Глава двадцать седьмая
Иегова благословляет чистое поклонение
1. Какие темы раскрываются в последней главе книги Исаии и на какие вопросы в ней даются ответы?
В ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ главе книги Исаии подходят к волнующей развязке некоторые из основных тем этой пророческой книги и даются ответы на многие важные вопросы. В этой главе раскрывается величие Иеговы, его ненависть к лицемерию, решимость наказать злых, любовь к верным ему людям и забота о них. Кроме того, в этой главе даются ответы на следующие вопросы: чем истинное поклонение отличается от ложного? Почему мы можем быть уверены, что Иегова покарает лицемеров, которые считают себя святыми, притесняя при этом народ Бога? Как Иегова благословит тех, кто хранит ему верность?
Ключ к чистому поклонению
2. Что говорит Иегова о своем величии и чего не подразумевают эти слова?
2 Прежде всего, в пророчестве подчеркивается величие Иеговы: «Так говорит Иегова: небо — престол Мой, а земля — подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня и где место покоя Моего?» (Исаия 66:1). По мнению некоторых, в этом стихе пророк отговаривает иудеев от восстановления храма Иеговы после их возвращения на родину. Но это не так. Ведь Иегова сам повелит восстановить храм (Ездра 1:1—6; Исаия 60:13; Аггей 1:7, 8). Что же тогда означают эти слова?
3. Почему Земля справедливо описывается как «подножие ног» Иеговы?
3 Сначала мы могли бы рассмотреть, почему Земля называется «подножием ног» Иеговы. В этом описании нет ничего унизительного. Среди миллиардов небесных тел во Вселенной так называется только Земля. Наша планета навсегда останется уникальной, потому что именно здесь единородный Сын Иеговы заплатил выкуп и именно здесь посредством Мессианского Царства Иегова оправдает свое владычество. Как же справедливо Земля называется «подножием», или скамеечкой, для ног Иеговы! Такую скамеечку царь мог использовать, чтобы было удобнее садиться на высокий престол, а затем — чтобы ставить на нее ноги.
4. а) Почему местом покоя Иеговы Бога не может быть никакое здание на земле? б) Что подразумевается под словами «все это» и что мы можем заключить из этого о поклонении Иегове?
4 Но понятно, что царь жил не на скамеечке у своего престола. Так же и Иегова живет не на земле. Ведь вместить его не могут даже буквальные бескрайние небеса! И уж конечно никакое здание на земле не может служить Иегове буквальным домом (3 Царств 8:27). Престол Иеговы и место его покоя находятся в духовной сфере, и именно в этом смысле в Исаии 66:1 используется слово «небо». Это подтверждает и следующий стих: «Все это соделала рука Моя, и [«чтобы», ПАМ] все сие было, говорит Иегова» (Исаия 66:2а). Представьте себе, как Иегова обводит рукой вокруг «всего этого» — всего на небе и на земле (Исаия 40:26; Откровение 10:6). Он — Великий Творец всей Вселенной и заслуживает большего, чем посвященного ему здания. Он достоин большего, чем лишь формального поклонения.
5. Как мы показываем, что мы «смиренны и сокрушены духом»?
5 Какого поклонения достоин Владыка Вселенной? Он сам говорит об этом: «Вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Исаия 66:2б). Тому, кто хочет, чтобы его поклонение было чистым, важно иметь правильное расположение сердца (Откровение 4:11). Тот, кто поклоняется Иегове, должен быть «смиренным и сокрушенным духом». Означает ли это, что Иегова хочет, чтобы мы были несчастны? Нет, он «счастливый Бог» и хочет, чтобы его поклонники также были радостными (1 Тимофею 1:11, НМ; Филиппийцам 4:4). Однако все мы часто грешим, и нам не следует относиться к своим грехам легкомысленно. Грехи должны смирять нас, мы должны испытывать печаль из-за того, что не соответствуем праведным нормам Иеговы (Псалом 50:19). Нам нужно показывать, что мы «сокрушены духом», раскаиваясь в грехах, борясь со своими грешными склонностями и моля Иегову о прощении (Луки 11:4; 1 Иоанна 1:8—10).
