ДЫМ

Совокупность мелких твердых частиц и газообразных продуктов, выделяющихся в воздух при сгорании чего-либо; дымом могут также называться напоминающие его пар или облако. В Библии многократно упоминается буквальный дым (евр. аша́н; греч. капно́с), но о дыме говорится и в переносном смысле; более того, буквальный дым иногда имел символическое значение.

Присутствие Иеговы и его гнев. Иегова делал очевидным свое присутствие с помощью облака «дыма», который иногда сопровождался огнем (Исх 19:18; 20:18; Иса 4:5). Например, Иегова таким образом показывал, что присутствовал в храмах, которые видели в видениях пророк Исаия и апостол Иоанн (Иса 6:1—6; Отк 15:8; см. ОБЛАКО).

Дым также приводится в связь с пламенным гневом Иеговы (Пс 74:1). Об отступниках-израильтянах, которые поклонялись ложным богам, говорится как о «дыме» в ноздрях Бога — они вызывали его сильный гнев (Иса 65:5).

Предупреждение или предзнаменование. Во время войны город или отряд мог передать сообщение, или подать знак, с помощью дыма (Сд 20:38—40). Дым также свидетельствовал об уничтожении чего-либо огнем, как, например, дым, поднимавшийся от далекого города (Бт 19:28; ИсН 8:20, 21). Кроме того, он мог метафорически указывать на войско, шедшее разорять и уничтожать — военные походы часто сопровождались сжиганием захваченных городов (Иса 14:31).

Столб и поднимающееся облако дыма были символами надвигающегося бедствия, предзнаменованием грядущего горя или уничтожения (Отк 9:2—4; ср. Ил 2:30, 31; Де 2:19, 20; Отк 9:17, 18). О нечестивых псалмопевец писал, что они «в дыму исчезнут» (Пс 37:20). Дым также был доказательством свершившегося уничтожения (Отк 18:9, 18). Ввиду этого дым, поднимающийся «веками», означает полное уничтожение чего-либо навсегда. Так, пророчество Исаии против Эдома гласит: «Дым от нее [земли Эдома] будет подниматься веками» (Иса 34:5, 10). Государство Эдом было стерто с лица земли, и до сих пор на его месте ничего нет; это засвидетельствовано в Библии и в анналах истории. В Откровении 18:8 предсказано вечное уничтожение Вавилона Великого, и подобный приговор, согласно Откровению 14:9—11, вынесен тем, кто поклоняется «зверю» и его изображению.

Другие переносные значения. Как правило, дым быстро рассеивается и исчезает, поэтому иногда он образно указывает на нечто преходящее. Это сравнение употребляется по отношению к врагам Бога (Пс 68:2), идолопоклонникам (Ос 13:3) и недолгой жизни угнетенного человека (Пс 102:3).

Притча гласит: «Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его». Как дым ест глаза, так страдают интересы того, кто нанимает лентяя (Пр 10:26).

Псалмопевец, ожидая от Иеговы утешения, сказал: «Я стал как кожаный мех в дыму» (Пс 119:83). Кожаные мехи, или бурдюки, были распространены на Ближнем Востоке. Если такой мех долго висел на стене, он ссыхался от дыма из домашнего очага. Так передал свои чувства псалмопевец, подвергавшийся преследованиям.

Иегова, описывая свои творения в беседе с Иовом, обратил внимание на левиафана, сказав: «Из его ноздрей выходит дым, как из печи, разожженной тростником» (Иов 41:20). По мнению многих библеистов, Бог здесь говорит о крокодиле, который, показываясь из воды, с оглушительным звуком выдыхает густой пар.

Жертвенный дым. Еще одно еврейское слово, ката́р, указывает на вознесение жертвенного дыма, который образовывался от сгорания фимиама или жертвы, сжигавшейся на жертвеннике (1Лт 6:49; Иер 44:15). Такой жертвенный дым был «приятным благоуханием», возносившимся к Богу, для которого его воскуряли (Бт 8:20, 21; Лв 26:31; Эф 5:2).