Замбия

Африка похожа на огромное, расшитое цветными нитями одеяние. Ее украшают и белые пески побережья Средиземного моря, и золотая Сахара, и изумрудные тропические леса, и белоснежные брызги волн, разбивающихся о мыс Доброй Надежды. Яркими нитями реки Нил, Нигер, Конго и Замбези проходят через материк. В его недрах скрыты огромные запасы золота, меди и драгоценных камней. В Африке живет десятая часть всего населения земли.

Там, где влажные тропические леса бассейна реки Конго плавно переходят в волнистое плоскогорье, находится Замбия. Когда смотришь на карту, эта страна, площадь которой составляет свыше 750 тысяч квадратных километров, напоминает огромную бабочку. Необычная линия границы — наследие колониальных времен.

В северо-восточной части Замбии расположена Восточно-Африканская зона разломов. На юге и западе — величественная река Замбези. До конца XIX столетия эта земля оставалась недоступной для иноземных захватчиков, вывозивших из Африки золото, слоновую кость и рабов. В 1855 году исследователь Давид Ливингстон, сын шотландского мельника, открыл миру землю за «дымом, который гремит». Этот «дым» — внушительное чудо природы, которое Ливингстон позднее назвал в честь английской королевы водопадом Виктория.

Вскоре сюда прибыли миссионеры христианского мира, исполненные решимости распространять «христианство, торговлю и цивилизацию». Они стремились найти путь к самому центру континента. Их миссионерство не снискало им доброй славы. Однако в дальнейшем предстояло появиться тем, кто зарекомендовали себя истинными служителями Бога (2 Кор. 6:3—10).

Первые шаги

К 1890 году на территории, где сегодня находится Замбия, появилось пять миссионерских организаций. В начале XX века все больше африканцев, удрученных усилением власти колонизаторов и коммерческих компаний, задумывались о том, как жить дальше. По всему континенту появлялись экзотические и необычные религиозные движения. Однако вскоре стала доступной подлинная духовная помощь. Уже в 1911 году в Замбии в руки людей с добрым сердцем попал труд «Исследования Писания». Библейские истины, о которых в нем говорилось, быстро распространялись дальше на север. Хотя порой этому способствовали не те, кто искренне желал служить Богу.

В 1910 году Чарльз Тейз Расселл, в то время руководивший делом проповеди о Царстве, послал Уильяма Джонстона, надежного, уравновешенного брата из Глазго (Шотландия), оказать поддержку братьям в Ньясаленде (теперь Малави). К сожалению, его предшественники — как африканцы, так и иностранцы — в своих корыстных целях искажали истины из Писания. И в последующие годы самозваные проповедники и пастыри приезжали в Северную Родезию (теперь Замбия) и распространяли дурманившую смесь религии, обещаний свободы и нечистых обычаев. В то время как брат Джонстон помогал в Ньясаленде тем, кого назвал «исполненными сильным желанием ближе познакомиться с Божьим Словом», территории к западу от Ньясаленда уделялось мало внимания. Библейская литература поступала в Северную Родезию по почте и через людей, которые ездили на заработки в другие страны, однако в целом в те годы дело проповеди о Царстве не было организованно.

Сложный период

Начало 1920-х годов было сложным периодом. Из-за местных религиозных «движений Сторожевой Башни» у истинных служителей Бога появилась дурная слава. Среди людей, которые не только не понимали библейскую истину, но и выдавали себя за Исследователей Библии, как тогда назывались Свидетели Иеговы, наблюдалось порочное поведение, например были случаи, когда они обменивались женами. Однако существовало много групп, чье ревностное проповедование и преданность библейским принципам показывали, что они живут по истине.

Нелегко было определить, кто же действительно желал служить Богу. В 1924 году из Великобритании в офис Исследователей Библии в Кейптауне прибыли Томас Уолдер и Джордж Филлипс. Брат Уолдер, которому было чуть больше тридцати, объехал Северную и Южную Родезию, чтобы установить, с кем ассоциировалось название «Сторожевая Башня». В следующем году Уильяма Доусона, брата из Европы, назначили посещать новообразованные группы. Он обнаружил, что некоторые пастыри-самозванцы проводили массовые крещения людей, большинство из которых не знали и не понимали библейских истин. Ллуэлин Филлипс (однофамилец Джорджа Филлипса) позднее написал: «Совершенно очевидно, что подавляющее большинство из них были, как ниневитяне, неспособные „отличить правой руки от левой“» (Иона 4:11). Многие искренне хотели познать истину, но на их родном языке почти не было публикаций. После неоднократных безуспешных попыток получить разрешение властей на работу постоянного представителя, который руководил бы делом проповеди, офис в Кейптауне принял решение приостановить в стране проповедническую деятельность и не проводить крещение. Брат Уолдер написал письмо группам интересующихся с просьбой поддержать эти временные меры, пока не будет возможности назначить постоянного представителя Исследователей Библии, при этом брат Уолдер поощрил их и дальше изучать Библию и проводить христианские встречи.

Роль железной дороги

Веками население этой части Африки изготавливало инструменты и украшения, используя медь из поверхностных месторождений. К середине 1920-х годов «Британская южно-африканская компания», которая не только управляла этой территорией, но и пользовалась монопольным правом на добычу полезных ископаемых, начала разрабатывать колоссальные глубинные запасы медных руд. Требовалась рабочая сила, и люди тысячами устремлялись из сельских районов в города и поселки, появлявшиеся вдоль железной дороги. По первоначальному замыслу эта дорога должна была соединить Кейптаун с Каиром, то есть юг и север Африки.

Джеймс Лука Мванго вспоминает: «Собрания были организованы совершенно не так, как сейчас. До 1930-х годов мы изучали Библию маленькими группами. Некоторые интересующиеся поддерживали связь с офисом в Кейптауне, тогда как другие отправляли заявки на литературу прямо в Бруклин. Из-за того что литература выпускалась на английском языке, многим было трудно правильно понимать истину». Хотя в основном эти группы были маленькими, их духовный рост был очевиден. Ревностных служителей все больше поощряли проповедовать организованно, и это не ускользнуло от внимания духовенства христианских церквей.

Жестокая травля

В мае 1935 года представители влиятельных религиозных течений настояли на внесении изменения в уголовный кодекс Северной Родезии. Согласно этому изменению, ввоз и распространение так называемой подрывной литературы считался серьезным правонарушением. Разумеется, те, кто решают, что́ является подрывным или нежелательным, руководствуются собственными политическими или религиозными взглядами. Последующие события показали, что противники искали любой повод запретить деятельность Свидетелей Иеговы.

Объявление о введении дополнительного налога вызвало беспорядки в шахтерских поселках, и противники воспользовались случаем, чтобы обвинить Свидетелей Иеговы в антиправительственной деятельности. Незадолго до этого Свидетели провели конгресс в Лусаке. По всей вероятности, противники заявили, что этот небольшой конгресс имел отношение к бесчинствам, которые были совершены за триста километров к северу от места его проведения. Вот что рассказывает Томсон Кангале, который был тогда юношей: «Мы понимали, что назревает беда, и решили не идти проповедовать, а остаться дома и петь песни Царства. Мы знали, что не должны участвовать в беспорядках или забастовках». Тем не менее, братьев арестовывали. Во многих местах Свидетелей вынуждали оставить свои дома, забирали или уничтожали библейскую литературу. Распоряжением губернатора было запрещено 20 наших публикаций.

Для расследования причин беспорядков была назначена комиссия. Полномочный представитель британского правительства сделал вывод: «Свидетели Иеговы и Общество Сторожевой Башни не причастны к забастовке». Ни один Свидетель Иеговы не участвовал в беспорядках. Тем не менее, в книге «Христиане в Меденосном поясе» сообщается: «Комиссия, расследовавшая это дело, согласилась со многими серьезными обвинениями, не имея при этом достаточных доказательств. На основании ее заключения был наложен запрет на литературу Свидетелей Иеговы. В некоторых частях страны вожди [племен] устроили жестокую травлю Свидетелей и сжигали места, где они собирались» (Christians of the Copperbelt).

В это время офис в Кейптауне не раз обращался к британскому министру по делам колоний с просьбой «позволить Свидетелям Иеговы пользоваться правами, которые дал людям Бог, а именно: поклоняться Ему так, как велит им совесть». Также была направлена просьба о разрешении открыть постоянный офис с официальным представителем. Иегова благословил эти старания. В марте 1936 года министр разрешил открыть в Лусаке склад и назначить представителем Ллуэлина Филлипса.

Четыре требования

Открытие склада в Лусаке было большой победой. Однако губернатор отказывался дать согласие на законное признание Свидетелей Иеговы как религиозной организации, требуя доказательств наличия надзора за деятельностью собраний. В последующие годы Ллуэлин Филлипс усердно трудился вместе с другими верными братьями, поддерживая и укрепляя людей с искренним сердцем, а также исключая из собрания тех, кто занимался делами, которые осуждает Библия. Пионеры проходили обучение: им разъясняли вопросы, касавшиеся вероучений, нравственных норм и теократического устройства, а потом их назначали в помощь группам и собраниям.

Вспоминая то время, один брат рассказывает: «Самым лучшим годом для возвещателей в Замбии был 1940-й. В том году, впервые с 1925 года, вновь было разрешено проводить крещение».

«Теперь, прежде чем креститься,— вспоминает Джеймс Мванго,— изучающий Библию должен был усвоить так называемые четыре требования. Брат, проводивший крещение, или тот, кого назначал служитель собрания, задавал вопросы, чтобы узнать, понимает ли человек значение этих четырех требований. Первое требование заключалось в том, чтобы услышать истину; второе — раскаяться; третье — познакомиться со Словом Бога; и четвертое — посвятиться. Если изучающий правильно понимал эти требования, он мог креститься. Такой порядок был введен для того, чтобы крестящиеся осознавали значение крещения».

Запрет литературы

Во время Второй мировой войны некоторые чиновники неправильно понимали нейтральную позицию Свидетелей, истолковывая ее как противодействие государственной политике в отношении призыва в армию. В декабре 1940 года перечень запрещенных публикаций был расширен и в него вошла вся литература, издаваемая Свидетелями Иеговы. Также был запрещен ввоз нашей литературы. Весной 1941 года вышло официальное постановление, которое обязывало всех, у кого были публикации Общества Сторожевой Башни, сдать их. Несоблюдение этого требования грозило судом и последующим лишением свободы.

Соломон Лиамбела, который служил разъездным надзирателем и позднее обучался в Школе Галаад, вспоминал: «Мы прятали литературу в лодках на Замбези, подвязывали под кровати и даже клали ее в ящики, где хранили просо и кукурузную муку».

Другой брат рассказал: «Нам приходилось закапывать наши книги. Однако Верийская Библия не была запрещена, и нам не пришлось ее прятать. Мы очень дорожили этой Библией. К сожалению, много книг было уничтожено термитами или украдено. Мы часто приходили туда, где были закопаны наши книги, и воры думали, что мы скрываем там какие-то ценные вещи. Однажды я пришел к тайнику, чтобы почитать, и увидел разбросанные публикации. Мы собрали их и перепрятали в другое место».

Ллуэлин Филлипс смело написал жалобу губернатору по поводу запрещенных публикаций. К тому времени брата Филлипса, уже отбывавшего наказание за отказ от военной службы, приговорили к еще шести месяцам заключения. Доброволец, временно служивший на складе в Лусаке, рассказывает: «К нам нередко приходили из уголовного розыска, и брата Филлипса часто вызывали в полицейский участок». Тем не менее брат Филлипс продолжал поддерживать порядок и ревностный настрой в собраниях. Когда появлялась возможность, способных братьев обучали и назначали разъездными служителями. Их старания поспособствовали тому, что в 1943 году в стране было достигнуто новое высшее число возвещателей — 3 409.

Путь к большей свободе

После войны филиалы Свидетелей Иеговы в Великобритании и Южно-Африканской Республике неоднократно обращались в Министерство по делам колоний в Лондоне с просьбой снять запрет с наших публикаций. В правительство было направлено обращение с подписями более 40 000 человек, которые поддерживали просветительную деятельность Свидетелей Иеговы, и с ряда публикаций запрет был снят. Тем не менее журнал «Сторожевая башня» оставался запрещенным.

В январе 1948 года Нейтан Норр и Милтон Хеншель из главного управления Свидетелей Иеговы в Бруклине впервые приехали в Замбию. После четырехдневного конгресса в Лусаке они встретились с министром внутренних дел и генеральным прокурором, которые сообщили им, что скоро все оставшиеся ограничения будут сняты. Какая же была радость, когда народ Иеговы наконец получил официальное признание! 1 сентября 1948 года был открыт новый филиал, который назывался филиалом Свидетелей Иеговы, а не Общества Сторожевой Башни. Теперь власти, жители страны и даже сами братья могли видеть разницу между Свидетелями Иеговы и не имевшими к ним никакого отношения местными сектами «Сторожевой Башни».

Сорок лет религиозные противники, которых не интересовало дело подготовки учеников Христа, старались подорвать веру тех, кто отзывался на благую весть. Долгое время Свидетели Иеговы, которых называли «обманщиками», доказывали, что являются истинными служителями Бога (2 Кор. 6:8, Синодальный перевод). В ожидании большей свободы в послевоенные годы они начали готовиться к дальнейшему росту.

Миссионерское служение

«Одна из радостей миссионерского служения — это наблюдать, как для исполнения своей воли Иегова использует самых разных людей. Также радостно видеть, с какой признательностью люди принимают духовную помощь»,— говорит Иан (Джон) Фергуссон, прослуживший в Замбии много лет. Миссионеров христианского мира больше всего волнуют социальные и экономические вопросы, тогда как Свидетели Иеговы занимаются подготовкой учеников Христа. Выполняя это задание Бога, они проявляют нелицемерную любовь (2 Кор. 6:6).

Миссионерским духом отличались такие служители, как Уильям Джонстон, который несколько лет перед началом Первой мировой войны много ездил по южной части Африки. В начале 1921 года Пит де Ягер, Парри Уильямс и другие миссионеры прибыли в Солсбери (теперь Хараре), столицу Южной Родезии (теперь Зимбабве), соседней с Замбией страны. В середине 1920-х годов Джордж Филлипс, Томас Уолдер и Уильям Доусон стали уделять внимание Северной Родезии. Некоторые уроженцы Северной Родезии, которые познакомились с Исследователями Библии во время работы за границей, возвратились на родину, чтобы возвещать «благую весть о добром» (Рим. 10:15). В те ранние годы значительный вклад в эту работу внесли Манасе Нкома и Оливер Кабунго. Замбиец Джозеф Мулемва познакомился с истиной на угольной шахте в Уанки (теперь Хванге) на севере Зимбабве, и позднее он верно служил Иегове в западной части Замбии. Фред Кабомбо служил первым разъездным надзирателем в этой местности. Эти братья были настоящими первопроходцами: они старались добраться до мест, где о благой вести слышали мало или вообще не слышали. Там они закладывали основание для будущего роста.

В конце Второй мировой войны Чарлз Холлидей отозвался на приглашение Джорджа Филлипса из офиса в Кейптауне посетить группы интересующихся людей в Западной провинции. В сопровождении местного брата-переводчика брат Холлидей добирался до этих групп в открытых товарных вагонах, на лодке и даже дрезине. Когда они приехали в Сенангу, небольшой городок в 250 километрах к северу от водопада Виктория, их встретила большая группа людей. Некоторые из них, исполненные горячего желания послушать объяснение библейских истин, добирались туда несколько дней.

Приезжают выпускники Школы Галаад

В 1948 году в Замбию прибыли Харри Арнотт и Иан Фергуссон. Они сосредоточились на проповеди тысячам европейцев, приехавших в Замбию в связи с развитием медной промышленности. Отклик был потрясающим. В том году число Свидетелей, возвещающих о Царстве, увеличилось на 61 процент.