6. В каком смысле истинные поклонники должны «трепетать пред словом Бога»?
6 Кроме того, Иегова смотрит на «трепещущих пред словом» его. Означает ли это, что мы должны дрожать от страха при чтении его слов? Нет, он хочет, чтобы мы относились к его словам с почтением и глубоким уважением. Мы искренне обращаемся к нему за советами, руководствуясь ими во всех областях нашей жизни (Псалом 118:105). Возможно, мы «трепещем» и в том смысле, что не хотим допускать даже мысли о том, чтобы не слушаться Бога, смешивать его истину с человеческими традициями или относиться к ней пренебрежительно. Такое смирение очень важно для чистого поклонения. Но, к сожалению, в современном мире это редкость.
Иегова ненавидит лицемерное поклонение
7, 8. Как относится Иегова к формальному поклонению религиозных лицемеров?
7 Размышляя о своих современниках, Исаия прекрасно понимает, что лишь немногим из них присущ тот настрой, которого ожидает от своих поклонников Иегова. Поэтому отступнический Иерусалим заслуживает надвигающегося на него суда. Посмотрите, как Иегова относится к поклонению иудеев: «Закалающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий агнца в жертву — то же, что задушающий пса; приносящий семидал [«приношение», СК] — то же, что приносящий свиную кровь; воскуряющий фимиам — то же, что молящийся идолу; и как они избрали собственные свои пути, и душа их находит удовольствие в мерзостях их» (Исаия 66:3).
8 Эти слова напоминают о словах Иеговы, записанных в первой главе книги Исаии. Там Иегова говорил своему непокорному народу, что формальное, лицемерное поклонение не только не угодно ему, а наоборот, усиливает его праведный гнев (Исаия 1:11—17). Подобным образом и сейчас Иегова уподобляет их жертвоприношения ужасным преступлениям. Принесение в жертву дорогостоящего вола нравится Иегове не больше, чем убийство человека! Другие жертвы сравниваются с собакой или свиньей, то есть с животными, которые считаются нечистыми по Моисееву закону и непригодны для принесения в жертву (Левит 11:7, 27). Оставит ли Иегова такое религиозное лицемерие без наказания?
9. Как большинство иудеев откликалось на напоминания, передаваемые Иеговой через Исаию, и к чему это неминуемо приведет?
9 Затем Иегова говорит: «Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них: потому что Я звал, и не было отвечающего, говорил, и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне» (Исаия 66:4). Несомненно, Исаия произносит эти слова очень убежденно. Иегова много лет использовал его, чтобы «звать» свой народ и «говорить» к нему. Исаия прекрасно знает, что, по большому счету, его никто не слушал. Иудеи продолжают делать зло, и возмездие неминуемо. Иегова обязательно накажет отступнический народ и «наведет на них ужасное».
10. Что мы узнаём из обращения Иеговы с Иудой о его отношении к христианскому миру?
10 Современный христианский мир также делает то, что неугодно Иегове. В церквях христианского мира процветает идолопоклонство, священники превозносят противоречащие Библии философии и традиции, а стремление к политической власти способствует еще большему духовному блуду христианского мира с народами (Марка 7:13; Откровение 18:4, 5, 9). Как было и в случае с древним Иерусалимом, справедливое возмездие христианскому миру — «ужасное» — неумолимо приближается. Одна из причин, по которым христианский мир непременно будет наказан,— это то, как он обращается с народом Бога.
11. а) Что усугубляет грех отступников во дни Исаии? б) В каком смысле современники Исаии изгоняют верных «за имя» Бога?
11 Исаия продолжает: «Выслушайте слово Иеговы, трепещущие пред словом Его: ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: „пусть явит Себя в славе Иегова, и мы посмотрим на веселие ваше“ [«говорили: „Слава Иегове!“ Он должен также явиться с радостью за вас», НМ]. Но они будут постыжены» (Исаия 66:5). Иегова Бог возложил обязанность представлять его и подчиняться его владычеству на «братьев» Исаии, на его соотечественников. И то, что они не делают этого,— серьезный грех. Но еще больше усугубляется их грех тем, что они ненавидят таких верных и скромных людей, как Исаия. Эти отступники ненавидят верных Богу людей и изгоняют их за то, что те правильно представляют Иегову Бога. В этом смысле их изгоняют «за имя» Бога. В то же время ложные служители Иеговы утверждают, что представляют его, лицемерно произнося такие вроде бы набожные слова, как «Слава Иегове!»a
12. Какие есть примеры того, как религиозные лицемеры преследовали верных служителей Иеговы?
