Пророческая книга

Люди интересуются будущим. Они стремятся получить надежные предсказания о многом: от прогноза погоды до экономических показателей. Однако, когда они действуют в соответствии с такими прогнозами, они часто разочаровываются. В Библии содержится много предсказаний, или пророчеств. Насколько достоверны эти пророчества? Являются ли они историей, написанной наперед? Или же они являются историей, выдаваемой за пророчество?

ГОВОРЯТ, что римский государственный деятель Катон (234—149 годы до н. э.) сказал, что «удивляется, как может удерживаться от смеха один гаруспик [прорицатель], когда смотрит на другого»¹. Даже по сей день многие люди скептически относятся к предсказателям будущего, астрологам и другим прорицателям. Часто их предсказания излагаются туманно и допускают множество различных толкований.

А как насчет библейских пророчеств? Есть ли причина сомневаться в них? Или же имеются все основания доверять им?

Не просто предположения, основанные на фактах

Хорошо осведомленные люди, возможно, пытаются на основании существующих тенденций точно предсказать будущее, но они не всегда правы. В одной книге отмечается: «Каждое общество сталкивается не просто с чередой предполагаемых будущих событий, но со множеством возможных будущих событий и с противоречием между предпочитаемыми будущими событиями» («Future Shock»). В ней добавляется: «Естественно, что никто не может „знать“ будущего в абсолютном смысле. Мы можем только систематизировать и углубить наши предположения, а также попытаться рассчитать, насколько они вероятны»².

Но записавшие Библию люди не «рассчитывали» просто, «насколько вероятны» «предположения» о будущем. Также нельзя отвергать их предсказания как туманные высказывания, которым можно дать множество различных объяснений. Наоборот, многие из их пророчеств были высказаны с удивительной ясностью, были необычайно точны и часто предсказывали как раз противоположное тому, что можно было ожидать. Возьмем для примера то, что Библия говорила наперед о древнем городе Вавилон.

Будет «выметен метлою истребительною»

Древний Вавилон стал «красой царств» (Исаия 13:19, ПАМ). Этот беспорядочно разросшийся город занимал выгодное стратегическое положение на торговом пути от Персидского залива до Средиземного моря, служа перевалочной базой сухопутной и морской торговли между Востоком и Западом.

К VII веку до н. э. Вавилон, столица Вавилонской державы, казался неприступным. Город широко раскинулся на берегах реки Евфрат, и воды реки использовались, чтобы наполнить широкие и глубокие рвы и образовать сеть каналов. К тому же город защищала мощная система двойных стен, укрепленных защитными башнями. Неудивительно, что его жители чувствовали себя в полной безопасности.

Тем не менее в VII веке до н. э., прежде чем слава Вавилона достигла своего апогея, пророк Исаия предсказал, что Вавилон будет «выметен метлою истребительною» (Исаия 13:19; 14:22, 23). Исаия также описал, как падет Вавилон. Захватчики «иссушат» его реки — источник его защиты в виде рвов,— сделав город уязвимым. Исаия назвал даже имя завоевателя — «Кир»,— имя великого персидского царя, для которого бы «отворялись двери, и ворота не затворялись» (Исаия 44:27—45:2).

Это были смелые предсказания. Но исполнились ли они? Ответ дает история.

«Без битвы»

Два века спустя после того, как Исаия записал свое пророчество, в ночь на 5 октября 539 года до н. э. войска Мидо-Персии под командованием Кира Великого стали лагерем возле Вавилона. Но вавилоняне вели себя самоуверенно. По словам греческого историка Геродота (V век до н. э.), они запаслись продовольствием на многие годы³. Их также защищали река Евфрат и мощные стены Вавилона. Тем не менее в ту же самую ночь, по сообщению летописи Набонида, «войска Кира вошли в Вавилон без битвы»⁴. Как же это было возможно?

Геродот объясняет, что в городе люди «по случаю праздника плясали и веселились»⁵. За стенами же города Кир отвел воды Евфрата. Когда вода спала, его войска прошли по руслу реки, где воды было по бедро. Они прошли возле возвышавшихся стен и вошли, по словам Геродота, через «ведущие к реке ворота», которые были легкомысленно оставлены открытыми⁶. (Сравните Даниил 5:1—4; Иеремия 50:24; 51:31, 32.) Другие историки, в том числе Ксенофонт (ок. 431—ок. 352 годов до н. э.), а также клинописные таблички, найденные археологами, подтверждают, что Вавилон был захвачен Киром внезапно⁷.

Так исполнилось пророчество Исаии о Вавилоне. Или не пророчество вовсе? Возможно ли, чтобы оно было не предсказано, а написано после события? По правде говоря, то же можно спросить и о других пророчествах Библии.