Во многих местах у миссионеров были списки людей, ожидавших своей очереди изучать Библию. Филиал приобрел подержанный автофургон «Додж», на котором двое миссионеров, служивших разъездными надзирателями, добирались до мест, отдаленных от промышленных центров. «Эта машина хорошо нам служила,— говорилось в одном отчете филиала,— хотя иногда мы приезжали домой на трех колесах или с разболтавшейся ходовой частью».

В 1951 году в стране было шесть миссионеров. В декабре 1953 года на помощь им прибыли еще шестеро. Среди них были Валора и Джон Майлз, которые служили шесть лет в Замбии, а затем в Зимбабве и Лесото. В последующие годы приехало еще больше миссионеров: Джозеф Хорилак, Джон и Иан Рентон, Юджин Кинашук, Пол Ондейко, Питер и Вера Паллисер, Эйвис Морган и другие. Все они бескорыстно отдавали свои силы делу Царства. Разумеется, чтобы достичь успеха в этом особом служении, приходилось приспосабливаться и идти на жертвы.

«Он же еще ребенок!»

«Я думал, это какая-то ошибка»,— говорит Уэйн Джонсон, вспоминая о том, что он чувствовал, получив назначение в Замбию. Уэйн, выпускник 36-го класса Школы Галаад, приехал в Замбию в начале 1962 года с Эрлом Арчибалдом. Сейчас Уэйн вместе с женой, Грейс, занимается разъездной работой в Канаде. Он вспоминает: «Мне было всего 24 года, а выглядел я еще моложе. В то время я учил язык чиньянджа (чичева) и слышал, как сестры перешептывались друг с другом, когда видели меня. Они говорили: „Акали мвана“, что значит: „Он же еще ребенок!“

Я осознавал, что должен полностью полагаться на Иегову и его организацию,— продолжает Уэйн.— Я хотел, чтобы все понимали, что в духе слов из Деяний 16:4 я лишь передавал указания и информацию, исходящие от Иеговы и его организации. Я старался вести себя так, чтобы не задевать чувства других. Оглядываясь назад, я до сих пор удивляюсь тому, что мне доверили такое серьезное задание».

Депортация

В 1960-х и 1970-х годах произошло много перемен. Время от времени по стране прокатывались волны преследований. После того как в 1964 году Замбия обрела независимость, братья столкнулись с трудностями из-за отказа исполнять государственный гимн и отдавать честь флагу. Ближе к концу 1960-х годов некоторые политики сочли, что деятельность миссионеров противоречит задачам правительства. В отчете филиала сообщалось: «Ранним утром 20 января 1968 года в филиал стали поступать звонки от надзирателей почти всех англоязычных собраний. Они сообщали, что получили уведомление о депортации». Интересно отметить, что такие уведомления получили не только Свидетели-иностранцы, но и граждане Замбии, в их числе были Джордж Мортон и Айзек Чипунгу.

События развивались быстро. В тот же день в 10 часов утра в филиал пришли сотрудники иммиграционной службы и выдали уведомления о депортации пяти супружеским парам из числа миссионеров. «Не успели мы оглянуться, а они уже стояли на пороге,— говорит Фрэнк Льюис.— Заранее было решено, что в случае введения запрета миссионеры должны выйти из филиала через черный ход и, добравшись до дома одного брата, действовать по определенному плану. Однако мы всё никак не решались покинуть здание, потому что в спальне наверху оставалась больная малярией миссионерка. Местные братья настаивали, чтобы мы ушли, обещая позаботиться о сестре. Мы знали, что они сдержат слово.

Так нелепо было читать в газете „Таймс оф Замбия“ о том, что „Сторожевая Башня“, как они нас называли, теперь под запретом и их „вожди“ находятся в бегах. На первой полосе были наши имена и говорилось, что власти ищут нас, обыскивая каждый дом в городе! Местные братья, которые остались в филиале, отлично выполнили свое задание: они развезли документы и литературу по разным адресам. На следующий день мы вернулись в филиал, чтобы сдаться властям».

В филиале дежурил полицейский, и вскоре некоторые миссионеры и другие братья-иностранцы получили уведомления о депортации. «Мы уезжали последними,— говорит брат Льюис.— У меня до сих пор ком подступает к горлу, когда я вспоминаю сестер из Калулуши, которые прошли со своими детьми 25 километров, чтобы попрощаться с нами, хотя лично мы не были знакомы».

Снова депортация

Шло время. В 1975 году Альберту Мусонде, который сейчас служит членом Комитета филиала в Замбии, было 22 года и он работал в Вефиле в бухгалтерии, когда туда неожиданно приехала полиция. «Миссионерам дали меньше двух суток на то, чтобы покинуть страну»,— рассказывает он.

Джон Джейсон добавляет: «В декабре 1975 года мы получили короткое письмо от иммиграционной службы, в котором нас просили покинуть страну в течение 36 часов». С помощью местного адвоката братья обратились в соответствующую инстанцию, и миссионерам дали больше времени, чтобы собрать личные вещи. «После этого,— говорит брат Джейсон,— нам пришлось уехать, оставив тех, кого мы так полюбили».

Жена Альберта, Дейлис, рассказывает: «Мы проводили наших братьев в аэропорт. Джон Джейсон улетел в Кению, а Иан Фергуссон — в Испанию». Что же на этот раз стало причиной депортации миссионеров?

По мнению многих, последней каплей оказался областной конгресс 1975 года. «Это был один из самых больших конгрессов, проводившихся в те беспокойные времена. Общее число присутствовавших составило более 40 000 человек»,— вспоминает Джон Джейсон. Так получилось, что неподалеку проходил митинг. Некоторые из собравшихся там призывали принять строгие меры против Свидетелей Иеговы, так как те отказывались участвовать в политических делах. По словам брата Джейсона, Свидетелей обвинили в том, что из-за конгресса на этом митинге было мало присутствующих.

Миссионеры возвращаются

Только спустя десять лет миссионеры смогли снова приехать в Замбию. В 1980-е политическая обстановка стала более стабильной и ограничения перестали быть такими жесткими. В 1986 году из Гамбии приехали Эдвард и Линда Финч, а позднее — Альфред и Хелен Кюэ, а также Дитмар и Забине Шмидт.

В сентябре 1987 года из Южно-Африканской Республики приехали Дэрел и Сузанн Шарп. Они окончили Школу Галаад в 1969 году и занимались разъездной работой в Демократической Республике Конго (в 1971—1997 годах известной как Заир), поэтому были хорошо знакомы с жизнью в центральной части Африки. Дэрел, мужчина крепкого телосложения, находится в специальном полновременном служении вот уже свыше сорока лет. Он говорит: «Наш миссионерский дом много лет находился в Лубумбаши (тогда Элизабетвиль), прямо на границе с Замбией, и мы регулярно ездили в Замбию».

События тех лет свежи в памяти Сузанн: «В начале 1970-х годов в Конго был дефицит продуктов, и нам приходилось каждые несколько месяцев ездить в Замбию. А в начале 1987 года Руководящий совет попросил покинуть Конго и продолжить служение в другой стране. В какой же? В Замбии!» Поскольку на нашу деятельность в Конго накладывалось все больше ограничений, Дэрел и Сузанн Шарп с радостью переехали в страну, где братья обретали все больше свободы.

Однако необходимо было пересмотреть то, как велось дело проповеди и работал филиал. Поскольку на проповедь был наложен частичный запрет, большинство возвещателей проводили только библейские изучения. Многие не знали, что проповедь по домам — неотъемлемая часть служения Свидетелей Иеговы, и их пугала мысль об этом. Поэтому возвещателей поощряли быть смелее и проповедовать по домам, ведь политическая обстановка в стране стала менее напряженной и полиция не обращала внимания на нашу деятельность.

Только вперед!

В 1970-е годы Комитет филиала был обеспокоен отсутствием роста в собраниях. Из-за местных обычаев братьям было трудно изучать Библию со своими детьми, и так как служение по домам было запрещено, то часто отец проводил изучение не со своими детьми, а с чужими. А с его детьми занимался отец других детей. Но настало время порвать с традициями. В последующие годы возвещателей побуждали оставить небиблейские обычаи и традиции. Собрания внимали этому совету и пожинали благословения. Братья очень старались жить в согласии с библейскими принципами и поддерживать единство всемирного братства.

За пять лет после депортации миссионеров в 1975 году число возвещателей уменьшилось почти на 11 процентов. И наоборот, за пять лет после возвращения миссионеров в 1986 году высшее число возвещателей увеличилось более чем на половину. С тех пор число активных возвещателей возросло более чем в два раза.

В письме филиалу Сайлас Чивэка, служивший разъездным надзирателем, писал: «Начиная с 1950-х годов миссионеры, окончившие Школу Галаад, помогают другим становиться более зрелыми христианами. Миссионеры очень терпеливы, чутки и добры. Ближе знакомясь с возвещателями, они узнают, что́ именно нужно улучшить в собрании». Такая бескорыстная, нежная забота миссионеров и сегодня содействует духовному росту местных возвещателей.

Литература

Подобно Павлу и его товарищам, Свидетели Иеговы в наше время служат Богу с «оружием праведности в правой и левой руке» (2 Кор. 6:7). Они ведут духовную войну и пользуются «оружием праведности», то есть определенными методами.

Вначале наши публикации выходили только на английском языке. И хотя кто-то в южной Африке выписывал «Сторожевую башню» уже в 1909 году, библейская истина распространялась там главным образом в устном виде. Один брат в то время сообщал: «В каждой деревне есть место, куда жители собираются, чтобы услышать важные сообщения. Брат, который знаком с английским языком, ездит по деревням и выступает в таких местах. Простыми словами он переводит для людей абзацы из публикаций на их язык, а затем отвечает на вопросы». Конечно, точность перевода во многом зависела от способностей и мотивов того, кто его делал. Поэтому, чтобы у интересующихся было правильное и единое понимание истины, требовалось наладить регулярный выпуск библейских публикаций на их родном языке.

Первые публикации

В начале 1930-х годов увидела свет книга «Арфа Божия», а также несколько брошюр, переведенных на язык чиньянджа. К 1934 году небольшая группа ревностных возвещателей распространила более 11 000 книг и брошюр. Такая активность привела в негодование противников, которые позднее стали «делать беззаконие законом» (Пс. 94:20, Тх [93:20]). Тем не менее в конце 1949 года, когда с журнала «Сторожевая башня» был снят запрет, ежемесячное издание на языке чибемба стали размножать при помощи мимеографа и рассылать подписчикам.

Джонас Манджони вспоминает, как работал над журналом в начале 1950-х годов. «Я один делал перевод на язык чибемба,— говорит он.— Мне присылали английский текст, я переводил его и сам редактировал. Затем я печатал трафаретные формы и изготавливал копии. На это уходило немало времени, потому что иногда нужно было сделать 7 000 копий каждого номера. Я делал журналы вручную, сортируя страницы и скрепляя их. Затем я посылал журналы в собрания. Наклеить марки на свертки с журналами и отвезти их в коробках на почту было довольно хлопотным делом».

Несмотря на ограниченность технических возможностей в то время, участвовавшие в переводе Свидетели понимали важность вверенного им задания и преданно выполняли его. Джеймс Мванго был занят разъездной работой и при этом делал переводы. Он писал от руки, и часто работать ему приходилось при свете свечи. «Я никогда не чувствовал себя слишком уставшим, чтобы заниматься этим делом,— сказал он.— Было приятно знать, что мои усилия помогают обеспечивать братьев духовной пищей, которая содействует их духовному росту».

«Обмен руками»

Чтобы правильно передавать истину, необходимо не только хорошо знать свой родной язык, но и понимать английский текст. Переводчик Аарон Мапуланга сказал: «Порой встречаются фразы, смысл которых не понятен из значения составляющих их слов. Я помню, как мы обсуждали английское выражение „change hands“ (буквально «поменять руки») из публикации, в которой говорилось о переходе обязанностей от Илии к Елисею. Один брат перевел это выражение буквально. Я усомнился в том, что здесь действительно идет речь об „обмене руками“. Посовещавшись с другими братьями, мы поняли правильное значение. Я также вспоминаю, что нам советовали избегать буквализма в переводе, чтобы он не звучал, как английский. Мы старались следовать этому совету и переводить так, чтобы текст был естественным».

Технологии помогают

С 1986 года в филиалах стали использовать MEPS (Многоязычную электронную систему фотонабора). Это помогло ускорить перевод, проверку и набор текста. Относительно недавно стала широко применяться компьютерная программа для переводчиков публикаций Сторожевой Башни (Watchtower Translation System). В настоящее время несколько групп переводят библейскую литературу на основные местные языки, которые понимает большинство замбийцев. «Перевод нового мира» и другое «оружие праведности» играют важную роль, помогая людям с искренним сердцем обретать знания об Иегове (2 Кор. 6:7).

Помощь беженцам

Во многих местах Африки царит мир и радость. Однако жизнь все большего и большего числа людей омрачается войной. Соседи вдруг становятся врагами, невинные люди вынуждены покидать свои дома и родные места. Беженцы могут унести с собой лишь жалкие пожитки. Такая участь постигает миллионы людей.

В марте 1999 года в Замбию устремились тысячи людей, бегущих из раздираемой войной Демократической Республики Конго. Как это часто бывает, наступавшие войска мародерствовали, заставляли мужчин нести тяжести и жестоко обращались с женщинами и детьми. А так как Свидетели Иеговы не соглашались нести оружие, многие из них претерпели издевательства и побои. Катату Сонга, ревностный пионер, которому 50 с лишним лет, вспоминает: «Они заставили меня лечь и на глазах у женщин и детей избивали, пока я не потерял сознание».

Чтобы не стать жертвой подобного обращения, многие семьи бежали. Во время бегства Мапенго Китамбо и его сыновья потеряли друг друга. Он говорит: «Не было времени никого искать. Нужно было бежать вперед, хотя я очень волновался за родных». Многие пешком или на велосипеде преодолели сотни километров, прежде чем оказаться в безопасности.

Городок Капута был наводнен беженцами, среди которых насчитывалось почти 5 000 Свидетелей со своими семьями, измученные долгой и тяжелой дорогой. 200 возвещателей из этого города, хотя и не были готовы к приему беженцев, радушно распахнули двери своих домов для братьев и сестер. Беженец Манда Нтомпа говорит: «Мы были просто потрясены их любовью и гостеприимством. Узнав, что мы Свидетели Иеговы, местные братья пригласили нас к себе домой. Как вдова из Сарепты, они с готовностью делились с нами своим скудным пропитанием».

На севере, неподалеку от берегов озера Мверу, небольшая группа местных Свидетелей организовала помощь для сотен беженцев. Братья позаботились, чтобы у них была пища и кров. Соседние собрания снабжали беженцев кассавой и рыбой. Через 3 месяца конголезские Свидетели получили статус беженцев и были переведены в специальный лагерь.

Те, кто бегут от войны, редко берут с собой книги и журналы. Когда в отчаянии спасаешь свою жизнь, приходится оставлять самые ценные вещи. Однако народ Бога отличается от других людей. Хотя многие Свидетели бежали в сильной спешке, некоторым из них удалось взять с собой библейские публикации. И все же Библий и библейской литературы не хватало. На встречах собрания на 150 человек обычно было только пять книг. Как же выходили из положения? Один брат рассказывает: «Те, у кого была Библия, зачитывали стихи, а остальные внимательно слушали. Так что все восхваляли Иегову и поддерживали друг друга своими комментариями».