12 Ненависть приверженцев ложной религии к тем, кто участвует в истинном поклонении, не нова. Этим лишь исполняется пророчество, записанное в Бытии 3:15, в котором предсказывалась длительная вражда между семенем Сатаны и Семенем Божьей женщины. В I веке Иисус говорил своим помазанным последователям, что их тоже будут гнать соотечественники: изгонят из синагог и будут преследовать, даже убивать (Иоанна 16:2). А что происходит в наше время? В начале «последних дней» народ Бога понял, что ему предстоит столкнуться с подобным преследованием (2 Тимофею 3:1). Еще в 1914 году в «Сторожевой башне» стих Исаия 66:5 комментировался так: «Почти все преследования, с которыми сталкивается народ Бога, исходят от так называемых христиан». В той же статье говорилось: «Мы не знаем, дойдут ли они до крайности в наши дни, „убивая“ нас в глазах общества, подрывая авторитет нашей организации, а может быть, и уничтожая нас физически». Какими справедливыми оказались эти слова! Уже вскоре после их опубликования, во время Первой мировой войны, преследование, за которым стояло духовенство, достигло крайней степени. Но христианский мир был постыжен. Как?
Внезапное и стремительное восстановление
13. Что такое «шум из города» во время первого исполнения этого пророчества?
13 Исаия пророчествует: «Вот, шум из города, голос из храма, голос Иеговы, воздающего возмездие врагам Своим» (Исаия 66:6). Во время первого исполнения этих слов «городом» является Иерусалим, в котором находится храм Иеговы. Под «шумом» подразумевается грохот войны, который раздается в городе, когда в 607 году до н. э. его захватывают войска вавилонян. А что можно сказать о современном исполнении этого пророчества?
14. а) Что предсказывал Малахия о приходе Иеговы в свой храм? б) В согласии с пророчеством Иезекииля, к чему привел приход Иеговы в храм? в) Когда Иегова и Иисус проверили духовный храм и как это затронуло тех, кто утверждал, будто представляет чистое поклонение?
14 Слова, записанные Исаией, согласуются с двумя другими пророчествами. Одно из них находится в книге Иезекииля 43:4, 6—9, а другое — в книге Малахии 3:1—5. И Иезекииль, и Малахия говорят о времени, когда Иегова Бог придет в свой храм. Как показывает пророчество Малахии, Иегова приходит для того, чтобы проверить свой дом чистого поклонения и исполнить роль Плавильщика, отвергнув всех тех, кто представляет его не таким, какой он на самом деле. В видении, показанном Иезекиилю, Иегова входит в храм с требованием очистить его от всего, что связано с безнравственностью и идолопоклонствомb. Во время исполнения этих пророчеств в наши дни в 1918 году в духовной сфере произошло важное событие, связанное с поклонением Иегове. Очевидно, Иегова и Иисус проверили всех, кто утверждал, будто представляет чистое поклонение. В результате этой проверки был окончательно отвергнут нечистый христианский мир. Для помазанных последователей Христа эта проверка была сопряжена с коротким периодом очищения, за которым в 1919 году последовало стремительное духовное восстановление (1 Петра 4:17).
15. О каких родах говорится в пророчестве и как эти слова исполняются в 537 году до н. э.?
