Глава восемнадцатая

К чему приводит неверность

Исаия 22:1—25

 1. Что означало в древности оказаться в осажденном городе?

ПРЕДСТАВЬТЕ, что означало в древности оказаться в осажденном городе. За стенами города расположился сильный и жестокий враг. Вы знаете, что он уже покорил многие города. А теперь он полон решимости захватить и разграбить ваш город, насиловать и убивать его жителей. Вражеские войска слишком сильны, чтобы вступать с ними в битву. Остается надеяться только на прочность городских стен. Вы смотрите вниз со стены и видите установленные врагом осадные башни. У него также есть машины для метания камней, чтобы разбить ваши защитные сооружения. Вы видите стенобитные орудия и штурмовые лестницы, лучников и колесницы, а также несметное множество воинов. Устрашающее зрелище!

 2. Когда происходит осада, о которой рассказывается в 22-й главе книги Исаии?

² О такой осаде — осаде Иерусалима — мы читаем в 22-й главе книги Исаии. Когда это происходит? Трудно указать на какую-либо одну осаду, во время которой наблюдалось бы все описанное Исаией. Очевидно, это пророчество следует понимать как обобщенное описание нескольких осад, которые предстоит пережить Иерусалиму, как предупреждение о том, что ждет город впереди.

 3. Как жители Иерусалима относятся к осаде, о которой пишет Исаия?

³ Что же делают жители Иерусалима, оказавшись в осаде, о которой пишет Исаия? Этот народ состоит в завете с Богом. Молят ли они Иегову о спасении? Нет, они, как и многие из тех, кто сегодня утверждает, что поклоняется Богу, ведут себя крайне неразумно.

Город в осаде

 4. а) Что такое «долина видения» и почему она так называется? б) В каком духовном состоянии находятся жители Иерусалима?

⁴ Каждая из трех судебных вестей, записанных в 21-й главе книги Исаии, начиналась словом «пророчество» (Исаия 21:1, 11, 13). Так же начинается и 22-я глава: «Пророчество о долине видения.— Что с тобою, что ты весь взошел на кровли?» (Исаия 22:1). «Долина видения» — это Иерусалим. Город называется долиной потому, что он, хотя и расположен на возвышенности, окружен более высокими горами. Он ассоциируется с «видением», так как в этом городе Бог давал много видений и откровений. Поэтому жителям города нужно прислушаться к словам Иеговы. Но они отвергли его, погрязнув в ложном поклонении. Враг, осаждающий город,— это орудие в руках Бога, которое он использует, чтобы наказать свой непокорный народ (Второзаконие 28:45, 49, 50, 52).

 5. По какой, вероятно, причине люди поднимаются на крыши своих домов?

⁵ Обратим внимание на то, что все жители Иерусалима «взошли на кровли» своих домов. В древние времена крыши домов в Израиле были плоскими и на них часто собирались семьи. Исаия не говорит, почему они поднимаются на крыши на этот раз, но в его словах звучит неодобрение. Вероятно, они вышли на крыши, чтобы взывать оттуда к ложным богам. Это стало обычным для них в годы, предшествовавшие разрушению Иерусалима в 607 году до н. э. (Иеремия 19:13; Софония 1:5).

 6. а) Что происходит в Иерусалиме? б) Почему некоторые ликуют и что ждет людей впереди?

⁶ Исаия продолжает: «Город шумный, волнующийся, город ликующий! Пораженные твои не мечом убиты и не в битве умерли» (Исаия 22:2). В городе собралось множество людей, он наполнился шумом. Люди в страхе кричат на улицах. Некоторые же ликуют, может быть, потому, что чувствуют себя в безопасности или надеются, что опасность скоро минуетa. Но на этот раз ликовать глупо. Многие в городе умрут еще более страшной смертью, чем смерть от меча. В осажденный город невозможно доставить продовольствие. Городские запасы продуктов уменьшаются. Из-за голода и перенаселения вспыхивают эпидемии. Поэтому многие в Иерусалиме умрут от голода и болезней. Так происходит и в 607 году до н. э., и в 70 году н. э. (4 Царств 25:3; Плач Иеремии 4:9, 10)b.