Забота о материальных нуждах

Большинство беженцев — это женщины и дети. Часто они добираются до лагеря больными и голодными. Как им помогают Свидетели Иеговы? В газете «Таймс оф Замбия» сообщалось: «Радует то, что Объединение Свидетелей Иеговы в Замбии направило добровольцев в бывший Заир с целью облегчить участь беженцев в районе Великих озер». В газете сообщалось, что Свидетели из Бельгии, Франции и Швейцарии «предоставили беженцам 500 кг медикаментов, 10 тонн витаминизированных продуктов питания, 20 тонн других продуктов питания и более 90 тонн одежды, 18 500 пар обуви и 1 000 одеял на общую сумму в 1 м[иллион] долларов».

Брат Нтомпа вспоминает: «Тот день, когда привезли гуманитарную помощь, был очень волнующим и укрепил нашу веру. Какая у нас заботливая организация! Это проявление огромной любви в корне изменило отношение многих неверующих родственников наших братьев. С той поры некоторые из них присоединились к нам и возрастают в познании Бога». Гуманитарная помощь раздавалась всем беженцам без лицеприятия.

К концу 1999 года число вынужденных переселенцев в стране превысило 200 000. В местной газете сообщалось: «Замбия стала самой большой страной убежища для африканцев, бегущих из зоны конфликтов». Хотя власти стараются удовлетворять потребности беженцев, разочарование и недовольство последних выливались в мятежи. После одного из таких мятежей руководители лагеря подошли к районному надзирателю и стали обвинять его в том, что он не помог им восстановить порядок, хотя Свидетели Иеговы не участвовали в конфликте. Брат спокойно, но твердо ответил: «Я помог вам! Можете ли вы себе представить, насколько хуже обстояли бы дела, если бы в конфликте было замешано еще 5 000 человек? Поэтому цените, что по крайней мере 5 000 беженцев-Свидетелей не участвовали в мятеже. Они мои братья!»

Положительное влияние Свидетелей Иеговы на атмосферу в лагерях беженцев не остается незамеченным. Один чиновник сказал: «Мы слышали, что Свидетели Иеговы очень религиозные люди, и назначили многих из них ответственными за сектора в лагере. С тех пор там спокойно, потому что они оказывают помощь, и все заняты чтением Библии. Я благодарю Бога за то, что такие люди есть среди нас и что в лагере больше мира и порядка».

Послушание Божьему указанию в отношении крови

Хотя мудрость библейского указания «воздерживаться... от крови» уже давно очевидна, в странах Африки к югу от Сахары многие не понимают преимущества бескровных методов лечения и относятся к ним с предубеждением (Деян. 15:28, 29). К сожалению, Свидетели Иеговы встречаются с грубым и унизительным обращением. Нередко в больнице ребенку без ведома родителей ночью переливают кровь.

Шестилетний внук Дженалы Мукусао по имени Майкл поступил в больницу с тяжелой формой анемии. Врачи назначили переливание крови. Когда Дженала не согласилась дать разрешение на переливание, ее стали оскорблять и запугивать. Это продолжалось четыре дня. Она рассказывает: «Я умоляла их и показывала свое „Медицинское распоряжение“, но они ничего не хотели слушать. Медсестры называли меня ведьмой и говорили, что я хочу убить внука».

Из-за такого отношения некоторые не решаются обращаться в больницу. Многие врачи игнорировали право пациента на информированное согласие. Те немногие врачи, которые хотели помочь, рисковали подвергнуться суровой критике и даже бойкоту со стороны коллег за применение методов, которые многие считали неприемлемыми в медицине. Также определенные проблемы создавала недостаточно развитая инфраструктура и недоступность альтернативных методов лечения. Однако в 1989 году ответственный за медицинское обслуживание предприятий медной промышленности сказал: «Нельзя делать переливание крови против воли пациента». Это показало, что позиция некоторых врачей начала меняться.

Роль КСБ

В 1995 году в Замбии была создана Служба больничной информации, а также Комитеты по связи с больницами (КСБ). Лишь немногие могли предвидеть, какую роль сыграют эти комитеты в том, чтобы изменить отношение врачей к бескровным методам лечения и правам пациентов. В обязанности КСБ входит посещение больниц, опрос врачей и встречи с работниками здравоохранения с целью налаживания сотрудничества и предотвращения конфликтов. Профессионализм, с которым проводятся эти встречи, производит сильное впечатление на медработников. Сотрудник одной из больниц на юге страны сказал братьям: «Вы — врачи, просто не признаётесь в этом».

Врач из Голландии, работающий в областной больнице в западной части Замбии, сказал: «Две недели назад мы обсуждали, как свести до минимума применение крови, ведь оно связано с большим риском. А сегодня к нам пришли специалисты». Вскоре медицинский персонал, посетивший встречу, проводимую КСБ, начал рекомендовать своим коллегам побывать на таком мероприятии. Эта программа получила признание среди врачей, и противостояние постепенно переросло в сотрудничество.

Некоторым членам КСБ пришлось преодолевать чувство неуверенности в себе. Ведь им нужно было обращаться к врачам, которые на протяжении долгих лет считались почти богами. Брат Смарт Фири, который служил председателем КСБ в Лусаке, вспоминает: «У меня нет медицинского образования, и я чувствовал себя очень неуверенно».

Однако со временем настойчивость и доверие к Иегове принесли плоды. Другой член КСБ вспоминает первые дни своей работы: «Трое из нас отправились на встречу с одним врачом, очень влиятельным человеком, который раньше был министром здравоохранения. Мы очень волновались. В коридоре перед кабинетом этого врача мы помолились Иегове, попросили его помочь нам говорить со смелостью. У нас получился хороший разговор, этот врач оказался очень отзывчивым. Я понял, что Иегова поддерживает нас и что нам не надо бояться».

О росте взаимопонимания свидетельствует готовность врачей браться за сложные операции, которые несколько лет назад они отказывались делать без разрешения переливать кровь. В октябре 2000 года два хирурга приняли смелое решение оперировать шестимесячную девочку по имени Беатрис из Демократической Республики Конго. Хотя операцию по устранению билиарной атрезии успешно провели без применения крови, этот случай получил широкую негативную огласку.

Однако заявление в прессе профессора Лупандо Мунконге, возглавлявшего бригаду врачей, которые делали операцию, сильно повлияло на общественное мнение. Он четко показал, что уважает позицию родителей Беатрис. И критики в средствах массовой информации стало меньше. Спустя два месяца по телевидению об этом случае показали документальный фильм, в положительном ключе освещающий нашу позицию по вопросу бескровной медицины и хирургии.

«Делайте ее быстро»

Скептический настрой к позиции Свидетелей в отношении крови остался у немногих врачей. Большинство теперь признает, что альтернативы переливанию крови безопасны, просты и эффективны даже в сельских районах Африки. Многие пациенты научились защищать свои права. А для этого им нужно было разобраться в важных вопросах и научиться говорить о своих убеждениях.

Даже дети обретают «язык мудрых» (Ис. 50:4). До операции восьмилетний мальчик Нейтан, страдавший от остеомиелита левого бедра, сказал врачам: «Когда будете делать операцию, пожалуйста, делайте ее быстро, чтобы я не потерял много крови. Не переливайте мне кровь, потому что мои родители и Иегова не простят вам этого». После операции один из хирургов похвалил родителей Нейтана за хорошее воспитание сына. Врач признался: «Впервые в жизни я услышал от юного пациента, что нужно уважать Бога».

«Во всех отношениях рекомендуем себя как Божьи служители... в бессонных ночах»,— сказал апостол Павел. Порой служители Бога проводят бессонные ночи, беспокоясь о соверующих и отстаивании интересов Царства (2 Кор. 6:3—5). Это можно сказать о тех, кто служит в КСБ. Такая самоотверженность не остается незамеченной. Одна сестра сказала: «Трудно выразить словами все, что я испытываю. Мое сердце преисполнено благодарности за то, с какой готовностью и самоотверженностью братья из КСБ пришли мне на помощь. В трудную минуту, независимо от времени суток, они всегда были рядом. Когда меня повезли в операционную во второй раз, меньше чем через сутки после первой операции, я была спокойна, потому что меня укрепили слова братьев». Несмотря на «отзывы недобрые», Свидетели Иеговы продолжают «рекомендовать себя как Божьи служители», охотно сотрудничая с врачами (2 Кор. 6:8). Укрепленные «отзывами добрыми», они решительно настроены оставаться послушными Божьему повелению «воздерживаться... от крови».

Школа усовершенствования служения

«Во многих странах группа из 20—30 молодых мужчин может вызывать подозрение и расцениваться как источник потенциальной опасности,— говорит Сайрус Ньянгу, член Комитета филиала Замбии.— Однако Школа усовершенствования служения (ШУС) выпустила уже 31 класс полных сил, целеустремленных христиан, которые оказываются настоящим благословением там, где они служат». Более 600 выпускников этой международной школы участвуют в различных видах полновременного служения в шести странах южной части Африки. В Замбии более половины разъездных надзирателей — ее выпускники. Почему необходима эта Школа и какой цели она служит?

С того времени, как в 1993 году был выпущен первый класс Школы, число возвещателей в Замбии возросло примерно на 60 процентов. Однако по-прежнему остается потребность в духовно зрелых мужчинах, готовых заботиться о собраниях. Она обусловлена тем, что братьям и сестрам трудно противостоять давлению общества, в котором сильны традиции и обычаи, идущие вразрез с библейскими принципами. Подчеркивая, насколько нужны способные пастыри и учителя, один выпускник сказал: «Проблема нашей территории в том, что люди здесь склонны терпимо относиться к греху. Я понял, что нам нужно твердо держаться того, что правильно, и не выходить за рамки написанного».

Вначале для студентов непривычен объем информации и глубина исследования. В этом им готовы помогать преподаватели. Один из них, Сарел Харт, сказал: «Обучать каждый новый класс для меня — все равно что вести новую туристическую группу по горной тропе. В начале никто никого не знает, и все стараются привыкнуть к незнакомой и захватывающей дух обстановке. Иногда на пути встречаются препятствия. Преодолевая их, студенты продолжают восхождение и, оглядываясь назад, видят, что казавшееся вначале непреодолимым покорено и осталось далеко позади».

Многие говорят о своих духовных успехах, достигнутых благодаря Школе, как о метаморфозе. Илад, который сейчас служит специальным пионером, сказал: «Я считал себя неспособным учить и слишком молодым, чтобы брать на себя ответственность в собрании. Школа помогла мне понять, что я могу приносить пользу. В собрании, куда меня сначала назначили, было 16 возвещателей, и у них не получалось проводить библейские изучения. Поэтому, прежде чем идти в служение, мы всегда обсуждали статьи на эту тему и репетировали преподнесения. К 2001 году число братьев и сестер в собрании возросло до 60, включая 20 человек из отдаленной группы».

В чем секрет успеха

Чем объясняется успех Школы усовершенствования служения? «Мы подчеркиваем, что важно всегда быть смиренным, не думать о себе более, чем необходимо думать,— говорит Ричард Фруд, один из преподавателей Школы.— Наша цель — помочь студентам стремиться к зрелости, быть сострадательными, уметь справляться с трудными ситуациями и всегда оставаться доброжелательными. Если братья обращаются с людьми по-доброму, показывая, что они хотят служить другим, и не ждут, чтобы им служили другие, то мы считаем, что Школа достигла своей цели».

Студенты признают истинность этих слов. Эммануэл, выпускник 14-го класса, сказал: «Когда тебя назначают в собрание, это не означает, что нужно стараться сразу исправить все до мелочей. Нужно сосредоточиваться на том, чтобы участвовать с собранием в самой важной работе — проповедовании благой вести».

Пионер Мозес сказал: «Я начал понимать, что Иегова может действовать через любого смиренного человека и что порой знание и опыт не имеют значения. Любовь к людям в собрании и на участке, а также готовность сотрудничать — вот что важно для Него».

Конгрессы

Праздники народа Израиль в дохристианское время и их «священное собрание» были радостными событиями, которые помогали сосредоточиться на духовном (Лев. 23:21; Втор. 16:13—15). Так же обстоит дело и со встречами народа Бога в наше время. В Замбии конгрессы проходят не в сияющих современных спортивных комплексах, а в устроенных братьями «конгрессных городках», где есть небольшие шалаши для ночлега.

Со временем в таких «городках» соорудили более долговременные постройки. Но первые годы были непростыми, и над решением возникающих проблем нередко приходилось ломать голову. «На месте проведения конгрессов,— вспоминает один областной надзиратель,— братья делали для меня шалаш, обычно из травы. Затем они возводили забор вокруг площадки, предназначенной для слушателей. Сидели на земле на „подушках“ из травы. Иногда под сцену братья приспосабливали заброшенный термитник. Наверху делали навес, под которым выступали докладчики».

Миссионер Питер Паллисер вспоминает: «На одном конгрессе братья решили сделать сцену, которая бы возвышалась. Один брат разбирался в том, как применять взрывчатку. Он сделал необходимые приготовления и взорвал верхнюю часть старого термитника, высота которого была около 6 метров. В результате получилась возвышенность, где мы соорудили сцену».

Дорога на конгресс

Конгрессы в большинстве своем проводились вдалеке от главных дорог, и до места их проведения добираться было трудно. Робинсон Шамулума вспоминает один конгресс, на котором он побывал в 1959 году. «Мы ехали на велосипедах в Кабве (Центральная провинция), нас было человек 15,— рассказывает он.— С собой мы взяли кукурузную муку и вяленую рыбу. Ночью мы спали прямо под открытым небом. В Кабве мы сели на поезд и доехали до места проведения конгресса. На дорогу у нас ушло почти четыре дня».

Лэмп Чисенга вспоминает, что один брат вместе со своими шестью детьми, чтобы побывать на конгрессе, проехал на велосипеде и прошел пешком около 130 километров. Он рассказывает: «Они заготовили в дорогу еды: жареную кассаву, арахис и арахисовую пасту. Часто им приходилось разбивать лагерь прямо в саванне».

Служа областным надзирателем, Уэйн Джонсон заметил, что многие прилагают большие усилия, чтобы посещать конгрессы. Он написал: «Один специальный пионер почти неделю ехал на конгресс на велосипеде. Другие добирались в открытом грузовике. Многие приезжали на конгресс за несколько дней до его начала. Собираясь вечером вокруг костра, они пели песни. Иногда желающих проповедовать было так много, что за неделю мы прорабатывали территорию три раза».

Конгрессы проводятся несмотря на препятствия

Большие встречи служат для братьев источником сил и воодушевления. Сегодня со стороны общественности о конгрессах можно услышать много положительных откликов. Однако в период политических перемен и особенно в 1960-е и 1970-е годы к таким событиям относились с подозрением. Некоторые представители власти делали все возможное, чтобы ограничить нашу деятельность. Из-за отказа петь государственный гимн братья не могли получить у полиции необходимое разрешение на проведение встреч. Позже было введено ограничение на количество присутствующих. «1974 год стал последним годом, когда Свидетели Иеговы могли встречаться на открытых местах,— вспоминает Дарлингтон Сефука.— Министр внутренних дел объявил, что общественные встречи можно проводить лишь при условии, что на них будет исполняться государственный гимн и будет поднят флаг». Однако братьям разрешили встречаться на территории местных Залов Царства, огороженных зеленой изгородью. Ввиду таких обстоятельств филиал организовал проведение районных конгрессов в Залах Царства, где программу могли слушать одно или два собрания.

Областные конгрессы также проводили для небольшого числа людей. «Вместо одного большого областного конгресса у нас было 20 маленьких,— вспоминает брат, который участвовал в их организации.— Многих братьев обучали, а затем приглашали участвовать в программе и помогать в отделах конгресса. Поэтому, когда запрет был снят, у нас было много опытных мужчин, которые могли участвовать в организации конгрессов».