15 Это восстановление ярко описывается в следующих стихах книги Исаии: «Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?» (Исаия 66:7, 8). Первый раз эти слова поразительным образом исполняются на пленных иудеях, живущих в Вавилоне. Сион, или Иерусалим, вновь изображается как рождающая женщина. Но что за необычные роды! Они настолько внезапные и стремительные, что заканчиваются прежде, чем наступают боли! Это описание полностью соответствует действительности. Возрождение Божьего народа в 537 году до н. э. и его становление как отдельного государства происходит так стремительно и внезапно, что кажется чудом. Ведь со времени освобождения Киром иудеев из плена до времени возвращения верного остатка на родину проходит всего несколько месяцев! Как это не похоже на события, которые когда-то привели к рождению народа Израиль! В 537 году до н. э. не нужно выпрашивать свободу у упрямого правителя, не нужно бежать от вражеских войск и не нужно 40 лет странствовать по пустыне.
16. Что представляет Сион в современном исполнении слов из Исаии 66:7, 8 и каким образом были возрождены его потомки?
16 В современном исполнении Сион представляет небесную «женщину» Иеговы, его небесную организацию духовных созданий. В 1919 году эта «женщина» с радостью наблюдала, как из ее помазанных сыновей на земле рождался организованный народ. Это возрождение было внезапным и стремительнымc. Всего за несколько месяцев помазанники как группа вышли из состояния подобной смерти бездеятельности и, набравшись сил, занялись делами в своей «стране», в данной им Богом сфере духовной деятельности (Откровение 11:8—12). К осени 1919 года они даже объявили о выпуске нового журнала, который должен был дополнять журнал «Сторожевая башня». Новый журнал назывался «Золотой век» (сейчас «Пробудитесь!»). Его издание свидетельствовало о том, что народ Бога был воскрешен и вновь организован для служения.
17. Как Иегова заверяет свой народ в том, что ничто не может помешать исполнению его воли в отношении духовного Израиля?
17 Никакая сила во Вселенной не могла помешать этому духовному возрождению. Это ярко подтверждает следующий стих: «Доведу ли Я до родов, и не дам родить? говорит Иегова. Или, давая силу родить, заключу ли утробу? говорит Бог твой» (Исаия 66:9). Как невозможно остановить начавшиеся роды, так невозможно было остановить начавшееся возрождение духовного Израиля. Конечно, при этом не обошлось без сопротивления, и, вероятно, в будущем можно ожидать еще большего сопротивления. Но только Иегова может остановить то, что начал. А он никогда этого не делает! Как же Иегова обращается со своим воскресшим народом?
Нежная забота Иеговы
18, 19 а) Какой трогательный пример приводит Иегова и как этот пример применим к его пленному народу? б) Какую пользу приносит сегодня помазанному остатку с любовью предоставляемая пища и забота?
18 В следующих четырех стихах трогательно рассказывается о нежной заботе Иеговы. Сначала Исаия говорит: «Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нем, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нем, чтобы вам питаться и насыщаться от сосцов утешений его, упиваться и наслаждаться преизбытком славы его» (Исаия 66:10, 11). Иегова приводит в пример кормящую мать. Когда ребенок голоден, он кричит не переставая. Когда же мать дает малышу грудь, он насыщается и его горе сменяется радостью. Подобным образом, когда придет время освобождения и восстановления, находящийся в Вавилоне остаток верных иудеев очень быстро перестанет сетовать и исполнится счастьем и довольством. Иудеи будут радоваться. Иерусалим снова будет отстроен и заселен, его слава будет восстановлена. Слава города распространится и на его верных Иегове жителей. Действующее священство вновь будет питать их духовно (Иезекииль 44:15, 23).
19 После восстановления в 1919 году духовный Израиль также был благословлен изобилием пищи. С тех пор поток духовной пищи, предоставляемой через «верного и благоразумного раба», никогда не мельчал (Матфея 24:45—47). Для помазанного остатка это время поистине стало временем утешения и радости. Но это еще не все благословения.
20. Как Иерусалим был благословлен «разливающимся потоком» в древности и в наши дни?
