Глава двенадцатая
Утешение для Божьего народа
1. Какое безрадостное будущее ожидает Иерусалим и его жителей и какая все же есть надежда?
СЕМЬДЕСЯТ лет, период, равный средней продолжительности человеческой жизни,— именно столько проведет в плену в Вавилоне иудейский народ (Псалом 89:10; Иеремия 25:11; 29:10). Большинство уведенных в плен израильтян состарятся и умрут в Вавилоне. Подумайте о том, каким унижением будут для них насмешки и колкости врагов. Подумайте и о том, каким позором для их Бога, Иеговы, станет то, что город, который он избрал для пребывания там своего имени, будет так долго находиться в запустении (Неемия 1:9; Псалом 131:13; 136:1—3). Больше не будет храма, который во время посвящения его Соломоном наполнила слава Бога (2 Паралипоменон 7:1—3). Какое безрадостное будущее! Но через Исаию Иегова пророчествует о восстановлении (Исаия 43:14; 44:26—28). В 51-й главе книги Исаии мы вновь находим пророчества, несущие утешение и вселяющие уверенность.
2. а) К кому Иегова обращается через Исаию с вестью утешения? б) Как верные иудеи стремятся к праведности?
2 Тем жителям Иуды, кто обращает к нему свое сердце, Иегова говорит: «Послушайте Меня, стремящиеся к правде [«к праведности», НМ], ищущие Иегову!» (Исаия 51:1а). Стремиться к праведности означает предпринимать какие-то действия. «Стремящиеся к праведности» не заявляют голословно, что они — народ Бога. Они изо всех сил стараются быть праведными и жить в согласии с волей Бога (Псалом 33:16; Притчи 21:21, ПАМ). Они обращаются к Иегове как к единственному Источнику праведности, они ищут Иегову (Псалом 10:7; 144:17). Это не значит, что они не знают, кто такой Иегова или как приблизиться к нему в молитве. Нет, они стремятся еще больше сблизиться с ним, поклоняясь ему, обращаясь к нему в молитвах и ища его руководства во всех своих делах.
3, 4. а) Кто является «скалой», из которой были иссечены иудеи, и кто является «глубиной рва», из которой они были извлечены? б) Почему воспоминание о своем происхождении принесет иудеям утешение?
3 Однако тех, кто действительно стремится к праведности, в Иуде сравнительно немного, и из-за этого они, возможно, нерешительны и подавлены. Поэтому Иегова подбодряет их, приводя наглядный пример о добыче камня: «Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его» (Исаия 51:1б, 2). «Скала», из которой были иссечены иудеи,— это Авраам, известный в истории человек, гордость израильского народа (Матфея 3:9; Иоанна 8:33, 39). Он прародитель, тот, от кого произошел народ. «Глубина рва» — это Сарра, из чрева которой появился предок Израиля, Исаак.
4 Авраам и Сарра уже вышли из того возраста, когда люди могут иметь детей, и оставались бездетными. Но Иегова пообещал Аврааму благословить его и «размножить» (Бытие 17:1—6, 15—17). Бог вернул им способность к деторождению, и у пожилых Авраама и Сарры родился ребенок, от которого произошел народ, состоящий в завете с Богом. Так Иегова сделал Авраама отцом великого народа, неисчислимого, как звезды на небе (Бытие 15:5; Деяния 7:5). Если Иегова мог вывести Авраама из далекой страны и образовать от него могущественный народ, то, конечно, он может и исполнить свое обещание освободить верный остаток из вавилонского рабства, вернуть его на родину и снова превратить в великий народ. Бог исполнил то, что обещал Аврааму, исполнит он и то, что обещал пленным иудеям.
5. а) Кого символизируют Авраам и Сарра? Объясните. б) Кто ведет свое начало от «скалы» в окончательном исполнении этого пророчества?
