ДАМА́СК

Древний, важный город в Сирии. Дамаск (араб. Эш-Шам или Димишк) находится у подножия хребта Антиливан. На В. от него простирается Аравийско-Сирийская пустыня (Псн 7:4). На Ю.-З. от города возвышается снежная вершина горы Ермон (высотой 2 814 м), образующей юж. оконечность хребта Антиливан.

Склоны гор на З. от Дамаска практически бесплодные, но равнину, где расположен этот город, орошают холодные воды стремительной реки Барада («Авана» во 2Цр 5:12), протекающей по горному ущелью. Поэтому там находится великолепный оазис около 16 км в ширину и 48 км в длину. Благодаря изобилию воды Дамаск стал ключевым пунктом на древних военных и торговых путях, соединяющих земли вост. Средиземноморья, страны Месопотамии и Востока. Торговые и другие пути проходили через Дамаск еще и потому, что горы Ливан и Антиливан служили естественными барьерами, преграждавшими караванам путь к Средиземному морю или от него.

На С.-З. от города в месте разрыва гор Антиливан находится перевал. С древних времен он соединялся с главной дорогой, ведущей через Келесирию (Бекаа) на Ю. в Асор, а затем вдоль зап. побережья Галилейского моря, через долину Мегиддо, к побережью Средиземного моря и далее через Филистию в Египет. На В. от хребта Антиливан через Дамаск проходила другая дорога, соединявшая его с Асором на Ю. и Хаматом, Алеппо и Кархемисом на С. Еще один важный путь, известный как Царская дорога (ср. Чс 21:22), шел на Ю. от Дамаска по краю плато на В. от Иордана к Красному морю и Аравийскому полуострову. По этим дорогам проходили войска Египта, Ассирии, Вавилона и Персии. Был еще один путь, по которому караваны, направлявшиеся в Месопотамию, сначала шли из Дамаска на В. в Фадмор, а оттуда в район Евфрата.

Долина, в которой располагается Дамаск, представляет собой плато высотой 700 м над уровнем моря. Там приятный климат: средняя температура зимой около 7° C, а летом — 29° C, и очень плодородная земля, поэтому в той местности обилие оливковых рощ, садов, где растут инжир и абрикосы, и полей с зерновыми культурами. Однако своим процветанием город обязан главным образом проходившим через него торговым путям, а также тому, что он был центром торговли для кочевых племен. По словам пророка Иезекииля, Дамаск покупал у Тира множество изделий в обмен на вино соседнего города Хелбона и красновато-серую шерсть (Иез 27:18). «Улицы», которые Венадад II предложил выбрать Ахаву в Дамаске, очевидно, были предназначены для базаров, где Ахав мог бы вести торговлю в сирийской столице (1Цр 20:34).

История. О ранней истории Дамаска ничего не известно. В труде Иосифа Флавия «Иудейские древности» (I. 6. 4) отражается традиционный взгляд евреев, согласно которому город основал Уц, сын Арама и внук Сима, хотя есть свидетельства того, что потомки Уца жили южнее (Бт 10:21—23; см. УЦ, 4). Через Дамаск или рядом с ним, вероятно, проходил Авраам, направляясь в Обетованную землю. «Человеком из Дамаска» был Елиезер, слуга бездетного Авраама (Бт 15:2). Авраам преследовал царей, захвативших его племянника Лота, до Ховы — места на С. от Дамаска (Бт 14:1—16).

Противостояние Израилю. После этого Дамаск исчезает из библейского повествования почти на тысячу лет, а когда появляется снова, то упоминается в основном как противник народа Израиль. К тому времени город стал центром одного из многочисленных арамейских царств Сирии. Когда Давид сражался с царем Сувы и разбил его, то на помощь побежденным пришли «сирийцы из Дамаска». Давид разгромил и их, поставил сторожевые заставы в Дамасском царстве и заставил Дамаск платить ему дань (2См 8:3—6; 1Лт 18:5, 6). Но во время правления Соломона беглец по имени Разон из арамейского царства Сува захватил власть в Дамаске и провозгласил себя царем. Движимый ненавистью, он делал много зла Израилю (1Цр 11:23—25).

Царь Дамаска Венадад I, заключивший вначале соглашение с царем северного царства Израиль Ваасой, был подкуплен царем Иуды Асой (977—937 до н. э.) и захватил территории своего бывшего союзника (1Цр 15:18—20; 2Лт 16:2—4). Возглавив войска 32 союзных царей, его преемник Венадад II тоже вторгся в северное царство Израиль. Он повторил свою попытку, поставив во главе войска 32 правителей; но он оба раза потерпел поражение (1Цр 20:1, 16—34). Во время второго вторжения он попал в плен, но царь Ахав освободил его (ок. 940—920 до н. э.). Позднее, во время битвы при Рамоф-Галааде, он направил свои колесницы против объединенных войск Иуды и Израиля, разгромил их и убил Ахава (1Цр 22:29—37). Во время правления царя Израиля Иорама (ок. 917—905 до н. э.) Венадад II предпринял последнюю попытку захватить Самарию, но Бог сделал так, что этот царь обратился в бегство (2Цр 6:24; 7:6, 7).