История, выдаваемая за пророчество?

Если библейские пророки, в том числе Исаия, просто переписали историю, придав ей вид пророчества, то тогда эти люди были не более чем ловкие обманщики. Но для чего им было обманывать? Истинные пророки во всеуслышание заявляли, что их не подкупить (1 Царств 12:3; Даниил 5:17). И мы уже рассмотрели убедительные доказательства того, что те, кто записывал Библию (многие из них были пророками), были людьми, заслуживающими доверия и готовыми рассказывать даже о собственных досадных ошибках. С трудом верится, чтобы такие люди могли намеренно обманывать, выдавая историю за пророчество.

Нужно еще кое-что принять во внимание. Во многих пророчествах звучит резкое осуждение священников, правителей и других представителей народа, из которого вышли пророки. Исаия, например, порицал израильтян своих дней — как руководителей, так и народ — за полное моральное разложение (Исаия 1:2—10). Другие пророки смело разоблачали грехи священников (Софония 3:4; Малахия 2:1—9). Трудно представить себе, для чего им было бы выдумывать пророчества, в которых высказывалось самое резкое осуждение соотечественников, а священникам — содействовать такой уловке.

К тому же как удалось бы пророкам, будь они просто обманщиками, так обвести всех вокруг пальца? В Израиле поощрялась грамотность. С раннего возраста детей учили чтению и письму (Второзаконие 6:6—9). Каждого поощряли лично читать Священное Писание (Псалом 1:2). По субботам в синагогах вслух читалось Священное Писание (Деяния 15:21). С трудом верится, что грамотный народ, хорошо знавший Писание, мог бы позволить так обмануть себя.

Кроме того в пророчестве Исаии о падении Вавилона говорится кое-что еще. В нем есть подробность, которую просто не возможно было бы записать после исполнения.

«Не заселится никогда»

Что ожидало Вавилон после его падения? Исаия предсказал: «Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там» (Исаия 13:20). Возможно, это казалось, по меньшей мере, странным — предсказывать, что такой прекрасно расположенный город постигнет вечное запустение. Мог ли Исаия записать эти слова после того, как увидел разрушение Вавилона?

После того как Кир захватил Вавилон, город, хотя и в меньшей степени, был населен людьми еще многие столетия. Вспомним, что среди свитков Мертвого моря была копия полной книги Исаии, которая датируется II веком до н. э. Примерно в то время, когда переписывался свиток, парфяне захватили Вавилон. В I веке н. э. в Вавилоне было поселение иудеев, которое посетил апостол Петр (1 Петра 5:13). Но к тому времени свиток Мертвого моря с книгой Исаии уже почти два столетия как существовал. Таким образом, в I веке н. э. Вавилон все еще не полностью опустел, хотя книга Исаии была закончена задолго до тогоa.

Как и было предсказано, Вавилон в конце концов стал просто «грудою развалин» (Иеремия 51:37). По словам гебраиста Иеронима (IV век н. э.), к тому времени, когда он жил, по Вавилону рыскали в поисках добычи «всевозможные звери»⁹. В Вавилоне и по сей день никто не живет.

Исаия не дожил до того дня, когда Вавилон запустел. Но развалины этого когда-то могущественного города, примерно в 80 километрах к югу от Багдада в нынешнем Ираке, служат молчаливым свидетельством исполнения его слов: «Не заселится никогда». Восстановить Вавилон для привлечения туристов, конечно, возможно, но «сына и внука» Вавилона не вернуть никогда (Исаия 13:20; 14:22, 23).

Следовательно пророк Исаия высказал ясные пророчества, которые не подошли бы к любому событию в будущем. Он также не переписывал историю, чтобы выдать ее за пророчество. Подумайте: для чего обманщику, пишущему после захвата Вавилона, подвергаться риску, «пророчествуя» то, на что он совершенно не мог бы повлиять,— что могущественный Вавилон никогда не будет вновь заселен?

Это пророчество о падении Вавилона — всего лишь один пример из Библииb. Многие люди видят в исполнении пророчеств Библии указание на то, что она происходит из сверхчеловеческого источника. Возможно, вы согласитесь, что, по меньшей мере, стоит исследовать эту пророческую книгу. Одно точно: существует огромная разница между туманными или сенсационными предсказаниями современных прорицателей и ясными, объективными и точными пророчествами Библии.

[Сноски]

[Вставка, страница 28]

Достоверны ли записанные в Библии пророчества или это ловкий обман?

[Иллюстрация, страница 29]

Развалины древнего Вавилона.