Крещение

С начала 1940-х годов братья старались убедиться в том, что желавший креститься понимал всю важность этого шага. Кому-то было трудно оставить «Вавилон Великий» и обычаи ложной религии (Отк. 18:2, 4). Эта проблема частично объяснялась тем, что мало кто умел хорошо читать и многие собрания не получали достаточно библейской литературы. Поэтому районные и областные надзиратели проводили собеседование с каждым желавшим креститься, чтобы узнать, соответствует ли он требованиям. Джеффри Уилер, выпускник 33-го класса школы Галаад, вспоминает: «Мы внимательно присматривались к младенцам, которых несли кормящие мамы, желавшие креститься, и старались рассмотреть, нет ли на детях амулетов и украшений, которые надевают из суеверий. Часто все дни на неделе конгресса мы ложились спать за полночь, потому что желавших креститься было очень много». Позднее потребность в таких собеседованиях значительно сократилась благодаря помощи старейшинам со стороны разъездных надзирателей, выпуску таких публикаций, как «Слово Твое — светильник ноге моей», и дальнейшим организационным преобразованиям.

Волнение на сцене

Костюмированные библейские драмы остаются одной из самых любимых частей программы конгрессов. Каждый участник ответственно относится к тому, чтобы передать характер и чувства персонажа, которого он играет. И замбийцев вряд ли можно упрекнуть в отсутствии эмоциональности на сцене! Фрэнк Льюис, в прошлом миссионер, а сейчас член семьи Вефиля в Соединенных Штатах, вспоминает: «Раньше у нас не было записи драмы на кассетах. Братьям, которые участвовали в драме, приходилось заучивать свои роли наизусть. Я помню, как поехал на конгресс в Северную провинцию, где мы ставили первую драму; это была драма об Иосифе. Так как почта работала медленно и братья вовремя не получили текст драмы, мы до поздней ночи помогали им учить роли. Когда во время драмы действие дошло до эпизода, где жена Потифара кричала своему мужу, что Иосиф пытался изнасиловать ее, брат, игравший Потифара, разволновался и ушел со сцены. Я был суфлером и стоял за кулисами. Увидев, что он уходит со сцены, я быстро напомнил ему несколько строк его роли и вытолкнул обратно. Выйдя на сцену, он весьма выразительно обрушил слова гнева и презрения на человека, которого обвиняли в попытке изнасилования! Хотя это было почти провалом, каждый раз, читая этот отрывок в Библии, я думаю: возможно, так оно и было. Может быть, Потифар в гневе вышел из комнаты, сдерживая себя, а потом вернулся, чтобы расквитаться с Иосифом».

В 1978 году, когда было снято действовавшее четыре года ограничение на проведение больших конгрессов, братья столкнулись с одной трудностью. Бывший разъездной надзиратель вспоминает: «На конгрессе „Победоносная вера“ мы показали все драмы, которые пропустили за то время, когда конгрессы проходили в Залах Царства. Конгресс длился пять дней, и в программу каждого дня включалась драма. Так что мы наверстали упущенное! Все были этому очень рады, но представителю Вефиля пришлось нелегко — ему нужно было заранее просмотреть все эти драмы, а это немалый труд».

«Могу сказать, что это был самый прекрасный конгресс из всех, на которых я был,— говорит один член Комитета филиала.— Утром семьи выходили из своих маленьких шалашей, нарядные и опрятные. Они шли прославлять Иегову и были одеты по-праздничному. Часто им приходилось сидеть не в тени, а на солнце. Но они внимательно слушали программу весь день. Это очень впечатляло!» Общение друг с другом составляет важную часть поклонения народа Бога (Евр. 10:24, 25). Хотя Свидетели Иеговы бывают «опечаленными» из-за личных трудностей или преследований, они всегда радуются, когда встречаются на конгрессах (2 Кор. 6:10).

Строительство Залов Царства

«Этим письмом я дарую указанному выше собранию право на земельную собственность. Участок земли передается ему в долговременное пользование, и оно получает его на 150 лет. Никто не смеет тревожить этих людей вплоть до установления Рая» (вождь Калилеле).

Еще в начале прошлого века в Южной Африке жаждавшие истины понимали, что им нужно собираться вместе для восхваления Бога. Примерно в 1910 году Уильям Джонстон сообщал, что быстрорастущие группы строят из местных материалов помещения для встреч, порой на 600 человек. С тем, что важно иметь подходящие места для встреч, соглашались многие, но не все. Холланд Мушимба, впервые услышавший истину в начале 1930-х годов, вспоминает: «Христианские встречи приносили духовное освежение, однако местные братья не видели большой необходимости иметь постоянное помещение для их проведения. Обычно мы встречались в любом более-менее подходящем месте, например в тени раскидистого дерева или во дворе дома одного из братьев. Некоторые, ссылаясь на Луки 9:58, придерживались такого мнения: „Даже у Иисуса не было постоянного места для встреч, так зачем нам хлопоты со строительством?“»

До 1950 года большинство мест для встреч представляли собой незамысловатые, хлипкие сооружения из необструганных досок и земли. В области Меденосного пояса Иан Фергуссон убедил управляющего рудником выделить земельный участок под Зал Царства. Так в 1950 году в Вусикили был возведен первый Зал Царства. Еще через десять лет братья разработали типовые строительные проекты. Первый Зал Царства, построенный по типовому проекту, был с плоской крышей и отличался добротностью. Он обошелся в 12 000 замбийских квачей. В то время это были большие деньги, но теперь, вследствие инфляции, это меньше трех долларов США!

Поскольку Свидетели по-прежнему отказывались приобретать партийные билеты, активисты разных патриотических движений в ярости нападали на них и сжигали Залы Царства. Опасаясь дальнейших гонений, некоторые братья стали думать, что лучше не заниматься строительством, а встречаться под открытым небом. В начале 1970-х годов на деятельность Свидетелей были наложены дополнительные ограничения, и получить земельный участок стало очень сложно. Хотя было широко известно, что Свидетели Иеговы не поддерживают ни одну из политических партий, в отдельных районах власти настаивали на том, чтобы к любому заявлению прилагались партийные билеты.

Уинстон Синкала вспоминает: «Было очень трудно получить участок земли, не говоря уже о разрешении на строительство. Когда мы заявляли, что подадим на городской совет в суд, все думали, что мы шутим. Однако мы нашли толкового адвоката, и через два года суд удовлетворил наш иск, постановив, чтобы городской совет выделил нам земельные участки. Это судебное решение открыло путь к обретению других свобод».

Вороной конь

Как правило, собрания редко получали землю с сертификатом собственности. Часто братья сами подыскивали незастроенные участки, но без правильного их оформления они могли строить только временные здания. Из-за дороговизны стройматериалов использовали листовое железо или пустые бочки из-под топлива, которые разрезали, распрямляли и прибивали гвоздями к деревянному каркасу. Вот что рассказал один старейшина о таком сооружении: «Мы покрыли листы железа смолой. Издалека зал стал напоминать огромного вороного коня. Внутри него стояла невыносимая жара».

Бывший районный надзиратель сказал: «Мне неприятно вспоминать те „Залы Царства“, в которых мы собирались. На самом деле, эти постройки были неподходящим местом для прославления Всевышнего Бога, Иеговы».

Некоторые собрания решали встречаться в арендованных помещениях. Хотя это было сравнительно недорого, возникали определенные трудности. Эдрис Мунди, которая в 1970-х годах служила в единственном английском собрании в Лусаке, вспоминает: «Мы арендовали зал, в котором также проходили дискотеки. По субботам там устраивались танцы и попойки, которые продолжались до глубокой ночи, и в воскресенье рано утром нам приходилось наводить в зале порядок. В нем стоял запах пива и табака; восхвалять Иегову в подобном месте мне казалось неподобающим».

Джексон, муж Эдрис, добавляет: «Однажды в воскресенье, прямо во время встречи собрания, зашел молодой человек, направился через весь зал к передним рядам, взял ящик пива, который оставил там накануне вечером, и ушел, не обратив на нас никакого внимания». Неудивительно, что братьям так хотелось иметь собственные Залы Царства!

Программа, сыгравшая большую роль

Все больше людей откликалось на весть о Царстве, поэтому потребность в достойных залах постоянно росла. Однако некоторые братья едва могли прокормить свои семьи, и, несмотря на весь их энтузиазм и рвение, строительство Зала Царства было им не по карману. Но Иегова всегда готов прийти на помощь, и он приготовил для своих верных служителей чудесный подарок.

Когда отчеты показали, что в 40 развивающихся странах, расположенных в разных частях мира, требуется более 8 000 Залов Царства, Руководящий совет принял решение об ускорении строительства. При этом учитывалось, что в некоторых странах в проектах может принять участие лишь ограниченное число опытных строителей. Кроме того, не везде достаточно инструментов. В развивающихся странах многие собрания не в состоянии выплатить заем. В связи с быстрым ростом числа возвещателей некоторым филиалам трудно разработать эффективную программу строительства. Ввиду всего этого, Руководящий совет создал в Соединенных Штатах строительный комитет, который координировал бы программы строительства Залов Царства во всем мире. Были разработаны инструкции для строительства Залов Царства в странах с ограниченными ресурсами, и в эти страны стали посылать опытных строителей-добровольцев.

Порой местные методы и подход к строительству нужно было пересматривать. Например, в Замбии женщины обычно помогали на стройках тем, что таскали воду и песок, а также готовили еду. Однако строительные бригады стали подключать сестер непосредственно к строительным работам, чтобы в полной мере задействовать всех добровольцев.

В Восточной провинции один вождь наблюдал, как сестра кладет из кирпича стену будущего Зала Царства, и не верил собственным глазам. Он воскликнул: «Никогда в жизни я не видел, чтобы женщина клала кирпичи, причем с такой сноровкой! Это настоящее чудо».

«Наша духовная клиника»

Программа строительства произвела неизгладимое впечатление на местных жителей. Многие из тех, кто раньше был равнодушен или был настроен против Свидетелей Иеговы, теперь стали относиться к ним терпимее. Например, в Восточной провинции один вождь, который поначалу не разрешал строить Залы Царства в своих владениях, сказал: «Я запрещал вам строить не по личным соображениям, а под влиянием духовенства других конфессий. Теперь я вижу, что у вас благие намерения. Это прекрасное здание — наша духовная клиника».

Христиане заняты в разных «трудах» для Царства Бога (2 Кор. 6:5). Прежде всего это проповедь «благой вести о царстве» (Матф. 24:14). Однако святой дух побуждает Божьих служителей не только проповедовать, но и строить Залы Царства, достойные Иеговы. Благодаря этому собрания более осознанно служат Иегове. Один брат заметил: «Теперь мы более уверенно проповедуем и приглашаем людей на наши встречи, ведь мы знаем, что они придут не в какую-то лачугу, а в Зал Царства, прославляющий Иегову».

Другой брат сказал: «Может, мы и не достойны того, чтобы у нас, в глуши, был такой замечательный Зал Царства, но Иегова заслуживает этого. Я очень рад, что эти прекрасные залы прославляют Иегову».

Разъездное служение

Божьим служителям необходимо проявлять стойкость (Кол. 1:24, 25). Разъездные надзиратели подают пример беззаветного служения делу Царства. Они не жалея сил трудятся как пастыри, укрепляя собрания, и их по праву можно назвать «дарами в виде людей» (Эф. 4:8; 1 Фес. 1:3).

К концу 1930-х годов способные братья стали проходить специальное обучение, и затем их назначали зональными и региональными служителями (теперь районные и областные надзиратели). «Добираться до собраний было нелегко,— вспоминает Джеймс Мванго.— Нам выдавали велосипеды, но братьям, которые помогали нам нести багаж, приходилось идти пешком. Весь путь занимал несколько дней. Обычно с каждым собранием мы проводили по две недели».

«Он... упал в обморок»

Передвижение по сельской местности в то время — впрочем, как и сейчас — было связано со многими трудностями. Робинсон Шамулума, которому сейчас более 80 лет, служил разъездным надзирателем. Он вспоминает, как однажды в сезон дождей он вместе с женой, Джулианой, попал под сильный ливень. Когда непогода утихла, можно было продолжить путь, но дорогу так развезло, что грязь доходила до седел велосипедов! Когда мы добрались до собрания, Джулиана была настолько измотана, что у нее едва хватило сил выпить воды.

Инок Чируа, служивший в 1960—1970-х годах районным и областным надзирателем, рассказывает: «Понедельник был очень тяжелым днем: он весь уходил на дорогу. Однако, прибыв на место, мы забывали об усталости. Среди братьев мы чувствовали себя счастливыми».

Были и другие трудности. Как-то раз Лэмп Чисенга и еще два брата отправились в собрание на севере страны. Далеко впереди на пыльной дороге они заметили какое-то животное. «Мы никак не могли разглядеть, кто это,— вспоминает брат Чисенга.— Оно сидело на дороге, как собака. Я с тревогой спросил у братьев, видят ли они, что это за животное. И тут один из братьев понял, что это лев. Он вскрикнул и упал в обморок. Мы решили остановиться и немного передохнуть, пока лев не уйдет».

Джон Джейсон со своей женой, Кей, прожил в Замбии 26 лет, часть из которых он провел в областном служении. Брат Джейсон на собственном опыте убедился, что, когда «капризничает» техника, без терпения не обойтись. Он рассказывает: «Помню, пришлось проехать более 150 километров на машине со сломанными рессорами. С собой запасных частей не было, позвонить мы тоже не могли. Потом машина вообще заглохла. Мы стояли возле перегретой машины и не знали, что делать. Воды у нас едва хватило, чтобы охладить двигатель и приготовить последнюю чашку чая. Вокруг не было ни души, стояла невыносимая жара, и мы выбились из сил. Нам оставалось только залезть в машину и молить Иегову о помощи. В три часа показалась первая машина за весь день; это были ремонтники дорог. Заметив, в каком плачевном положении мы оказались, они предложили взять нас на буксир. До братьев мы добрались лишь на закате».

Важно полагаться на Иегову

В подобных обстоятельствах разъездные надзиратели быстро осознавали, что важно полагаться не на свои способности и не на материальное, а на более надежный источник поддержки — на Иегову Бога и христианское братство (Евр. 13:5, 6). «Проблемы возникли уже через три недели после начала областного служения,— рассказывает Джеффри Уилер.— Мы находились на том месте, где в выходные должен был пройти конгресс. Мне от кого-то достался старенький примус. Был жаркий ветреный день, и, когда я зажег примус, огонь вырвался наружу и стал мгновенно распространяться. Сначала загорелась покрышка на переднем колесе нашего автомобиля, потом огонь охватил всю машину».

Конечно, потерять автомобиль — уже большая неприятность, но это было не самое страшное. Джеффри продолжает: «Наша одежда была в металлическом ящике внутри машины. Она не сгорела, но вся скукожилась! Братья подобрались к машине с той стороны, где не было пламени, и спасли нашу постель, мою рубашку и пишущую машинку. Мы были очень признательны им за их быструю реакцию». Почти все наши вещи погибли в огне, а в город мы планировали поехать через два месяца, не раньше. Что было делать? Джеффри делится: «Один брат одолжил мне галстук. С публичной речью пришлось выступать обутым в галоши. Но мы не сдались. Братья сделали все возможное, чтобы поддержать своего неопытного областного надзирателя».

В постели змеи ни к чему

Любовь и забота гостеприимных собраний воодушевляют разъездных надзирателей и их жен и побуждают продолжать самоотверженное служение. Множество случаев подтверждает, что даже те братья, которые живут за чертой бедности, с любовью делятся тем, что у них есть; такая поддержка очень ценна (Рим. 12:13; Прит. 15:17).

Обычно разъездным надзирателям братья могут предоставить лишь самое простое жилье, но они делают это от всей души. Фред Кашимото служил районным надзирателем в начале 1980-х годов. Он вспоминает, как ночью приехал в одну замбийскую деревушку в Северной провинции. Братья оказали ему теплый прием. Они пригласили Фреда в небольшой домик и положили его чемоданы на огромный стол высотой полтора метра. Когда пришло время ложиться спать, Фред поинтересовался, где его кровать.