20 Дальше в пророчестве говорится: «Так говорит Иегова: вот, Я направляю к нему мир как реку, и богатство [«славу», ПАМ] народов как разливающийся поток для наслаждения вашего; на руках будут носить вас и на коленях ласкать» (Исаия 66:12). Здесь сцена кормления грудью дополняется картиной щедрых благословений — они льются «рекой» и «разливающимся потоком». Иерусалим будет благословлен не только обилием мира от Иеговы, но и «славой народов», которая потечет к народу Бога и станет благословением для него. Это означает, что к народу Иеговы потекут люди из всех народов (Аггей 2:7, ПАМ). Во время исполнения этого пророчества в древности многие люди из разных народов действительно присоединялись к Израилю и становились иудейскими прозелитами. Однако в гораздо большем масштабе это пророчество исполняется в наши дни, когда к остатку духовных иудеев присоединяется «великое множество людей... из всех племен, и колен, и народов, и языков» — настоящий разливающийся поток (Откровение 7:9; Захария 8:23).
21. О каком утешении предсказывается с помощью трогательного словесного образа?
21 В Исаии 66:12 также говорится о выражении материнской любви: мать ласкает ребенка на коленях и носит его на руках. В следующем стихе выражается подобная мысль, но интересно, что там говорится уже о более позднем времени. «Как утешает кого-либо [«человека», ПАМ] мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме» (Исаия 66:13). Ребенок уже стал «человеком», взрослым. Но мать по-прежнему готова утешать его в трудные времена.
22. Как Иегова показывает всю силу и нежность своей любви?
22 На этом трогательном примере Иегова показывает, как сильно и нежно он любит свой народ. Самая сильная материнская любовь — это лишь слабое отражение глубокой любви Иеговы к верному ему народу (Исаия 49:15). Как же важно всем христианам отражать это качество их небесного Отца! Его отражал апостол Павел, который подал превосходный пример старейшинам христианского собрания (1 Фессалоникийцам 2:7). Иисус говорил, что именно братская любовь будет основным отличительным признаком его последователей (Иоанна 13:34, 35).
23. Опишите радость восстановленного народа Иеговы.
23 Иегова проявляет свою любовь на деле. Поэтому он дальше говорит: «И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Иеговы рабам Его [«его служителям», НМ], а на врагов Своих Он разгневается» (Исаия 66:14). Как предполагает один филолог, специалист по древнееврейскому языку, выражение «увидите это» подразумевает, что на какое бы место в своей восстановленной стране ни смотрели вернувшиеся иудеи, «все будет радовать их взор». Возвращение на любимую родину станет для них радостью, переполняющей их сердца. Они будут чувствовать себя помолодевшими, как будто их кости вновь стали крепкими и полными жизненной силы, как зелень весной. И все будут знать, что они получили эти благословения не от кого-то из людей, а от «руки Иеговы».
24. а) К какому выводу вы приходите, рассматривая события, затрагивающие народ Иеговы в наши дни? б) Что мы должны быть полны решимости делать?
24 Видите ли вы, как рука Иеговы действует среди его народа сегодня? Ни один человек не смог бы восстановить чистое поклонение. Понятно, что ни один человек не смог бы заставить миллионы драгоценных людей из всех народов присоединиться к верному остатку в его духовной стране. Это по силам только Иегове Богу. Такие проявления Божьей любви дают нам основание для огромной радости. Давайте никогда не воспринимать его любовь как нечто само собой разумеющееся. Будем же и дальше «трепетать пред словом» Бога и исполнимся решимости жить в согласии с библейскими принципами и находить радость в служении Иегове.
[Сноски]
a Сегодня многие члены христианского мира отказываются использовать личное имя Иеговы и даже удаляют его из различных переводов Библии. Некоторые насмехаются над Божьим народом, потому что он использует личное имя Бога. Но при этом такие люди лицемерно используют выражение «аллилуия», которое означает «восхваляйте Иаг».
b Выражение «трупы царей» в Иезекииля 43:7, 9 относится к идолам. Мятежные руководители Иерусалима и народ осквернили храм Бога идолами и, по сути, сделали из них царей.
c Роды, о которых говорится в этом пророчестве, отличаются от родов, описанных в Откровении 12:1, 2, 5. В 12-й главе Откровения «младенец мужеского пола» представляет Мессианское Царство, которое начало действовать в 1914 году. Однако в обоих пророчествах речь идет об одной и той же «женщине».
[Иллюстрация, страница 395]
«Все это соделала рука Моя».
[Иллюстрация, страница 402]
Иегова направит к Сиону «славу народов».