Пророк Елисей, исполняя поручение, данное его предшественнику Илье, пришел в Дамаск и сказал Азаилу, что тот станет царем Сирии вместо Венадада II (1Цр 19:15; 2Цр 8:7—13). До смерти Венадада Дамаск был очагом сопротивления сирийцев Ассирийской империи, которая стремилась к господству над странами, имевшими выход к Средиземному морю. Находившийся на пересечении главных дорог, ведущих из Месопотамии к Средиземному морю, Дамаск был одной из главных целей захватчиков. Возглавляя союз соседних царств, Дамаск с определенным успехом какое-то время выдерживал нападения ассирийского царя Салманассара III. На одной из надписей Салманассара сообщается о том, что сирийский престол захватил Азаил. После одного крупного сражения Салманассар загнал Азаила в Дамаск, осадил город, но не смог его взять.

Став царем Дамаска, Азаил продолжил вести захватническую политику против Израиля (2Цр 10:32). Распространив влияние Дамаска до филистимского города Геф, он даже напал на Иуду и внушил иудейскому царю Иоасу (898—859 до н. э.) такой страх, что тот заплатил огромную дань, чтобы спасти Иерусалим от сирийцев (2Цр 12:17, 18; 13:3, 22; 2Лт 24:23, 24). Когда вместо Азаила царем стал Венадад III, израильский царь Иоас (ок. 859—845 до н. э.) нанес Сирии три поражения, тем самым ослабив ярмо сирийцев (2Цр 13:24, 25). Израильский царь Иеровоам II (ок. 844—804 до н. э.) вторгся глубоко в Сирию, до «входа в Хамат», и «вернул Дамаск и Хамат под власть Иуды и Израиля» (2Цр 14:23—28). Как правило, данные слова понимают так, что он заставил те царства платить дань, подобно тому как они это делали при Соломоне (1Цр 4:21).

Приговоры Иеговы, вынесенные Дамаску. Однако столетие спустя Дамаск снова стал «главой Сирии» (Иса 7:8). Во время правления иудейского царя Ахаза (761—746 до н. э.) царь Дамаска Рецин, объединившись с израильским царем Факеем, прошел по Иуде до Елафа на заливе Акаба. Это так напугало Ахаза, что он послал ассирийскому царю Тиглатпаласару III (Феглаффелласару) приношение, прося его защитить Иуду от Сирии. В ответ ассирийцы напали на Дамаск, захватили его, убили Рецина и увели в плен многих дамасцев (2Цр 16:5—9; 2Лт 28:5, 16). Так исполнились пророчества Иеговы, высказанные через Исаию и Амоса (Иса 8:4; 10:5, 8, 9; Ам 1:3—5). Однако Ахаз, придя в Дамаск, чтобы встретиться с Феглаффелласаром (и, вероятно, выразить ему почтение), поступил неразумно, когда, увидев там жертвенник для поклонения ложным богам, повелел сделать такой же и позднее стал приносить на нем «жертвы богам Дамаска» (2Цр 16:10—13; 2Лт 28:23).

После этого Дамаск больше не представлял для Израиля угрозы. И хотя военная мощь города ослабла, торговля в нем, очевидно, вновь стала процветать, что отражается в словах пророчества Иезекииля (Иез 27:18). Но Иеремия предсказывал, что Дамаск, когда-то столь прославленный, охватят муки из-за недоброй вести, пришедшей из Хамата и Арпада (на С. Сирии),— эта весть, вероятно, была связана с тем, что вавилонское войско Навуходоносора безжалостно завоевывало одно арамейское царство за другим (Иер 49:23—27). Это нападение должно было затронуть и Дамаск, жемчужину пустыни. Позднее о Дамаске упоминалось в приговоре, вынесенном Иеговой через Захарию, чье пророчество было записано в 518 г. до н. э. Это пророчество исполнилось, вероятно, когда Александр Македонский завоевал Сирию и Финикию, одержав победу в битве при Иссе в 333 г. до н. э. (Зх 9:1—4).

В период Селевкидов вместо Дамаска столицей провинции Сирия стала Антиохия. В 85 г. до н. э. Дамаск захватил Арета III, царь Набатейского царства (находившегося в Аравии). В 64—63 гг. до н. э. всю Сирию захватил Рим, и до 33 г. н. э. Дамаск был римским городом. Плиний (римский историк I в. н. э.) перечислил его в числе десяти городов, изначально входивших в Десятиградие.

В I в. н. э. В то время, когда Савл из Тарса, преследуя христиан, направлялся в Дамаск, в городе было много иудейских синагог (Де 9:1, 2). Очевидно, он входил во владения набатейского царя Ареты IV, и им управлял назначенный правитель (2Кр 11:32, 33). После обращения в христианство ослепший Савл был приведен в дом на улицу, называемую Прямая. (См. ПРЯМАЯ.) Какое-то время Павел (Савл) проповедовал в дамасских синагогах, но позднее был вынужден бежать ночью через отверстие в городской стене, так как против него составили заговор, чтобы его убить (Де 9:11, 17—25; 26:20; Гл 1:16, 17).