Указав на стол, хозяева сказали: «Там». В той местности было много змей, и братья позаботились, чтобы их гость спал спокойно. Фред залез на стол, где его ждал матрас из травы.

В сельской местности принято дарить продукты и живность. «Как-то раз,— с улыбкой вспоминает Джеффри Уилер,— братья подарили нам курицу. Перед сном мы посадили ее на жердь в деревенском туалете. Однако глупая птица спрыгнула с жерди и упала в выгребную яму. Пришлось вылавливать ее мотыгой. Потом жена помыла ее в горячей мыльной воде, добавив побольше дезинфицирующего средства. В конце недели мы ее съели. Было очень вкусно!»

Чета Джейсонов получала похожие подарки. «Довольно часто братья давали нам живую курицу,— рассказывает Джон.— У нас была небольшая корзина, и в ней мы держали курицу, когда ездили по нашей области. Каждое утро она откладывала по яйцу, поэтому мы и не думали ее есть. Когда мы собирали вещи в дорогу, курица всем своим видом показывала, что хочет ехать с нами».

Фильмы

В 1954 году вышел фильм «Общество нового мира в действии». Наряду с другими фильмами он стал прекрасным средством обучения. «Фильм многих побудил проявлять самоотверженность в проповеди и собрании»,— говорилось в то время в отчете филиала. Иногда уборка после конгресса, на котором демонстрировался этот фильм, проходила под девизом «трудиться, как „Общество нового мира в действии“», то есть энергично и с воодушевлением. В год выпуска фильма его посмотрело свыше 42 000 человек. Среди них были правительственные чиновники и деятели образования. На них фильм произвел большое впечатление. В общей сложности со Свидетелями Иеговы и их организацией познакомились более миллиона замбийцев.

Уэйн Джонсон вспоминает, что фильмы оказывали на людей большое влияние: «На просмотр собирались люди со всей округи. Из фильмов они многое узнавали об организации Иеговы. Часто во время сеанса раздавались долгие громкие аплодисменты».

Какое-то время на районных конгрессах в субботу вечером показывали один из фильмов. Для жителей глубинки это становилось большим событием. Фильмы производили сильное впечатление, хотя замбийцы, незнакомые с жизнью в других странах, неверно понимали отдельные сцены. Например, в одном фильме были сняты люди, выходящие из нью-йоркского метро. Многие думали, что именно таким будет воскрешение! Все же фильмы помогали людям понять устройство организации Свидетелей Иеговы. Но времена менялись, и, борясь за национальную независимость, многие замбийцы стали относиться к Свидетелям недоброжелательно. Как собрания, так и разъездные надзиратели столкнулись с испытаниями, которые требовали еще большей стойкости.

В стороне от политики

24 октября 1964 года Северная Родезия обрела независимость от Великобритании и стала называться Республикой Замбия. В то время политическая обстановка заметно накалилась. То, что Свидетели Иеговы оставались в стороне от политики, расценивалось как молчаливая поддержка колониального режима.

Лэмп Чисенга вспоминает, как в то время он отправился к озеру Бангвеулу. Там он планировал взять лодку, чтобы добраться до островов и навестить рыбаков, которые были Свидетелями. Сначала ему нужно было доехать до озера на автобусе. Когда брат Чисенга вышел из автобуса, его попросили показать партийный билет. Конечно, никакого билета у него не было, и члены политической группировки отняли у него портфель. Один из них заметил коробку с надписью: «Сторожевая башня». Громко свистнув, он закричал: «Сторожевая башня! Сторожевая башня!»

Испугавшись, что начнется потасовка, блюститель порядка втолкнул Лэмпа вместе с его багажом назад в автобус. Собралась огромная толпа и стала бросать камни в окна, двери и колеса автобуса. Водитель поспешил уехать прочь и проехал без остановок около 90 километров до Самфьи. За ночь страсти поутихли, и утром Лэмп беспрепятственно сел в лодку и поплыл навещать небольшие собрания.

Проявляя «стойкость во многом», разъездные надзиратели продолжали «рекомендовать себя как Божьи служители» (2 Кор. 6:4). Фануэл Чисенга, который служил в районе, расположенном вдоль Замбези, заметил: «Чтобы служить районным надзирателем, нужно вкладывать в это дело всю душу и проявлять самоотверженность». Огромные расстояния между собраниями Фануэл преодолевал на старых дырявых долбленках. Бегемоты в гневе могли с легкостью разбить его лодку вдребезги. Что помогло Фануэлу стойко продолжать разъездное служение? Рассматривая фотографию братьев и сестер, которые провожали его к реке, он с улыбкой говорит, что шел на такие жертвы ради них. «Где еще в этом жестоком мире можно встретить такие счастливые лица?» — замечает брат Фануэл, вспоминая о прошлых днях.

Христианский нейтралитет

«Никто, служа воином, не опутывает себя делами этой жизни, чтобы угодить тому, кто призвал его в войско». Эти слова написал апостол Павел (2 Тим. 2:4, Восстановительный перевод). Чтобы быть в полном распоряжении своего Вождя, Иисуса Христа, христиане не должны впутываться в дела политических и религиозных организаций этого мира. Придерживаясь такой позиции и не желая вовлекаться в мирские дела, истинные христиане нередко сталкиваются с трудностями и бедами (Иоан. 15:19).

С теми, кто проявлял мало «патриотизма», во время Второй мировой войны обходились крайне жестоко. «Мы видели, что пожилых мужчин, которые отказывались служить в армии, забрасывали в грузовики, как мешки с кукурузой,— вспоминает Бенсон Джадж, который позднее стал ревностным разъездным надзирателем.— Мы слышали, как те мужчины говорили: „Тидзафера за Мулунгу“, что значит: „Мы готовы умереть во имя Бога“».

Мукосику Синаали в то время еще не был крещеным, однако он хорошо помнит, что во время войны вопрос христианского нейтралитета стоял очень остро. Он рассказывает: «Всех заставляли выкапывать и собирать корни мамбонго, содержащие ценный латекс. Эти корни надо было чистить и трепать, затем связывать в тюки и отправлять на завод. Там из них производили заменитель резины, который шел на изготовление обуви для военных. Свидетели отказывались участвовать в таких работах, так как расценивали это как поддержку военных действий. Естественно, братьев наказывали. Они становились „нежелательными элементами“».

Джозеф Мулемва был одним из таких «нежелательных элементов». Он был родом из Южной Родезии и переехал в Восточную провинцию Северной Родезии в 1932 году. Многие верили, что он призывает людей бросать работу на полях, поскольку «приблизилось Царство». Эти слухи пустил священник из миссии Мавумбо, который презрительно относился к Джозефу. Джозефа арестовали и приковали наручниками к душевнобольному человеку, надеясь, что тот рано или поздно накинется на Джозефа. Однако Джозеф усмирил больного мужчину и, выйдя на свободу, опять стал проповедовать и ходить на собрания. Он оставался верным до самой смерти. Брат Мулемва умер в середине 1980-х годов.

Братья готовы к испытаниям

Националистические настроения и напряженная обстановка в стране способствовали тому, что отказ участвовать в политической жизни по соображениям совести воспринимался очень враждебно. Несмотря на такую атмосферу, в 1963 году в Китве прошел конгресс «Мужественные служители», на который съехались Свидетели со всей страны. Этот духовный пир, длившийся пять дней, показал, что среди Свидетелей Иеговы царит мир и единство. Программа звучала на четырех языках. На конгресс собралось почти 25 000 делегатов, некоторые из них ночевали в палатках или фургонах. Милтон Хеншель выступил с замечательной речью об отношении христиан к властям. Фрэнк Льюис рассказывает: «Помнится, он сказал, чтобы мы помогли братьям уяснить позицию христианского нейтралитета. Насколько же своевременным было это наставление! Большинству братьев в Замбии предстояло столкнуться с жестокими испытаниями, и они смогли сохранить верность Иегове».

В 1960-е годы на Свидетелей Иеговы повсюду обрушились жестокие гонения. Их дома и Залы Царства стирали с лица земли. Стоит отметить, что многих из тех, кто участвовал в погромах, власти посадили в тюрьму. Когда Северная Родезия стала Республикой Замбия, Свидетели Иеговы обрели основные права и свободы, которые гарантировала новая конституция. Однако с ростом патриотизма возникли новые неожиданные испытания.

Государственная символика

При колониальном режиме детей Свидетелей Иеговы наказывали за то, что они по своим религиозным убеждениям отказывались петь государственный гимн и отдавать честь британскому флагу. Братья заявили властям протест, и Министерство образования пошло на уступки, дав следующий ответ: «Ваши убеждения, касающиеся чествования флага, широко известны, и эта позиция заслуживает уважения. Ни один ребенок не должен подвергаться наказанию за отказ отдавать честь флагу». Конституция новой республики давала основания надеяться, что будут утверждаться основные свободы, в том числе свобода мысли, совести и вероисповедания. Однако новый государственный флаг и гимн способствовали подъему патриотизма. В школах вновь, с еще бо́льшим рвением, ежедневно стали проводить церемонию, на которой исполняли государственный гимн и чествовали флаг. Хотя некоторым юным Свидетелям шли навстречу, многих других избивали и даже исключали из школ.

В 1966 году вышел новый многообещающий закон об образовании. Он давал право родителю или опекуну требовать, чтобы ребенка освободили от участия в религиозных обрядах и праздниках. В результате, многих детей, которые были отстранены от учебы или исключены из школ, восстановили. Однако вскоре после этого к закону об образовании в секретном порядке были добавлены директивы, в которых говорилось, что флаги и гимны относятся к государственной символике, воспитывающей национальное самосознание. Несмотря на то что братья вели переговоры с властями, к концу 1966 года за позицию христианского нейтралитета из школ было исключено свыше 3 000 детей.

Двери школы для Фельи закрыты!

Правомочность таких действий вызывала большие сомнения, и братья решили обратиться в суд. Для этой цели было выбрано дело Фельи Качасу, которая раньше училась в школе в Буантанши (провинция Коппербелт). Несмотря на то что она была примерной ученицей, ее исключили из школы. Фрэнк Льюис вспоминает, как это дело попало в суд: «Наши интересы представлял господин Ричмонд Смит. Дело было нелегким, поскольку судиться нужно было с правительством. Выслушав Фелью, которая объяснила, почему она не чествует флаг, господин Смит решил, что возьмется помочь».

Дейлис Мусонда, которая в то время сама училась в школе в Лусаке, рассказывает: «Когда дело Фельи передали в суд, мы все очень надеялись на хороший исход. На заседания суда приезжали братья из Муфулиры. Пригласили также меня и мою родную сестру. Мне запомнилось, как Фелья стоит перед судом в белой шапочке и светлом платье. Слушания продолжались три дня. В то время в стране еще служили миссионеры; брат Филлипс и брат Фергуссон тоже пришли. Мы думали, что их присутствие могло помочь».

Подводя итог, старший судья сказал: «Нет оснований полагать, что в этом случае Свидетели Иеговы своими действиями каким-либо образом хотели проявить неуважение к государственному гимну и флагу». И все же суд постановил, что Фелья, несмотря на искренность своих убеждений, не в праве требовать, чтобы в обход закона об образовании для нее сделали исключение. По мнению судьи, рассматриваемые церемонии относятся к светским и проводить их необходимо в целях национальной безопасности. Однако он не разъяснил, как то, что ребенок отказывается чествовать флаг, ущемляет интересы страны. Выходило, что до тех пор, пока Фелья не откажется от христианской веры, двери школы для нее закрыты!

Дейлис отмечает: «Мы очень расстроились, но решили вверить все в руки Иеговы». Давление на школьников росло, и в 1967 году Дейлис вместе со своей сестрой ушла из школы. К концу 1968 года из школ исключили почти 6 000 детей Свидетелей Иеговы.

Ограничения на общественные мероприятия

Закон об общественном порядке 1966 года гласил, что все общественные мероприятия должны начинаться исполнением государственного гимна. Проводить конгрессы, на которые бы приглашались все желающие, стало невозможно. В ответ на требования властей братья решили проводить большие встречи в частных владениях, как правило, возле Залов Царства за живой изгородью. Многие люди из любопытства приходили посмотреть, что там происходит, поэтому посещаемость таких встреч неуклонно росла. И в 1967 году на Вечере воспоминания смерти Христа присутствовало 120 025 человек.

«В тот период бывали вспышки жестоких преследований,— вспоминает Лэмп Чисенга.— В районе Самфьи толпа набросилась на брата Мабо из собрания Катанши и убила его. Порой на братьев нападали во время встреч. Многие Залы Царства сожгли. Однако власти по-прежнему благосклонно относились к Свидетелям, и некоторых противников арестовали и наказали».

Собственные воздушные силы!

Против Свидетелей Иеговы продолжали выдвигать ложные обвинения. Например, их обвиняли в том, что они необычайно богаты и собираются установить свое правительство. Однажды без всякого предупреждения в филиал в Китве прибыл генеральный секретарь правящей партии. О его визите братья узнали только тогда, когда в воротах появилась вереница полицейских. На встрече с представителями филиала секретарь разгорячился и воскликнул: «Мы дали вам разрешение построить эти здания. Что вы тут устроили? Собственное правительство?!»

Некоторые государственные деятели упорно верили необоснованным слухам. В Северо-западной провинции Замбии полиция попыталась сорвать конгресс, применив слезоточивый газ. Братья немедленно отправили в филиал телеграмму-молнию. У одного приезжего фермера был небольшой самолет, и он согласился доставить представителей филиала прямо в Кабомпо, чтобы они уладили все недоразумения. К сожалению, это лишь укрепило подозрения: поползли слухи, будто у Свидетелей есть собственные воздушные силы!

Братья собрали пустые баллоны из-под слезоточивого газа, который полиция использовала для срыва конгресса. Когда представители филиала пришли на прием к высокопоставленным чиновникам, чтобы выразить свой протест, эти баллоны были представлены в качестве доказательства необоснованного применения насилия. Происшествие получило широкую огласку, и многие отмечали миролюбие Свидетелей.

Объяснение нашей позиции

Попытки запретить деятельность Свидетелей Иеговы становились все более упорными. Филиал решил объяснить правительству нашу позицию христианского нейтралитета. Перед министрами выступили Смарт Фири и Джонас Манджони. Во время их выступления один министр в гневе обрушился на братьев: «Как бы мне хотелось вывести вас вон и побить! Вы понимаете, что творите? Забираете наших лучших людей, сливки общества, а нам оставляете всякую шваль: убийц, прелюбодеев, воров!»

Братья быстро нашлись, что сказать в ответ: «Но именно такими они были раньше! Они были ворами, прелюбодеями, убийцами, однако благодаря силе Библии эти люди изменили свою жизнь и стали самыми лучшими гражданами Замбии. Вот почему мы просим позволить нам свободно проповедовать» (1 Кор. 6:9—11).

Депортации и частичный запрет

Как уже говорилось выше, миссионерам приказали покинуть страну. «Мы никогда не забудем январь 1968 года,— говорит Фрэнк Льюис.— Один брат позвонил нам и сказал, что от него только что ушел сотрудник иммиграционной службы. Он вручил уведомление о депортации, в котором говорилось, что в течение семи дней брату необходимо уладить свои дела в Замбии и покинуть страну. После этого звонки посыпались один за другим. В конце концов один брат сообщил, что, по некоторым сведениям, следующие на очереди — те, кто служит в большом комплексе в Китве». Несомненно, такие суровые меры были приняты, чтобы разобщить Свидетелей и поколебать их решимость.