 7. Что делают во время осады правители Иерусалима и что с ними происходит?

⁷ Какой пример подают правители Иерусалима, когда город находится в таком тяжелом положении? Исаия отвечает: «Все вожди твои бежали вместе, но были связаны стрелками; все найденные у тебя связаны вместе, как ни далеко бежали» (Исаия 22:3). Вожди и знатные люди бегут из города, но их ловят! Их хватают и уводят в плен без единого выстрела из лука. Это происходит в 607 году до н. э. Когда врагам удается проломить стену Иерусалима, царь Седекия и его вельможи убегают ночью из города. Враги узнают об этом, бросаются в погоню и настигают их на Иерихонских равнинах. Вельможи разбегаются. Седекию хватают. Его ослепляют, заковывают в оковы и отводят в Вавилон (4 Царств 25:2—7). К какому трагическому концу приводит его неверность!

Смятение во время бедствия

 8. а) Как отзывается Исаия на пророчество о бедствии, ожидающем Иерусалим? б) Что будет происходить в Иерусалиме?

⁸ Это пророчество глубоко волнует Исаию. Он говорит: «Потому говорю: оставьте меня, я буду плакать горько; не усиливайтесь утешать меня в разорении дочери народа моего» (Исаия 22:4). Исаия скорбел о том, что Моаву и Вавилону предсказана в пророчестве такая участь (Исаия 16:11; 21:3). Теперь, когда он размышляет о бедствии, надвигающемся на его собственный народ, его смятение растет и сетования становятся еще более горькими. Исаия безутешен. Почему? «Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Иеговы Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы» (Исаия 22:5). Иерусалим будет объят всеобщим смятением. Охваченные паникой люди будут метаться по городу. Когда врагу удастся пробить городскую стену, «крик взойдет на горы». Означает ли это, что жители города будут кричать, обращаясь к Богу в его святом храме на горе Мориа? Возможно. Но, если принять во внимание их неверность, эти слова, скорее всего, означают лишь то, что их крики ужаса будут отражаться эхом от окружающих гор.

 9. Опишите войско, стоящее у стен Иерусалима.

⁹ Что за враг угрожает Иерусалиму? Исаия говорит: «Елам несет колчан; люди на колесницах и всадники, и Кир обнажает щит» (Исаия 22:6). Враги хорошо вооружены. У них есть лучники, чьи колчаны наполнены стрелами. Воины готовят свои щиты к битве. Есть также военные колесницы и объезженные кони. В войско входят воины из Елама, расположенного севернее современного Персидского залива, и из Кира, находящегося, вероятно, рядом с Еламом. Упоминание об этих странах указывает на то, что завоеватели приходят издалека, и на то, что в войске, стоящем у стен Иерусалима во дни Езекии, возможно, есть лучники из Елама.

Попытки защитить город

10. Какие события могут обернуться бедой для города?

¹⁰ Исаия рассказывает о том, как развиваются события: «И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники выстроились против ворот, и снимают покров с Иудеи» (Исаия 22:7, 8а). Колесницы и кони заполняют долины за стенами Иерусалима и готовятся к штурму городских ворот. Что за «покров» снимается с Иуды? Вероятно, это городские ворота, захват которых может обернуться бедой для защитников городаc. Сняв этот оборонительный «покров», нападающие могут проникнуть в город.

11, 12. Что предпринимают жители Иерусалима, чтобы защитить город?

