матфея 18:12—14; Деяния 20:28; 1 Фессалоникийцам 5:14, 15; 1 Петра 5:7).
Оставайся близким к стаду
Старейшины остаются близкими к стаду, о котором они заботятся. Современное исследование методов бизнеса, однако, может предлагать, чтобы для максимальной продуктивности управляющий или мастер сохранял дистанцию по отношению к тем, за кем он надзирает. Один исследователь описывает различные результаты, которые были у одного офицера военно-воздушных сил, когда он был близок или отдален от своих подчиненных: «Когда он имел со [своими] офицерами очень близкие отношения, они, видимо, чувствовали себя уверенно и слишком не беспокоились об эффективности в своих частях. Как только он стал менее общительным, помня о своем положении, подчиненные ему командиры начали беспокоиться, что, может быть, что-то было неправильно... и беспокойство побуждало их уделять больше внимания своей работе. Результатом было заметное увеличение продуктивности базы» («Понимание организаций» [англ.]).
Однако собрание христиан не является военной организацией. Христианские старейшины, надзирающие за работой других, подражают примеру Иисуса Христа. Он всегда был близок к своим ученикам (Матфея 12:49, 50; Иоанна 13:34, 35). Он никогда не пользовался тем, что их тревожило, чтобы добиться от них большей продуктивности. Он строил крепкие узы взаимного доверия между собой и своими последователями. Его учеников отличали тесные узы нежной привязанности (1 Фессалоникийцам 2:7, 8). Когда существует такая близость, счастливое стадо, полностью побуждаемое любовью Бога, будет откликаться на руководство без принуждения и с готовностью делать все возможное в служении ему. (Сравни Исход 35:21.)
Во многих библейских текстах подчеркиваются такие христианские качества, как счастье и любовь к братству (Матфея 5:3—12; 1 Коринфянам 13:1—13). Сравнительно немногие подчеркивают необходимость эффективности. Несомненно, хорошая организация необходима. Народ Бога всегда был организован. Но подумай о том, как часто, например, писатели псалмов описывают служителей Бога как счастливых людей. Псалом 118, в котором много говорится о законах, откровениях и постановлениях Иеговы, начинается так: «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его» (Псалом 118:1, 2). Сможешь ли ты одновременно быть организованным и счастливым?
[Иллюстрация, страница 28]
Армиллярная сфера — древний прибор, представляющий большие круги небесной сферы.
[Иллюстрация, страница 31]
Иегова, любящий Пастырь,— Бог не только порядка, но также и счастья.
[Сведения об источнике]
Garo Nalbandian