5 Вероятно, добыча камня, о которой говорится в Исаии 51:1, 2, имеет и другое символическое значение. Во Второзаконии 32:18 (НМ) Иегова называется «Скалой», создавшей Израиль, и тем, «кто родил [Израиль]». В последнем выражении используется тот же древнееврейский глагол, что и в той части стиха Исаия 51:2, где речь идет о Сарре, родившей Израиль. Следовательно, Авраам пророчески символизирует Иегову, Большего Авраама. Жена Авраама, Сарра,— подходящий символ для всей небесной организации Иеговы, которая состоит из духовных созданий и называется в Библии женой Бога, или женщиной (Бытие 3:15, НМ; Откровение 12:1, 5, НМ). В окончательном исполнении этих слов из пророчества Исаии народ, происходящий из «скалы»,— это «Израиль Божий», собрание помазанных духом христиан, которое родилось в Пятидесятницу 33 года н. э. Как уже говорилось в предыдущих главах этой книги, в 1918 году этот народ попал в вавилонский плен, но в 1919 году он вновь вернулся в состояние духовного благополучия (Галатам 3:26—29; 4:28; 6:16).
6. а) Что ожидает землю Иуды и какое потребуется восстановление? б) О каком восстановлении в наши дни напоминают слова из Исаии 51:3?
6 Иегова утешает Сион, или Иерусалим, не только обещанием произвести многочисленный народ. Мы читаем: «Иегова утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его как рай, и степь его как сад Иеговы; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение» (Исаия 51:3). За 70 лет запустения земля Иуды превратится в пустыню, заросшую колючим кустарником, ежевикой и другими дикими растениями (Исаия 64:10; Иеремия 4:26; 9:10—12). Значит, восстановление — это не только переселение Иуды, но и возрождение земли, которая превратится в райский сад с хорошо орошаемыми плодородными полями и фруктовыми садами. Земля, образно говоря, будет радоваться. По сравнению с ее запущенным состоянием во время плена иудеев, земля станет похожей на рай. Именно в такой духовный рай вошел в 1919 году остаток помазанников Израиля Божьего (Исаия 11:6—9; 35:1—7).
Основания для упования на Иегову
7, 8. а) Что означает призыв Иеговы приклонить ухо к нему? б) Почему Иуде важно слушать Иегову?
7 Снова призывая к вниманию, Иегова говорит: «Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов. Правда [«праведность», НМ] Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51:4, 5).
8 Призывая приклонить ухо к нему, Иегова имеет в виду нечто большее, чем просто необходимость выслушать его слова. Нужно слушать так, чтобы впоследствии поступать в согласии с услышанным (Псалом 48:2; 77:1). Народ должен понимать, что Иегова — Источник наставления, правосудия и спасения. Только от него исходит духовное просвещение (2 Коринфянам 4:6). Он — главный Судья человечества. Законы и суды Иеговы служат светом для тех, кто руководствуется ими (Псалом 42:3; 118:105; Притчи 6:23).
9. Кому еще, кроме народа, состоящего в завете с Богом, принесет пользу спасение, предоставляемое Иеговой?
9 Все это справедливо не только для народа, состоящего в завете с Иеговой, но и для всех правильно настроенных людей, где бы они ни жили, даже на самых отдаленных островах. Они никогда не разочаруются в том, что уповают на Бога, а также на его способность действовать в интересах своих верных служителей и спасать их. В могуществе Иеговы, или его силе, представленной мышцей, можно не сомневаться, потому что никто не в силах остановить его (Исаия 40:10; Луки 1:51, 52). Подобным образом и сегодня, благодаря ревностному участию оставшихся членов Израиля Божьего в проповеднической деятельности, миллионы людей, многие из которых живут на отдаленных островах, обращаются к Иегове и обретают веру в него.
10. а) Какую истину придется признать царю Навуходоносору? б) Какие «небеса» и «земля» исчезнут?