¹¹ Затем Исаия рассказывает о том, как народ пытается защитить себя. Первая их мысль — об оружии! «Ты в тот день обращаешь взор на запас оружия в доме кедровом. Но вы видите, что много проломов в стене города Давидова, и собираете воды в нижнем пруду» (Исаия 22:8б, 9). Оружие хранится на складе в доме кедровом. Склад построил Соломон. Так как этот дом был сделан из ливанского кедра, его стали называть «домом из дерева Ливанского» (3 Царств 7:2—5). Народ осматривает проломы в стене. Люди собирают воду — это важно для обороны города. Вода необходима людям. Без нее город не выстоит. Но обратите внимание: Исаия не говорит ни слова о том, что люди просят об избавлении Иегову. Они полагаются на свои силы. Давайте никогда не повторять этой ошибки! (Псалом 126:1).

¹² Что можно сделать с проломами в городской стене? «Отмечаете дома в Иерусалиме, и разрушаете дома, чтобы укрепить стену» (Исаия 22:10). Люди осматривают дома, решая, какие из них можно разрушить, чтобы использовать материалы для заделывания проломов. Так люди пытаются не дать врагу завладеть стеной.

Народ, не имеющий веры

13. Как люди пытаются обеспечить себя водой и о ком они забывают?

¹³ «И сделали между двумя стенами водоем для вод старого пруда. Но не обратили взоров к Творцу их и не воззрели на Создавшего их издавна» (Исаия 22:11, СК). Старания людей собрать воду, о которых говорится в этом и в 9-м стихе, похожи на усилия, которые предпринял для защиты города от ассирийцев царь Езекия (2 Паралипоменон 32:2—5). Но у жителей города, о которых рассказывает Исаия, совсем нет веры. Стараясь защитить город, они, в отличие от Езекии, не думают о Творце.

14. Как неразумно настроены люди, несмотря на предостережение Иеговы?

¹⁴ Исаия дальше говорит: «И Господь, Иегова Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем. Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: „будем есть и пить, ибо завтра умрем!“» (Исаия 22:12, 13). Жителей Иерусалима не мучают угрызения совести за их мятеж против Иеговы. Они не плачут, не остригают волосы и не надевают вретище в знак раскаяния. Если бы они сделали это, вероятно, Иегова избавил бы их от надвигающегося ужаса. Но они предаются плотским удовольствиям. В наше время так же настроены многие не верящие в Бога люди. У них нет надежды ни на воскресение из мертвых, ни на жизнь на райской земле. Поэтому они живут, потакая себе во всем, и говорят: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Коринфянам 15:32). Как недальновидно! Если бы они возложили свое упование на Иегову, они обрели бы твердую надежду! (Псалом 4:7—9; Притчи 1:33).

15. а) Какую судебную весть объявляет Иегова Иерусалиму и кто исполняет его приговор? б) Почему христианский мир постигнет та же участь, что и Иерусалим?

¹⁵ Жители осажденного Иерусалима не дождутся избавления. Исаия говорит: «Открыл мне в уши Иегова Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Иегова Саваоф» (Исаия 22:14). Так как народ ожесточил сердце, он не будет прощен. Гибель неминуема. Это факт. Это сказал Господь, Иегова воинств. Во исполнение слов Исаии, бедствие дважды постигает неверный Иерусалим. Его разрушают войска Вавилона, а позднее — войска Рима. Бедствие постигнет и неверный христианский мир, представители которого говорят, что служат Богу, а делами отрекаются от него (Титу 1:16). Грехи христианского мира, а также других мировых религий, пренебрегающих праведными путями Бога, «дошли до неба». Их нечестие, как и нечестие отступнического Иерусалима, слишком велико, чтобы простить им его (Откровение 18:5, 8, 21).

Эгоистичный царедворец

16, 17. а) К кому обращено теперь предостережение Иеговы и почему? б) Что произойдет с Севной из-за его высокомерных стремлений?