В следующем году президент подписал указ о поддержании общественного порядка, в котором запрещалась проповедь по домам. Из-за запрета братьям пришлось изменить подход к проповеди и начать уделять большее внимание неформальному свидетельствованию. «Наше царственное служение» было переименовано в «Наш ежемесячный бюллетень», а рубрика «Преподносить благую весть» стала называться «Наше служение». Это помогало не привлекать внимания цензуры. В апреле 1971 года было достигнуто новое высшее число изучений Библии — почти 48 000. Это стало ярким свидетельством того, что ограничения, наложенные на нашу деятельность, не смогли сломить мужество братьев.

Клайв Маунтфорд, который теперь живет в Великобритании, был знаком со многими миссионерами. Он вспоминает: «Мы делились благой вестью как могли, например подвозили кого-нибудь на своей машине и по пути рассказывали ему о библейских истинах. В машине на видном месте всегда лежали журналы, чтобы их мог заметить любой пассажир».

Разговоры о Библии не были запрещены, однако, чтобы посетить интересующегося человека, требовалось заранее получить от него разрешение. Иногда было достаточно навестить своих родственников, бывших одноклассников, коллег по работе или других знакомых. В дружеской беседе можно было тактично перевести разговор на Библию. Как правило, семьи были большими, и можно было проповедовать множеству неверующих родственников и соседей.

В 1975 году филиал сообщал: «Несколько тысяч возвещателей в нашем поле ни разу не проповедовали по домам. Однако появляются новые ученики Христа, и дается превосходное свидетельство». Поскольку проповедь по домам была запрещена, братья пользовались любой возможностью, чтобы рассказать об истине. Например, один брат работал писцом в государственном учреждении. Он записывал имена и личные данные посетителей. Брат подмечал тех, кто носил библейское имя, и спрашивал их, что они знают о своем тезке из Библии. Часто это давало ему возможность поделиться истиной. Однажды пришла мать с дочкой, которую звали Эдем. Брат спросил, знают ли они, что означает слово «Эдем», и мать сказала, что не знает. Тогда он коротко объяснил его значение и подчеркнул, что очень скоро земля станет похожей на Рай в Эдеме. Женщине стало интересно, и она дала свой адрес. Ее муж тоже заинтересовался, они всей семьей стали приходить на встречи и в итоге некоторые из них крестились.

Возвещатели не упускали возможности говорить об истине на работе. Ройд работал в горнодобывающей фирме и во время обеденного перерыва спрашивал у других рабочих, что они думают о каком-нибудь библейском стихе, например: «Как вы думаете, кто назван скалой в Матфея 16:18?» или «Кто „камень преткновения“, упоминаемый в Римлянам 9:32?» Послушать объяснение стихов из Библии собирались большие группы шахтеров. Такие непринужденные беседы привели к тому, что некоторые из шахтеров крестились.

Другие узнавали об истине благодаря нашим юным братьям и сестрам, которые твердо отстаивали свои взгляды в школе. Когда группа детей отказалась петь патриотические песни, учитель рассердился и вывел класс на улицу. Одна девочка из той группы вспоминает: «Должно быть, учитель думал, что мы вообще не умеем петь, даже наши религиозные песни. Он хотел выставить нас на посмешище и разделил учеников на группы по вероисповеданию. Каждая группа должна была исполнить один-два церковных гимна. Когда две группы так и не смогли вспомнить ни одной песни, настала наша очередь. Мы начали с песни „Вот он, Иеговы день!“. И кажется, у нас неплохо получилось: прохожие останавливались, чтобы послушать наше пение. Затем мы исполнили следующую песню — „Иегова сам стал Царем!“. Все, даже учитель, громко захлопали. Мы вернулись в класс, и многие одноклассники спрашивали, где мы научились таким прекрасным песням. Некоторые начали ходить с нами на христианские встречи и стали ревностными Свидетелями».

«Те, кто раздает книги»

В те нелегкие времена братья были «осторожны, как змеи, и в то же время бесхитростны, как голуби» (Матф. 10:16). У Свидетелей Иеговы была замечательная литература, и они активно пользовались пособиями для изучения Библии, поэтому их прозвали Абапонья ифитабо, то есть «Те, кто раздает книги». Несмотря на все усилия противников заставить братьев замолчать, дело проповеди о Царстве не угасало. Если не считать отдельных случаев жестокого преследования, к началу 1980-х годов гонения заметно утихли.

В первые 25 лет после того, как страна обрела независимость, крестилось почти 90 000 человек. Однако число активных возвещателей достигло лишь 42 000. В чем была причина? Некоторые умерли или переехали. «Также сказывался страх перед людьми»,— вспоминает Нелди, который в то время служил в филиале. Поэтому многие становились нерегулярными или неактивными в служении. Более того, изменилась обстановка в стране. В руководящем звене коммерческих фирм освободились многие должности, которые раньше занимали иностранцы. Открылись возможности улучшить свои жилищные условия, получить хорошую работу, образование, и многие семьи увлеклись материальным, забыв о духовном.

И все же дело Царства продвигалось. Мудрый царь Соломон написал: «Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет» (Еккл. 11:6). Братья усердно сеяли семена истины, которые при благоприятных условиях могли взойти. Устойчивый рост привел к тому, что в 1976 году возникла необходимость приобрести новый грузовик, чтобы развозить больше литературы. В 1982 году в нескольких километрах от Вефиля началось строительство новой типографии. Так закладывалось основание для будущего роста.

По сравнению с большинством стран Центральной Африки в Замбии было значительно меньше гражданских беспорядков и в ней был относительный мир. Сейчас в этой стране сложилась очень благоприятная обстановка для проповеди «благой вести о добром», и память о «бедах» помогает верным служителям Бога неустанно «собирать плод для вечной жизни» (Рим. 10:15; 2 Кор. 6:4; Иоан. 4:36).

Расширение филиала

В 1930-х годах Ллуэлин Филлипс и другие братья служили в офисе в Лусаке. Офис размещался в арендованном здании, в котором было всего две комнаты. Тогда братья и представить себе не могли, что в будущем появится вефильский комплекс площадью 110 гектаров и что в нем будут трудиться 250 добровольцев на благо более чем 125 000 возвещателей и пионеров. Давайте узнаем, как расширялся филиал.

Как упоминалось выше, к 1936 году отношение властей смягчилось настолько, что стало возможным открыть в Лусаке литературный склад. Дело проповеди набирало ход, и потребовалось искать здание побольше. Братья приобрели жилой дом возле центрального полицейского участка. «Там было две спальни,— вспоминает Джонас Манджони.— В столовой располагался служебный отдел, а на веранде — отдел отправки». В 1951 году Джонас взял двухнедельный отпуск, чтобы помочь в Вефиле, а позднее приехал, чтобы служить там постоянно. «В Вефиле все было хорошо организованно и царил радостный дух,— рассказывает он.— Я служил в отделе отправки вместе с братом Филлипсом. В мои обязанности входило оформлять подписки и наклеивать марки на свертки журналов. Мы были счастливы, что служим братьям». Позднее к Ллуэлину Филлипсу и Харри Арнотту присоединились местные братья: Джоб Сичела, Эндрю Джон Мулабака, Джон Мутале, Потифер Качепа, Мортон Чисуло и другие.

В Замбии процветала горная промышленность, быстро развивалась инфраструктура, и со всей страны люди устремлялись в горнодобывающие районы. Поэтому братья стали уделять все больше внимания не Лусаке, а провинции Коппербелт. Иан Фергуссон посоветовал подыскать подходящее место в шахтерском городке, и в 1954 году филиал переехал в Луаншью, на проспект короля Георга. Но в скором времени благая весть достигла большей части Восточной Африки, и площадей филилала стало не хватать. В 1959 году на областной конгресс «Бодрствующие служители» из всемирного главного управления приехал Нейтан Норр. Он осмотрел несколько участков, которые подходили для будущего филиала, и разрешил начать строительство. Джеффри Уилер вспоминает: «Я, Фрэнк Льюис, Юджин Кинашук и архитектор отправились в Китве, чтобы сделать там разметку для будущего Вефиля». 3 февраля 1962 года состоялось посвящение нового филиала с жилым корпусом, типографией и Залом Царства. В заключительной речи программы посвящения Харри Арнотт, в то время служитель филиала, обратил внимание слушателей на более важное строительство — созидание христианской личности, в котором материалами служат вера, надежда и любовь.

Вскоре опять встал вопрос о расширении. За десять лет число возвещателей Царства возросло с 30 129 почти до 57 000. «Брат Норр побуждал нас печатать больше литературы,— вспоминал Иан Фергуссон.— Я посетил филиал в Иландсфонтейне (Южно-Африканская Республика), чтобы посветоваться с братьями. Вскоре оттуда самолетом нам доставили печатную машину».

Помимо литературы и журналов, в Китве выпускали ежемесячное издание «Нашего царственного служения» для Кении и других стран Восточной Африки. Довольно скоро эта небольшая типография уже не справлялась с растущими потребностями, и нужно было подыскивать другое место. Братья нашли подходящий участок, но городской совет не дал разрешения на строительство, и тогда один брат предложил свой участок земли. Новое здание было построено в 1984 году. Китве служил центром проповеднической деятельности в Замбии тридцать лет.

В нелегкие годы после депортации миссионеров число сотрудников филиала возросло, и 14 из них жили за пределами Вефиля, у себя дома. Предвидя дальнейший рост, братья понимали, что необходимы дополнительные помещения. Со временем филиал приобрел два здания, и еще одно снял в аренду. Это позволило увеличить вефильскую семью. И все же было очевидно, что этого недостаточно. Однако вскоре ситуация разрешилась. В 1986 году братьям поручили подыскать подходящий участок для нового филиала. В 15 километрах от столицы продавалась ферма площадью 110 гектаров. Этот вариант оказался хорошим еще и потому, что на территории фермы имелись большие запасы подземных вод. Дэрел Шарп сказал: «Я думаю, что сам Иегова помог нам найти такое прекрасное место».

Посвящение и рост

В субботу 24 апреля 1993 года сотни братьев и сестер, которые долгие годы служили Иегове, собрались на посвящение новых зданий. Среди 4 000 присутствовавших было более 160 гостей из-за границы, в том числе миссионеры, которым пришлось покинуть страну около 20 лет назад. Приехали двое членов Руководящего совета. Теодор Ярач выступил с речью «Рекомендуем себя как Божьи служители». Он напомнил тем, кто долгие годы верно служил Иегове, что если бы они не остались стойкими, то теперь не понадобилось бы ничего строить. Ссылаясь на слова Павла, обращенные к коринфянам, брат Ярач подчеркнул, что настоящий служитель взращивает плод духа, и это помогает ему выстаивать в испытаниях, бедах и трудностях. «Вы зарекомендовали себя как Божьи служители,— отметил он.— Этот новый филиал построен потому, что дело проповеди здесь расширяется».

В 2004 году было построено четырехэтажное жилое здание, в нем 32 комнаты. Помещение типографии площадью почти 1 000 квадратных метров перестроили под 47 офисов для переводчиков; также появился архив, комнаты для совещаний и библиотека.

Несмотря на тяжелое экономическое положение и другие трудности, Свидетели Иеговы в Замбии богатеют в служении Богу и делятся своими духовными сокровищами с другими (2 Кор. 6:10).

Со всеми делятся истиной

В Замбии семьи очень крепкие, и поэтому многие узнают истину от своих родителей. В Западной провинции бытует поговорка: «Рога корове не помеха». Это означает, что семья не должна быть бременем. Родители-христиане осознают свою отвественность перед Богом и хорошо воспитывают детей, прививая им христианские ценности не только через наставления, но и своим примером. Многие ревностные Свидетели в Замбии выросли в таких семьях (Пс. 127:1—4).

Свидетели Иеговы в Замбии рады успехам, достигнутым благодаря терпению и поддержке Иеговы (2 Пет. 3:14, 15). Когда-то «правдивые слова» из Библии помогли им побороть сомнения. «Нелицемерная любовь» объединяет людей из разных племен, способствует духовному росту и помогает воспитывать христианскую личность. «С оружием праведности» и «в доброте» истинные христиане открывают глаза многим, в том числе и некоторым чиновникам. Это часто приводит к «отзывам добрым». Сейчас более 2 100 собраний утверждаются «в знании» благодаря способным выпускникам ШУСа, которые берут на себя руководство. Хотя впереди могут ждать еще бо́льшие «беды», Свидетели Иеговы уверены, что, собираясь вместе, будут «всегда радующимися» (2 Кор. 6:4—10).

В 1940 служебном году, выполняя повеление Иисуса, 5 000 человек собралось вместе, чтобы отметить его смерть — примерно каждый 200-й житель страны. В последние годы восхвалять Иегову на Вечерю приходят свыше полумиллиона человек. В 2005 году их было 569 891 — приблизительно каждый 20-й замбиец! (Луки 22:19). Почему Божий народ процветает? Потому что Иегова щедро благословляет духовный рост (1 Кор. 3:7).

Однако в этом есть заслуга и замбийских Свидетелей. «Мы не стесняемся говорить о благой вести, для нас это честь»,— делится член Комитета филиала. Все замечают, что Свидетели Иеговы проповедуют ревностно, однако тактично. Поэтому неудивително, что в Замбии соотношение числа возвещателей к населению составляет 1 к 90! Но работы еще много.

«Имя Господа [«Иеговы», ПАМ] — крепкая башня: убегает в нее праведник — и безопасен» (Прит. 18:10). Тем, кто расположен к вечной жизни, необходимо как можно скорее занять сторону Иеговы. Сейчас в Замбии в среднем проводится почти 200 000 изучений Библии в месяц. Благодаря этому еще многие смогут посвятить себя Иегове и стать его ревностными служителями. Более 125 000 активных возвещателей в Замбии твердо настроены и впердь усердно трудиться в деле Господа.

[Рамка, страница 168]

Общие сведения о Замбии

Территория. Эта равнинная страна, где растет много деревьев, расположена в глубине материка на плато, возвышающемся над уровнем моря на 1 200 метров. Почти вся южная граница проходит по реке Замбези.

Население. Большинство замбийцев умеют читать и писать и относят себя к христианам. В сельских районах люди живут в домах с соломенной крышей и питаются тем, что выращивают сами.

Язык. Официальный язык — английский, однако в стране говорят более чем на 70 африканских языках.

Хозяйство. Основные виды промышленности — добыча и обработка меди. Сельское хозяйство ориентировано на выращивание кукурузы, сорго, риса и арахиса.

Пища. Основной продукт питания — кукуруза. Одно из популярных блюд — ншима, густая каша из кукурузы.

Климат. Замбия находится на возвышенности, поэтому климат здесь более мягкий, чем можно ожидать от страны, расположенной к югу от Центральной Африки. Время от времени бывают засухи.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 173—175]

Я получил полтора года тюрьмы и 24 удара плетью

Косаму Мванза

Родился: 1886 год.

Крестился: 1918 год.

Краткие сведения: сохранил верность во время преследований, не поддался влиянию лжебратьев. Служил пионером и старейшиной. Окончил свой земной путь в 1989 году.

Я поступил на военную службу и служил санитаром в армии Северной Родезии в начале Первой мировой войны. В декабре 1917 года, когда был в увольнении, я встретил двух Исследователей Библии из Южной Родезии. Они дали мне шесть томов труда «Исследования Писания». Три дня я увлеченно читал эти книги и на войну не вернулся.

Поскольку переписываться с филиалом Свидетелей Иеговы было трудно, мы с братьями делали все так, как считали правильным. Мы ходили по селениям, собирали вокруг себя людей, читали проповедь, а затем отвечали на вопросы. Со временем мы стали встречаться на севере страны в местечке под названием Галилея. Мы приглашали интересующихся прийти и послушать речи о Библии. Меня назначали ответственным за эти встречи. К сожалению, появилось много лжебратьев, сеявших раздор.