10 Затем Иегова говорит о той истине, которую придется признать вавилонскому царю Навуходоносору. Ничто ни на небе, ни на земле не может помешать исполнению воли Иеговы (Даниил 4:31, 32). Мы читаем: «Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут [«умрут как мошка», ПАМ]; а Мое спасение пребудет вечным, и правда [«праведность», НМ] Моя не престанет» (Исаия 51:6). Хотя не в правилах вавилонских царей отпускать пленных домой, ничто не помешает Иегове спасти свой народ (Исаия 14:16, 17). Вавилонские «небеса», или правители, потерпят поражение. Вавилонская «земля», или подданные этих правителей, постепенно исчезнет. Да, даже величайшая в то время держава не сможет устоять перед могуществом Иеговы или помешать ему спасти свой народ.
11. Почему исполнение пророчества об уничтожении вавилонских «небес» и «земли» ободряет христиан, живущих сегодня?
11 Сегодня христиане знают, что эти пророческие слова полностью исполнились, и это очень их ободряет. Почему? Потому что апостол Петр использовал подобные выражения, когда говорил о событии, которое должно произойти в будущем. Петр говорил о быстро приближающемся дне Иеговы, «в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают». Затем он сказал: «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда [«праведность», НМ]» (2 Петра 3:12, 13; Исаия 34:4; Откровение 6:12—14). Хотя могущественные народы и их надменные, подобные звездам правители, возможно, упорно пренебрегают Иеговой, в назначенное им время они будут уничтожены, сокрушены с такой же легкостью, с какой убивают мошку (Псалом 2:1—9). Над праведным человеческим обществом вечно будет править только одно Божье праведное правительство (Даниил 2:44; Откровение 21:1—4).
12. Почему служители Бога не должны бояться, когда их обливают грязью противники?
12 Обращаясь к «стремящимся к праведности», Иегова говорит: «Послушайте Меня, знающие правду [«праведность», НМ], народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну, съест их червь; а правда [«праведность», НМ] Моя пребудет вовек, и спасение Мое — в роды родов» (Исаия 51:7, 8). Тех, кто полагается на Иегову, будут обливать грязью и поносить за их мужественную позицию, но этого не следует бояться. Хулители — это простые смертные, которые будут «съедены» подобно тому, как моль съедает шерстяную одеждуa. Как и у верных иудеев древних времен, у современных христиан нет причин бояться противников. Их спасение — Вечный Бог, Иегова (Псалом 36:1, 2). Поношение со стороны врагов Бога доказывает, что на народе Иеговы покоится его дух (Матфея 5:11, 12; 10:24—31).
13, 14. Что означают выражения «Раав» и «морское чудовище» и как это чудовище было «сражено» и «поражено»?
13 Как бы призывая Иегову к действию на благо его удерживаемого в плену народа, Исаия говорит: «Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Иеговы! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила [«морское чудовище», НМ]? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?» (Исаия 51:9, 10).
14 Исторические примеры, о которых говорит Исаия, подобраны очень удачно. О том, как народ был освобожден из Египта и переведен через Красное море, знает каждый израильтянин (Исход 12:24—27; 14:26—31). Выражения «Раав» и «морское чудовище» относятся к Египту под правлением фараона, который противился исходу Израиля из Египта (Псалом 74:13, НМ [73:13, СП]; 86:4; Исаия 30:7, НМ). Древний Египет, «голова» которого находилась в дельте Нила, а длинное «туловище» тянулось на сотни километров вдоль плодородной долины Нила, напоминал чудовищного змея (Иезекииль 29:3). Но это чудовище было сражено, когда Иегова излил на него Десять казней. Оно было поражено, сильно изранено и лишено сил, когда его войско погибло в водах Красного моря. Да, в том, как Иегова обошелся с Египтом, проявилась сила его мышцы. Разве не так же он будет сражаться и за свой народ, находящийся в плену в Вавилоне?
15. а) Когда и как с Сиона удалятся печаль и вздохи? б) Когда и как печаль и вздохи удалились от Израиля Божьего в наше время?