¹⁶ Теперь пророк обращает внимание уже не на весь неверный народ, а на одного неверного человека. Исаия пишет: «Так сказал Господь, Иегова Саваоф: ступай, пойди к этому царедворцу, к Севне, начальнику дворца, и скажи ему: что у тебя здесь, и кто здесь у тебя, что ты здесь высекаешь себе гробницу? — Он высекает себе гробницу на возвышенности, вырубает в скале жилище себе» (Исаия 22:15, 16).

¹⁷ Севна — это «царедворец», «начальник дворца», вероятно дворца царя Езекии. Будучи вторым лицом в государстве после царя, он обладает большим влиянием. От него многое требуется (1 Коринфянам 4:2). Севна должен заниматься в первую очередь делами государства, но вместо этого он ищет славы себе. Он делает себе роскошную, как у царя, гробницу, высекая ее высоко в скале. Наблюдая за этим, Иегова вдохновляет Исаию предостеречь неверного царедворца: «Вот, Иегова перебросит тебя, как бросает сильный человек, и сожмет тебя в ком; свернув тебя в сверток, бросит тебя, как меч [«шар», Тх], в землю обширную; там ты умрешь, и там великолепные колесницы твои будут поношением для дома господина твоего. И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя со степени твоей» (Исаия 22:17—19). Из-за своего эгоизма Севна не будет похоронен даже в обычной могиле в Иерусалиме. Вместо этого он будет брошен, «как шар», умирать в далекой земле. Это предостережение всем, кому доверена власть в народе Бога. Те, кто злоупотребляет властью, потеряют ее и даже, может быть, будут изгнаны.

18. Кто займет место Севны и какое значение имеет то, что этого человека оденут в одежды Севны и дадут ему ключ дома Давидова?

¹⁸ Но каким образом Севна будет лишен своего места? Иегова через Исаию отвечает: «Будет в тот день, призову раба Моего Елиакима, сына Хелкиина, и одену его в одежду твою, и поясом твоим опояшу его, и власть твою передам в руки его; и будет он отцом для жителей Иерусалима и для дома Иудина. И ключ дома Давидова возложу на рамена его; отворит он, и никто не запрет; запрет он, и никто не отворит» (Исаия 22:20—22). Севну заменит Елиаким. Его оденут в одежды царедворца и дадут ему ключ дома Давидова. В Библии слово «ключ» символизирует власть, правление или силу. (Сравните Матфея 16:19.) В древности советнику царя, которому доверяли ключи, иногда поручали следить за царским дворцом и даже подбирать для царя слуг. (Сравните Откровение 3:7, 8.) Следовательно, царедворец занимает важный пост, и от всякого царедворца многое требуется (Луки 12:48). Возможно, Севна способный царедворец, но он неверный, и поэтому Иегова заменит его.

Два символических гвоздя

19, 20. а) Почему Елиаким окажется благословением для своего народа? б) Что случится с теми, кто будет по-прежнему полагаться на Севну?

¹⁹ Наконец Иегова символическим языком описывает, как власть перейдет от Севны к Елиакиму. Он говорит: «Укреплю его [Елиакима] как гвоздь в твердом месте; и соделается престолом славы для дома отца своего. И будет висеть на нем вся слава дома отца его, дети и внуки, всякая посуда мелкая, и чаши и всякие сосуды глиняные. В тот день, говорит Иегова воинств, исчезнет гвоздь оный [Севна], укрепленный в месте твердом, и сломится, и упадет, и распадется весь груз, который был на нем. Ибо Иегова говорит» (Исаия 22:23—25, ПАМ).

²⁰ Первый гвоздь, о котором говорится в этих стихах,— Елиаким. Он станет «престолом славы» для своего отца, Хелкии. В отличие от Севны, он не опозорит дом своего отца и его доброе имя. На Елиакиме будет «висеть» вся домашняя посуда, то есть он будет опорой для других служителей царя (2 Тимофею 2:20, 21). Второй же гвоздь — это Севна. Хотя он и кажется надежным, он исчезнет. А все, кто будет по-прежнему полагаться на него, упадут.