Мы ревностно проповедовали, вторгаясь во «владения» католических и протестантских миссионеров. Мы продолжали проводить большие встречи. Я помню, как в январе 1919 года на холмах неподалеку от города Исока собралось около 600 человек. На место прибыла полиция и солдаты. Не разобравшись, что это за встреча, они уничтожили наши Библии и книги и арестовали многих из нас. Некоторых посадили в тюрьму около Касамы, других — в Мбале, третьих — даже в Ливингстоне. Были братья, которых приговорили к трем годам заключения. Моим наказанием стали полтора года тюрьмы и 24 удара плетью.

После освобождения я вернулся в свою родную деревню и вновь начал проповедовать. Меня опять арестовали, побили плетью и посадили в тюрьму. Противодействие продолжалось. Местный вождь решил выгнать братьев из деревни. Мы все перебрались в другую деревню, вождь которой принял нас. С его разрешения мы построили отдельное селение, которое назвали Назаретом. Нам было разрешено остаться, при условии, что наша деятельность не будет нарушать общественный порядок. Нашим поведением вождь был доволен.

В конце 1924 года я вернулся на север в Исоку, где один отзывчивый чиновник помог мне с английским языком. В то время в собраниях появились лидеры-самозванцы, которые учили превратному и вводили многих в заблуждение. Тем не менее мы продолжали встречаться в частных домах, проявляя осторожность. Через несколько лет я получил приглашение встретиться в Лусаке с братом Ллуэлином Филлипсом. Он назначил меня посещать собрания вдоль границы Замбии и Танзании. Оказывая духовную поддержку братьям, я добрался даже до Мбеи (Танзания). После посещения каждого района я возвращался в свое собрание. Так продолжалось до тех пор, пока в 1940-х годах не стали назначать районных надзирателей.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 184—186]

Помощь северным соседям

В 1948 году недавно образованный филиал в Северной Родезии начал руководить делом проповеди в большей части территории, которая тогда называлась Британская Восточная Африка. В то время в странах к северу от Замбии возвещателей было немного. К тому же власти часто препятствовали прибытию иностранных миссионеров. Кто же поможет смиренным людям узнать истину?

Когда Хаппи Чисенга выразил готовность служить общим пионером в Центральной провинции Замбии, его удивило то, что он получил приглашение проповедовать в уединенной территории около Нджомбе (Танзания). «Когда мы с женой увидели фразу „в уединенной территории“, то подумали, что речь идет о сотрудничестве с возвещателями в отдаленной части страны. Однако мы узнали, что будем первыми, кто начнет там проповедовать. Когда люди видели имя Бога и такие выражения, как „Армагеддон“, в своей Библии, они начинали задумываться. Вскоре у нас женой появились прозвища: меня называли Иегова, а жену — Армагеддон. Когда мы уехали в Арушу, в этой уединенной территории осталась группа верных возвещателей».

В 1957 году Уильям Лэмп Чисенга был назначен специальным пионером в горную местность неподалеку от Мбеи (Танзания). «Прибыв в город с женой и двумя детьми в ноябре, мы провели всю ночь на автовокзале, так как в гостиницах не было мест. Той дождливой холодной ночью мы ждали руководства Иеговы. Утром я пошел искать жилье. Я не знал, куда пойти, но взял с собой журналы „Сторожевая башня“. По пути на почту я распространил несколько журналов и встретил человека по имени Джонсон. Он поинтересовался: „Откуда вы приехали и куда направляетесь?“ Я ответил, что приехал проповедовать благую весть. Узнав, что я Свидетель Иеговы, Джонсон сказал, что он родом из Восточной провинции Замбии, из Лундази, и сам Свидетель, но стал неактивным. Мы переехали жить к нему. Со временем Джонсон с женой вновь обрели духовные силы и помогли нам в изучении языка суахили. Позднее он вернулся в Замбию и стал активным проповедником благой вести. Этот случай научил меня тому, что Иегова может поддержать своих служителей самым неожиданным образом и что нужно использовать любую возможность помогать другим».

Будучи полновременным проповедником, Бернард Мусинга, его жена, Полин, а также их маленькие дети побывали в таких разных местах, как Уганда, Кения и Эфиопия. Бернард рассказывает об одной поездке на Сейшельские острова: «В 1976 году мне поручили посетить группу на красивом острове Праслен. Люди там были ревностными католиками, и у нас с ними порой возникало недопонимание. Например, однажды юный сын одной сестры, недавно ставшей возвещателем, отказался писать на уроках математики плюс, объявив: „Это крест, а я не верю, что Иисус был распят на кресте“. В результате религиозные руководители выдвинули нелепое обвинение в том, что Свидетели Иеговы не разрешают своим детям учить математику. На встрече с министром образования мы тактично рассказали о наших убеждениях и недопонимание было устранено. Благодаря установленным с министром дружеским отношениям в страну смогли приезжать миссионеры».

[Иллюстрация]

Хаппи Мваба Чисенга

[Иллюстрация]

Уильям Лэмп Чисенга

[Иллюстрация]

Бернард и Полин Мусинга

[Рамка/Иллюстрация, страницы 191, 192]

«Ты упускаешь свой шанс!»

Мукосику Синаали

Родился: 1928 год.

Крестился: 1951 год.

Краткие сведения: выпускник Школы Галаад, был переводчиком, сейчас служит старейшиной собрания.

В день моего крещения ко мне подошел Харри Арнотт. В то время требовались переводчики на язык лози. Он спросил: «Можешь ли ты помочь?» Вскоре я получил письмо с назначением и экземпляр «Сторожевой башни». В тот же вечер я энергично принялся за работу. Перевод давался нелегко, в течение многих часов приходилось писать старой перьевой ручкой. На языке лози не было словаря. Днем я работал на почте, а по вечерам занимался переводом. Бывало, я получал напоминание из филиала: «Пожалуйста, срочно вышлите перевод». Я часто думал: «Что мне мешает начать полновременное служение?» В конце концов я оставил работу на почте. Хотя начальство доверяло мне, мой уход вызвал подозрения. Может быть, я незаконно присвоил крупную сумму денег? Почтовое ведомство поручило двум инспекторам-европейцам разобраться в этом. Их тщательное расследование не выявило никаких нарушений. Они не могли понять, почему я оставляю эту должность. Желая, чтобы я остался, работодатели предложили мне повышение по службе. Когда же я отказался, они сказали: «Ты упускаешь свой шанс!»

Но они ошибались. В 1960 году меня пригласили служить в Вефиль. Вскоре после этого пришло приглашение в Школу Галаад. Я был очень взволнован. Тогда я первый раз в жизни летел на самолете: сначала в Париж, затем в Амстердам и в Нью-Йорк. Помню, я думал: «Так ли чувствуют себя помазанники, когда идут на небо?» Меня глубоко тронул теплый прием, оказанный мне во всемирном главном управлении. Братья были такими кроткими, они относились ко мне без всякого предубеждения. Меня назначили служить в Замбию, где я продолжил переводческую работу.

[Рамка/Иллюстрация, страница 194]

Быстрее орлов

Катуку Нкобонго не может ходить: он инвалид. В один воскресный день, во время посещения районного надзирателя, неожиданно стало известно о приближении повстанческих сил к деревне, в которой жил Катуку. Все бросились бежать. Одним из последних покидал деревню районный надзиратель Мианга Мабошо. Он уже сел на велосипед, когда услышал голос из находящейся рядом хижины: «Брат мой, ты оставишь меня здесь?» Это был Катуку. Не мешкая, брат Мабошо посадил его на велосипед, и они уехали из деревни.

Их путь на юг, в Замбию, лежал через труднопроходимую местность. Брату Нкобонго пришлось ползком подниматься на крутые склоны. Тот районный надзиратель рассказывает: «Хотя я, человек со здоровыми ногами, тоже поднимался на горы, он забирался на склоны первым! Я думал: хотя он не может ходить, кажется, что у него есть крылья! Когда мы наконец оказались в безопасности и нам предложили поесть, я попросил этого брата помолиться. У меня на глазах выступили слезы, когда я слушал его сердечную молитву. Цитируя книгу Исаии, главу 40, он сказал: „Иегова, твои слова верны. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на тебя обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся“. Он также добавил: „Спасибо тебе, Иегова, что ты помог мне быть быстрее орлов небесных“».

[Рамка/Иллюстрация, страницы 204, 205]

Шорты цвета хаки и коричневые кеды

Филимон Касипо

Родился: 1948 год.

Крестился: 1966 год.

Краткие сведения: служит разъездным надзирателем, а также преподавателем и координатором ШУСа в Замбии.

Дедушка учил меня проповедовать. Много раз мы подходили к моим одноклассникам и он просил, чтобы я поговорил с ними об истине. Дедушка регулярно проводил семейное изучение, во время которого никому не было позволено дремать! Я всегда с нетерпением ждал нашего семейного изучения.

Я крестился в реке неподалеку от нашего дома. Спустя месяц я преподнес на встрече собрания мою первую речь. Помню, что в тот день на мне были новые шорты цвета хаки и коричневые кеды. Я затянул шнурки так сильно, что ногам было неудобно. Служитель собрания заметил это. Он подошел к сцене и ослабил мои шнурки, в то время как я молча стоял. Я хорошо выступил, а также извлек урок из этого доброго поступка. Я вижу, что Иегова многому научил меня.

Своими собственными глазами я увидел исполнение слов из Исаии 60:22. Число собраний растет, и требуется больше старейшин и служебных помощников, которые хорошо подготовлены выполнять обязанности в собрании. ШУС предоставляет таким братьям необходимую подготовку. Я испытываю большую радость, обучая этих молодых людей. Я убедился в том, что если Иегова дает какое-то задание, он также предоставляет святой дух, чтобы выполнить его.

[Рамка/Иллюстрации, страницы 207—209]

«В этом нет ничего особенного»

Эдвард и Линда Финч

Родились: 1951 год.

Крестились: 1969 и 1966 год соответственно.

Краткие сведения: выпускники 69-го класса Школы Галаад. Эдвард служит координатором Комитета филиала в Замбии.

— А когда вы ушли с конгресса? — поинтересовались мы.

— В воскресенье, когда закончилась программа.

— Но сейчас уже среда. Вы что, идете уже три дня?

— Да. Кстати, вчера ночью мы слышали львов.

— Вы молодцы! У вас прекрасный настрой. Вы прилагаете столько усилий, чтобы посещать конгрессы.

Пожилой брат просто поднял свои вещи и пошел дальше. «В этом нет ничего особенного,— сказал он.— Поблагодарите братьев в филиале за новое место проведения конгресса. В прошлом году нам нужно было идти пять дней, а в этом — только три».

Многие помнят засуху 1992 года в Замбии. Мы были на конгрессе, который проходил на берегу Замбези, примерно в 200 километрах вверх по течению от водопада Виктория. Вечером мы навещали семьи, большинство из которых собрались вокруг костра у своего маленького шалаша. В одном месте собралось примерно 20 человек, которые пели песни Царства. Мы узнали, что на конгресс они шли восемь дней. Никто из них не считал, что сделал что-то особенное. На домашних животных они перевозили маленьких детей, продукты, посуду и необходимые вещи, а ночевали под открытым небом.

На следующий день стало известно, что многие пострадали от засухи и что нуждающимся оказывается помощь. В тот вечер в нашу хижину пришли три брата. Они были босыми, и их одежда была далеко не новой. Мы ожидали, что они расскажут о том, как сильно пострадали от засухи. Однако вместо этого они выразили сочувствие братьям, которые оказались в беде. Один из них вытащил из кармана конверт, плотно заполненный деньгами, и сказал: «Нехорошо им ходить голодными. Вот, купите для них еды». Потрясенные, мы даже не успели вымолвить «спасибо», как эти братья уже ушли. Собираясь на конгресс, они не знали о нуждающихся, так что этот поступок был огромной жертвой с их стороны. Такие случаи еще больше сближают нас с нашими братьями.

[Иллюстрации]

Несмотря на трудности, многие преодолевают огромные расстояния для того, чтобы присутствовать на конгрессах

Вверху: приготовление ужина после конгресса

Слева: в печи на улице пекут булочки

[Рамка/Иллюстрация, страницы 211—213]

Исполнены решимости проводить конгрессы

Аарон Мапуланга

Родился: 1938 год.

Крестился: 1955 год.

Краткие сведения: в прошлом вефилец, переводчик и член Комитета филиала. Сейчас служит старейшиной собрания, имеет жену и детей.

В 1974 году мы проводили областной конгресс в десяти километрах к востоку от Касамы. Хотя мы получили у местного вождя разрешение на проведение конгресса, полиция потребовала, чтобы мы разошлись. Вскоре на место прибыл начальник полиции, мужчина крепкого телосложения. Его сопровождала сотня вооруженных бойцов. Они окружили место проведения конгресса. В то время как шла программа, в шалаше, где располагалось бюро конгресса, полиция выясняла, имеется ли разрешение на проведение встречи и будет ли исполняться государственный гимн.

Когда подошло время моего выступления, вместе со мной на сцену направился начальник полиции, чтобы помешать мне выступить с ключевой речью. Собравшиеся на конгрессе ждали, что будет дальше. Некоторое время он пристально смотрел на 12 000 присутствовавших и затем в гневе удалился. Закончив речь, я увидел, что он ожидает меня за сценой и что он очень раздражен. Этот человек приказал своим подчиненным разогнать собравшихся, но между командирами возник спор, и они покинули место проведения конгресса. Вскоре они вернулись, на этот раз захватив с собой большую книгу. Начальник положил ее на стол напротив меня и попросил прочитать отмеченный отрывок. Я про себя прочитал указанный абзац.

«Все верно,— сказал я.— Полиция имеет право распускать любые собрания, если они угрожают общественному порядку». Глядя на его пояс и револьверы, я продолжил: «Единственную угрозу здесь представляют ваше присутствие и ваши вооруженные подчиненные. У нас здесь только Библии».

Он резко повернулся к сотруднику разведки и сказал: «Что я тебе говорил! Пошли!» Они забрали меня в полицейский участок.

Оттуда он позвонил другому сотруднику. Если до этого мы разговаривали по-английски, то теперь он говорил на языке лози. Он не догадывался, что я тоже знаю этот язык. Речь шла обо мне. Я спокойно сидел и старался не подавать вида, что понимаю смысл их разговора. Положив трубку, он сказал: «Теперь слушай!»

Я ответил ему на лози: «Эни ша на теелеза!», что означает: «Да, я слушаю!» Очень удивленный, он присел и довольно долго молча смотрел на меня. Затем он встал, подошел к большому холодильнику в углу кабинета и предложил мне прохладительные напитки. Обстановка стала поспокойнее.

Вскоре приехал брат, который был уважаемым бизнесменом в том городе. Благодаря заверениям с нашей стороны опасения полицейского рассеялись, и это разрядило напряженную ситуацию. С поддержкой Иеговы проводить конгрессы стало легче.

[Рамка/Иллюстрация, страница 221]

Кожа да кости

Майкл Мукану

Родился: 1928 год.

Крестился: 1954 год.

Краткие сведения: был разъездным надзирателем, сейчас служит в Вефиле в Замбии.

Район, в котором я служил, охватывал долину, находящуюся за обрывистым склоном. Мне не давали покоя мухи цеце. Чтобы хоть как-то спастись от жары и насекомых, я вставал в час ночи и по горам и холмам шел в следующее собрание. Поскольку мне все приходилось нести на себе, я брал с собой очень мало вещей. Еды у меня было немного, и я очень похудел — просто кожа да кости. Братья из собраний, которые я посещал, хотели написать письмо в филиал с просьбой изменить мое назначение. Они думали, что не сегодня-завтра я умру. Когда они сказали мне об этом, я сказал: «Я ценю вашу доброту, но помните, что это назначение я получил от Иеговы и только он может его изменить. Если я умру, то буду не первым и не последним, кого здесь похоронят. Лучше уж я и дальше буду заниматься этим делом. Если я умру, известите об этом филиал».