15 Относительно предстоящего освобождения Израиля из Вавилона в пророчестве дальше говорится: «И возвратятся избавленные Иеговой, и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся» (Исаия 51:11). Каким бы печальным ни было положение пленных иудеев в Вавилоне, тех, кто ищет праведности Иеговы, ожидает прекрасное будущее. Придет время, когда печаль и вздохи исчезнут. Избавленные, или искупленные, будут петь, радоваться и веселиться. В наше время эти пророческие слова исполнились, когда в 1919 году Израиль Божий был освобожден из вавилонского плена. Он вернулся в свои духовные владения с огромной радостью, и эта радость не прекращается вплоть до сего дня.
16. Какая цена платится за избавление иудеев?
16 Какой будет цена избавления иудеев? В пророчестве Исаии уже говорилось, что Иегова отдает за него «Египет, Ефиопию и Савею» (Исаия 43:1—4). Это произойдет позднее. Покорив Вавилон и освободив пленных иудеев, Персидская держава захватит Египет, Эфиопию и Савею. Эти страны будут отданы ей вместо душ израильтян. Это согласуется с принципом, записанным в Притчах 21:18: «Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый».
И снова заверение
17. Почему иудеям не нужно страшиться ярости Вавилона?
17 Иегова снова заверяет свой народ: «Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Иегову, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?» (Исаия 51:12, 13). Впереди у народа годы плена. Но все же нет причин страшиться ярости Вавилона. Хотя этот народ — третья мировая держава в библейской истории — и захватит народ Бога, а также будет притеснять его, не отпуская из плена, верные иудеи знают, что Иегова предсказал падение Вавилона от рук Кира (Исаия 44:8, 24—28). В отличие от Творца, от вечного Бога, Иеговы, жители Вавилона погибнут, как трава, которую в период засухи сушит палящее солнце. Что тогда станет с их угрозами и с их яростью? Как же немудро бояться человека и забывать Иегову — Того, кто сотворил небеса и землю!
18. В чем заверяет Иегова свой народ, хотя тому и придется быть какое-то время узником?
18 Несмотря на то что народ Иеговы будет в плену, или, образно говоря, «скованным», достаточно долго, освобождение придет внезапно. Они не будут уничтожены в Вавилоне и не умрут от голода как узники — не окажутся мертвыми в аду, в могиле (Псалом 29:4; 87:4—6). Иегова их заверяет: «Скоро освобожден будет пленный [«освободится скованный», ПАМ], и не умрет в яме, и не будет нуждаться в хлебе» (Исаия 51:14).
19. Почему верные иудеи могут полностью доверять словам Иеговы?
19 Продолжая утешать Сион, Иегова говорит: «Я — Иегова, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: Иегова Саваоф — имя Его. И Я вложу слова Мои в уста твои и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса, и утвердить землю, и сказать Сиону: „ты Мой народ“» (Исаия 51:15, 16). В Библии неоднократно упоминается о способности Бога простирать свою силу на море и управлять им (Иов 26:12; Псалом 88:10; Иеремия 31:35). Иегове полностью подвластны силы природы, и он продемонстрировал это, когда освобождал свой народ из Египта. Кто может, хотя бы в чем-то незначительном, сравниться с «Иеговой воинств»? (Псалом 23:10, ПП).
20. Какое «небо» и какая «земля» появятся, когда Иегова восстановит Сион, и какие утешающие слова он произнесет?
20 Иудеи по-прежнему остаются народом, состоящим в завете с Богом, и Иегова заверяет их, что они вернутся на родину и снова будут жить по его Закону. Они восстановят Иерусалим и храм, а также опять начнут исполнять обязанности, предусмотренные заветом, который Бог заключил с ними через Моисея. Когда возвращающиеся домой израильтяне и их скот начнут вновь заселять землю, появится «новая земля». Над ней будет установлено «новое небо», новая система правления (Исаия 65:17—19; Аггей 1:1, 14). Иегова снова скажет Сиону: «Ты Мой народ».