21. Кто был заменен, подобно Севне, в наше время, когда и кем?

²¹ Произошедшее с Севной напоминает нам, что если кто-то из людей, утверждающих, что они поклоняются Богу, берет на себя какие-либо обязанности в служении, то он должен исполнять их так, чтобы служить другим и приносить честь Иегове. Такие люди не должны злоупотреблять своим положением для того, чтобы обогатиться или стать известными. Например, христианский мир на протяжении долгого времени утверждал, что он назначенный царедворец — представитель Иисуса Христа на земле. Но как Севна опозорил своего отца, стремясь к собственной славе, так и руководители христианского мира опозорили Творца, собирая себе богатство и добиваясь власти. Поэтому, когда в 1918 году пришло время «начаться суду с дома Божия», Иегова отверг христианский мир. Был представлен и назначен управлять земным имением Иисуса другой царедворец — «верный и благоразумный домоправитель» (1 Петра 4:17; Луки 12:42—44). Этот составной класс показал себя достойным того, чтобы ему дали царский «ключ» дома Давидова. На нем, как на надежном «гвозде», держится вся «посуда» — помазанные христиане, которые исполняют различные обязанности и обращаются к нему за духовной пищей. От этого «гвоздя», современного Елиакима, зависят и «другие овцы», так же как «пришельцы» в древнем Иерусалиме (Иоанна 10:16; Второзаконие 5:14).

22. а) Почему замена Севны на посту царедворца была своевременной? б) Почему было своевременным назначение «верного и благоразумного домоправителя» в наши дни?

²² Елиаким сменил Севну в то время, когда Иерусалиму угрожали полчища Сеннахирима. Подобным образом и «верный и благоразумный домоправитель» был назначен служить во время конца, которое завершится тогда, когда Сатана и его силы совершат последнее нападение на «Израиль Божий» и их спутников, «других овец» (Галатам 6:16). Как и во дни Езекии, это нападение приведет к тому, что будут уничтожены враги праведности. Те, кто будет держаться за «гвоздь в твердом месте», за верного домоправителя, спасутся, как спаслись во время вторжения ассирийцев в Иуду верные жители Иерусалима. Как же тогда мудро не держаться за ненадежный «гвоздь» — опозоривший себя христианский мир!

23. Что в конце концов происходит с Севной и чему мы можем из этого научиться?

²³ А что произошло с Севной? Мы не знаем, как исполнилось пророчество о нем, записанное в Исаии 22:18. В то время, когда Севна превозносит себя и затем теряет свое положение, он напоминает христианский мир. Но, возможно, это наказание чему-то учит Севну. В этом он абсолютно не похож на христианский мир. Когда ассириец Рабсак требует, чтобы Иерусалим сдался, навстречу ему выходят представители царя во главе с новым царедворцем, Елиакимом. Но рядом с ним как царский писец идет и Севна. Очевидно, Севна по-прежнему служит царю (Исаия 36:2, 22). Какой прекрасный урок для тех, кто лишается каких-либо назначений в организации Бога! Таким людям было бы мудро не обижаться и не возмущаться, а продолжать служить Иегове в той мере, в какой он определил для них (Евреям 12:6). Поступая так, они избегут того бедствия, которое обрушится на христианский мир. Бог будет вечно проявлять к ним благосклонность и изливать на них благословения.

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 231]

Седекия убегает, но его хватают и ослепляют.

[Иллюстрация, страницы 232, 233]

Иудеям в осажденном Иерусалиме не на что надеяться.

[Иллюстрация, страница 239]

Езекия делает Елиакима «гвоздем в твердом месте».

[Иллюстрация, страница 241]

Как и Севна, многие руководители христианского мира опозорили Творца, собирая себе богатство.

[Иллюстрации, страница 242]

В наши дни управлять имением Иисуса назначен класс верного домоправителя.