Через три недели я получил другое назначение. Да, в служении Иегове могут быть трудности, но нельзя сдаваться. Иегова — счастливый Бог, и если его служители потеряли радость, он может поддержать их, чтобы они были счастливы, исполняя его поручение.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 223, 224]

Мы не впадаем в суеверия

Харкинс Мукинга

Родился: 1954 год.

Крестился: 1970 год.

Краткие сведения: вместе с женой был в разъездном служении, сейчас они служат в Вефиле в Замбии.

Посещая собрания, мы с женой, Айдой, брали с собой нашего двухгодовалого сына. В одном из собраний братья радушно приняли нас. В четверг утром наш сын стал плакать. В восемь часов я пошел на встречу для проповеднического служения, а жена осталась с сыном. Спустя час, во время библейского изучения, я узнал, что наш мальчик умер. Наша боль усугублялась реакцией некоторых братьев, которые решили, что кто-то навел на ребенка порчу. Хотя мы убеждали их не поддаваться суеверному страху, новость распространилась молниеносно. Я объяснял, что, хотя Сатана и обладает силой, он не может победить Иегову и его верных служителей. «Время и случай» может коснуться каждого, но мы не должны, поддавшись страху, делать поспешные выводы (Еккл. 9:11).

Похороны нашего сына состоялись на следующий день. После похорон мы провели встречу собрания. Из этого местные Свидетели сделали вывод: мы не боимся злых духов и не впадаем в суеверия. Хотя мы тяжело переживали потерю сына, мы продолжили сотрудничать с собранием на той неделе, а потом отправились в следующее. Вместо того чтобы получать утешение и поддержку от братьев и сестер в собраниях, мы сами утешали и заверяли их в том, что в скором будущем смерти уже не будет.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 228, 229]

Проповедуем со смелостью

Леннард Мусонда

Родился: 1955 год.

Крестился: 1974 год.

Краткие сведения: в полновременном служении с 1976 года. Шесть лет занимался разъездной работой и сейчас служит в Вефиле в Замбии.

В 1985 году я посещал собрания далеко на севере страны. В предыдущие годы политическое противостояние Свидетелям Иеговы здесь было очень сильным, и я, недавно назначенный районный надзиратель, понимал, что мне понадобятся вера и мужество. После встречи для проповеди мы собирались пойти в соседнюю деревню. Однако один брат сказал, что, как он слышал, люди всей деревней грозились расправиться со Свидетелями Иеговы, если те осмелятся проповедовать там. Хотя в конце 1960-х — начале 1970-х годов в том районе бывали случаи, когда разъяренная толпа нападала на Свидетелей, я не мог себе представить, что мы столкнемся с подобным.

Тем не менее, услышав о возможной опасности, некоторые возвещатели испугались и не пошли в служение. Другие — их было довольно много,— набравшись смелости, отправились в эту деревню. То, что там произошло, поразило нас. Мы распространили немало журналов, и у нас состоялось много приятных бесед. Некоторые люди, увидев, что мы подходим к деревне, бросились бежать прочь. Мы видели оставленные на огне кастрюли и незапертые дома. Удивительно, но мы встретились не с противодействием, а с полной капитуляцией!

[Рамка/Иллюстрация, страницы 232, 233]

Мне пришлось спасаться бегством

Дарлингтон Сефука

Родился: 1945 год.

Крестился: 1963 год.

Краткие сведения: служил специальным пионером, разъездным надзирателем и добровольным служителем Вефиля в Замбии.

Шел 1963 год; это были тревожные времена. Часто, когда мы проповедовали, впереди шли члены молодежных политических группировок и запрещали людям разговаривать с нами, угрожая в противном случае разбить им окна и двери.

Однажды вечером, всего через два дня после моего крещения, на меня напали 15 человек и жесткого избили, так что изо рта и носа у меня сильно текла кровь. В другой раз на меня и еще одного брата напали около 40 человек и преследовали нас до моего дома. Мне придавало сил размышление над тем, как обращались с Иисусом Христом. В речи для крестящихся, среди которых был и я, брат Джон Джейсон ясно показал, что жизнь христианина не будет безмятежной. Когда я сталкивался с трудностями, это не было для меня чем-то неожиданным, наоборот, я укреплялся в вере.

В то время политические лидеры хотели, чтобы их поддерживали в борьбе за независимость, и из-за нашей позиции нейтралитета считалось, что мы за европейцев и американцев. Религиозные руководители, стоящие на стороне политических партий, всячески разжигали ненависть к Свидетелям. Нам было нелегко до того, как страна обрела независимость, но и после этого трудности не прекратились. Многие братья потеряли работу или свое дело, поскольку отказались приобретать партийные билеты. Некоторые вернулись из городов в родные деревни и устроились на низкооплачиваемую работу, чтобы от них не требовали платить партийные взносы.

В мои подростковые годы обо мне заботился двоюродный брат, который не был Свидетелем. Из-за моей позиции нейтралитета его семье постоянно угрожали. Они были напуганы. Однажды, перед тем как уйти на работу, мой брат сказал: «Чтоб я тебя здесь больше не видел, когда вернусь». Сначала я подумал, что он шутит, ведь у меня никого не было в этом городе. Мне некуда было идти. Потом стало ясно, что он говорит всерьез. Когда, вернувшись с работы, брат увидел меня, его охватила ярость. Схватив камень, он бросился за мной с криком: «Убирайся к своим сектантам, собака!» Мне пришлось спасаться бегством.

Мой отец также был против того, что я сохраняю нейтралитет, и заявил: «Если ты не передумаешь, домой не возвращайся». Это было трудное время. Мне было 18 лет. Кто меня приютил? Христианское собрание. Я часто размышляю о словах царя Давида: «Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь примет меня» (Пс. 26:10). Я могу сказать, что Иегова верен своему обещанию.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 236, 237]

Поведением я завоевал уважение многих учителей

Джексон Капобе

Родился: 1957 год.

Крестился: 1971 год.

Краткие сведения: служит старейшиной собрания.

В 1964 году детей Свидетелей стали исключать из школ, и филиал посоветовал родителям подготовить детей к этому. Я помню, как после уроков я пришел домой и отец, сев рядом со мной, объяснил принцип из книги Исход 20:4, 5.

В школе на утренней линейке я старался встать сзади, чтобы избежать разбирательств с учителями. Тем, кто не исполнял государственный гимн, велели выйти вперед. Однажды директор спросил, почему я отказался петь. Я ответил, зачитав стихи из Библии. «Читать ты умеешь, а петь не хочешь?!» — возмутился учитель. Он считал, что я должен быть верным государству за то, что могу ходить в школу, где меня научили читать.

В конце концов в феврале 1967 года меня исключили из школы. Я очень расстроился, ведь мне нравилось учиться, и я был прилежным учеником. Хотя на отца давили товарищи по работе и неверующие родственники, он заверял меня, что я поступаю правильно. Давление испытывала и моя мама. Когда она брала меня с собой на работу в поле, другие женщины с издевкой спрашивали: «И почему же он не в школе?»

Тем не менее мое образование не закончилось. В 1972 году большее внимание стало уделяться курсам по обучению грамоте в собраниях. Со временем в школах стали терпимее относиться к Свидетелям. Школа находилась через дорогу от нашего дома. Директор часто заходил к нам попросить холодной воды или одолжить метлу, чтобы подмести классы. Как-то он даже пришел занять денег! Доброта моей семьи затронула его сердце, и однажды он спросил: «Хочет ли ваш сын учиться дальше?» Отец напомнил ему, что я все еще Свидетель Иеговы. «Ничего страшного,— ответил директор и спросил меня: — В какой класс ты хочешь?» Я выбрал шестой. Та же самая школа, тот же директор, те же одноклассники. Разница была лишь в том, что я умел читать намного лучше других, потому что посещал курсы по обучению грамоте в Зале Царства.

Благодаря старанию и хорошему поведению, мне удалось завоевать уважение многих учителей, что во многом облегчило учебу. Я добросовестно учился и сдал экзамены. Это позволило мне занять ответственную должность на горнодобывающем предприятии и позднее обеспечивать семью. Я счастлив, что никогда не изменял своим убеждениям.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 241, 242]

«Разве мы можем не проповедовать?»

Джонас Манджони

Родился: 1922 год.

Крестился: 1950 год.

Краткие сведения: служил в Вефиле в Замбии более 20 лет. В настоящее время — старейшина и общий пионер.

В середине Второй мировой войны мой брат вернулся из Танзании и привез оттуда Библию и несколько книг, среди которых были «Владычество» и «Примирение». В то время публикации Свидетелей Иеговы все еще были запрещены, и мне хотелось узнать, почему о них так много спорили. Я немного почитал книгу «Примирение», но мне было трудно ее понять. Спустя несколько лет я гостил у своего брата и пошел с ним на встречу собрания. Зала Царства там не было. Место для встреч представляло собой расчищенный от зарослей участок, огороженный бамбуком. У докладчика не было никакого напечатанного плана речи, но речь, основанная непосредственно на Библии, произвела на меня сильное впечатление! Библию объясняли совершенно не так, как это делали в церкви, в которую я ходил. Там прихожане воздавали почести флагу и били в барабаны. Прямо в церкви они разводили склоки по поводу того, на языке какого племени петь или какое племя лучше. Здесь же я услышал прекрасные песни хвалы Иегове и увидел, что целые семьи внимательно слушают наставления из Библии.

Я крестился и продолжал работать санитаром. По работе мне приходилось ездить из одного города в другой по районам, где были шахты. В 1951 году я взял двухнедельный отпуск, чтобы поработать в филиале в Лусаке. Вскоре после этого меня пригласили служить в Вефиль. Сначала я работал в отделе отправки, а затем, когда филиал переехал в Луаншью, я помогал вести переписку и переводить. Хотя в начале 1960-х годов политическая обстановка стала меняться, братья успешно проповедовали и сохраняли нейтралитет.

В марте 1963 года у меня состоялась встреча с тогдашним премьер-министром Кеннетом Каундой. Мы хотели объяснить, почему отказываемся вступать в политические партии и приобретать партийные билеты. Мы обратились к нему с просьбой посодействовать прекращению угроз со стороны политических противников, и он попросил нас предоставить больше информации. Спустя несколько лет господин Каунда, теперь уже президент, пригласил нас в Дом правительства, где у нас состоялась встреча с ним и кабинетом министров. Она продолжалась до позднего вечера. Президент не имел возражений против Свидетелей Иеговы как отдельной религиозной группы. Однако он спросил, не могли бы мы собираться, как другие религии, но не проповедовать. «Разве мы можем не проповедовать? — ответили мы. — Иисус Христос проповедовал везде, а не только в храме, как фарисеи».

Несмотря на наши обращения, проповедническое служение было частично запрещено. Тем не менее, как и раньше, мы находили возможности прославлять Иегову, который с помощью своих служителей осуществляет свою волю.

[Рамка/Иллюстрация, страницы 245, 246]

Мне очень хотелось учиться

Дэниел Сакала

Родился: 1964 год.

Крестился: 1996 год.

Краткие сведения: служит старейшиной собрания.

Когда у меня оказалась брошюра «Учись читать и писать», я принадлежал к одной из местных церквей (Zion Spirit Church). Хотя я был неграмотным, у меня было сильное желание учиться. Так что, когда у меня появилась эта брошюра, я долго ее изучал. Я просил других помочь мне понять новые для меня слова. Таким образом, хотя у меня и не было учителя, я добился определенных успехов и вскоре научился читать и писать.

— Каждому отведена своя роль,— ответил пастор.

Я не понял, что он имел в виду. Затем я зачитал Екклесиаста 9:5 и спросил: «Почему мы поощряем людей почитать мертвых, тогда как в Библии говорится, что мертвые ничего не знают?» Ни пастор, ни присутствующие ничего не сказали в ответ.

Позже ко мне подошли некоторые прихожане и сказали: «Мы не Свидетели Иеговы, так зачем же нам отказываться от наших обычаев и перестать уважать умерших?» Это озадачило меня. Хотя я пользовался только Библией, собравшиеся решили, что я связался со Свидетелями Иеговы! С того времени я и еще двое из церкви, в которую я раньше ходил, стали посещать Зал Царства. Не прошло и трех месяцев, как я побудил посещать христианские встречи нескольких близких родственников. Трое из них уже крестились, в том числе и моя жена.

[Таблица/Диаграмма, страницы 176, 177]

ЗАМБИЯ: СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

1910

1911 год. В Замбии появляются «Исследования Писания».

1919 год. Косаму Мванза и еще около 150 человек высечены плетью и заключены в тюрьму.

1925 год. Офис Исследователей Библии в Кейптауне приостанавливает проповедь и крещение.

1935 год. Правительство налагает ограничение на ввоз литературы. Двадцать публикаций запрещены.

1936 год. Под надзором Ллуэлина Филлипса в Лусаке открывается литературный склад.

1940

1940 год. Правительство запрещает ввоз и распространение нашей литературы. Вновь проводится крещение.

1948 год. Впервые приезжают выпускники Школы Галаад.

1949 год. Власти снимают запрет с журнала «Сторожевая башня».

1954 год. Филиал переезжает в Луаншью.

1962 год. Филиал переезжает в Китве.

1969 год. Власти запрещают проповедническую деятельность.

1970

1975 год. Миссионеров высылают из страны.

1986 год. Миссионерам снова разрешают приехать в страну.

1993 год. Посвящение филиала в Лусаке.

2000

2004 год. Посвящение новых зданий филиала в Лусаке.

2005 год. В Замбии 127 151 активный возвещатель.

[Диаграмма]

(Смотрите публикацию)

Общее число возвещателей

Общее число пионеров

130 000

65 000

1910 1940 1970 2000

[Карты, страница 169]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА КОНГО

ЗАМБИЯ

Капута

Мбала

Исока

Касама

Самфья

Лундази

Муфулира

Калулуши

Китве

Луаншья

Кабве

ЛУСАКА

Сенанга

Замбези

Ливингстон

БОТСВАНА

ЗИМБАБВЕ

МОЗАМБИК

МАЛАВИ

[Иллюстрация во всю страницу 162]

[Иллюстрация, страница 167]

Томсон Кангале

[Иллюстрация, страница 170]

Ллуэлин Филлипс

[Иллюстрация, страница 178]

Харри Арнотт, Нейтан Норр, Кей и Джон Джейсон, Иан Фергуссон, 1952 год

[Иллюстрация, страница 193]

Справа: Манда Нтомпа со своей семьей в лагере беженцев в Мванге, 2001 год

[Иллюстрация, страница 193]

Внизу: типичный лагерь беженцев

[Иллюстрация, страница 201]

Первый класс Школы усовершенствования служения в Замбии, 1993 год

[Иллюстрация, страница 202]

Преподаватели ШУСа Ричард Фруд и Филимон Касипо беседуют со студентом

[Иллюстрация, страница 206]

Чтобы подготовить места для проведения конгрессов, братья использовали землю, траву и другие подручные материалы

[Иллюстрация, страница 215]

Слева: костюмированная драма, 1991 год

[Иллюстрация, страница 215]

Внизу: желающие креститься на областном конгрессе «Вестники Божьего мира», 1996 год

[Иллюстрация, страница 235]

Ричмонд Смит с Фельей Качасу и ее отцом, Полом

[Иллюстрации, страница 251]

Радостные работники строят новый филиал в Лусаке

[Иллюстрации, страницы 252, 253]

1, 2. Недавно построенные Залы Царства

3, 4. Филиал в Лусаке

5. Стивен Летт на посвящении новых зданий филиала, декабрь 2004 года

[Иллюстрация, страница 254]

Комитет филиала (слева направо): Альберт Мусонда, Альфред Кюэ, Эдвард Финч, Сайрус Ньянгу и Дэрел Шарп