Призыв к действию
21. С каким призывом к действию выступает Иегова?
21 Успокоив Сион, Иегова призывает его к действию. Говоря так, будто все страдания Сиона уже закончились, Иегова призывает: «Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Иеговы выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Исаия 51:17). Да, Иерусалиму нужно «восстать» из своего бедственного состояния и вернуть себе прежнее положение и величие. Наступит время, когда он осушит символическую чашу Божьего возмездия. Бог перестанет гневаться на него.
22, 23. Что испытает Иерусалим, когда ему придется пить чашу гнева Иеговы?
22 Однако, пока Иерусалим подвергается наказанию, никому из его жителей, из его «сыновей», не удастся помешать происходящему (Исаия 43:5—7; Иеремия 3:14). В пророчестве говорится: «Некому было вести его из всех сыновей, рожденных им, и некому было поддержать его за руку из всех сыновей, которых он возрастил» (Исаия 51:18). Как пострадает Иерусалим от рук вавилонян! «Тебя постигли два бедствия, кто пожалеет о тебе?— опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя? Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенетах, исполненные гнева Иеговы, прещения Бога твоего» (Исаия 51:19, 20).
23 Несчастный Иерусалим! Его ожидает «опустошение и истребление», а также «голод и меч». Его «сыновья» не смогут вести его и удерживать его на ногах. Они будут стоять рядом — беспомощные, изнуренные, не имеющие достаточно сил, чтобы дать отпор вторгшимся в город вавилонянам. Видимо, они будут лежать по углам улиц умирающие от голода, слабые и измученные (Плач Иеремии 2:19; 4:1, 2). Им придется испить чашу ярости Бога, и они будут такими же беспомощными, как пойманные в сети животные.
24, 25. а) Чего больше никогда не произойдет с Иерусалимом? б) Кто будет пить чашу гнева Иеговы после Иерусалима?
24 Но такому печальному положению придет конец. Исаия утешает: «Итак, выслушайте это, страдалец и опьяневший, но не от вина. Так говорит Господь твой, Иегова и Бог твой, отмщающий за Свой народ: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их [«кубок, чашу гнева Моего: вперед ты не будешь больше пить ее», СК], и подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: „пади ниц, чтобы нам пройти по тебе“; и ты хребет твой делал как бы землею и улицею для проходящих» (Исаия 51:21—23). Наказав Иерусалим, Иегова будет готов пожалеть и простить его.
25 Теперь Иегова перестанет гневаться на Иерусалим и обратит весь свой гнев на Вавилон. Вавилону предстоит разрушить Иерусалим и унизить его (Псалом 136:7—9). Но в дальнейшем Иерусалиму не придется снова пить эту чашу ни из рук Вавилона, ни из рук его союзников. Эта чаша будет взята из руки Иерусалима и дана тем, кто радовался его позору (Плач Иеремии 4:21, 22). Напившись до бесчувствия, Вавилон падет (Иеремия 51:6—8). А Сион поднимется! Какой поворот событий! Такая надежда, конечно же, утешает Сион. Служители Иеговы могут не сомневаться, что спасение, предоставляемое Иеговой, освятит его имя.
[Сноска]
a Очевидно, здесь идет речь о комнатной моли, особенно когда она находится в стадии личинки и причиняет огромный вред.
[Иллюстрация, страница 167]
Больший Авраам, Иегова,— это «скала», из которой был «иссечен» его народ.
[Иллюстрация, страница 170]
Противники Божьего народа исчезнут, как исчезает одежда, съеденная молью.
[Иллюстрация, страницы 176, 177]
Иегова показал свою власть над силами природы.
[Иллюстрация, страница 178]
Чаша, из которой предстоит пить Иерусалиму, будет затем передана Вавилону и его союзникам.