Глава тринадцатая
«Пойте вместе»!
1. Почему пророческие слова из 52-й главы книги Исаии служат источником радости и какие у них есть два исполнения?
ОСВОБОЖДЕНИЕ! Что может принести бо́льшую радость пленному народу? Главная тема книги Исаии — это тема освобождения и восстановления, поэтому неудивительно, что по количеству выражений радости эта библейская книга уступает лишь книге Псалмов. Повод для радости народу Бога дает, в частности, 52-я глава книги Исаии. Пророческие слова из этой главы исполняются на Иерусалиме в 537 году до н. э. Но у этого пророчества есть и большее исполнение, касающееся «вышнего Иерусалима»,— состоящей из духовных созданий небесной организации Иеговы, которая иногда называется в Библии матерью и женой (Галатам 4:26; Откровение 12:1).
«Облекись в силу твою, Сион!»
2. Когда пробуждается Сион и как это происходит?
2 Иегова через Исаию призывает свой возлюбленный город, Сион: «Восстань, восстань [«пробудись, пробудись», Тх], облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святой! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый. Отряси с себя прах; встань, пленный Иерусалим! сними цепи с шеи твоей, пленная дочь Сиона!» (Исаия 52:1, 2). Так как жители Иерусалима возбудили гнев Иеговы, город 70 лет лежал в руинах (4 Царств 24:4; 2 Паралипоменон 36:15—21; Иеремия 25:8—11; Даниил 9:2). Теперь ему пришло время пробудиться от долгого периода бездеятельности и облечься в одежды свободы. Иегова расположил сердце Кира к тому, чтобы освободить «пленную дочь Сиона», и бывшие жители Иерусалима, а также их потомки могут уйти из Вавилона, вернуться в Иерусалим и восстановить истинное поклонение. В этом городе не должно быть необрезанных и нечистых (Ездра 1:1—4).
3. Почему собрание помазанных христиан можно назвать «дочерью Сиона» и в каком смысле помазанники освобождены?
3 Эти слова Исаии исполняются также и на христианском собрании. Так как «вышний Иерусалим» — мать помазанных христиан, собрание помазанников можно назвать современной «дочерью Сиона»a. Освободившись от языческих учений и отступнических доктрин, помазанники должны оставаться чистыми перед Иеговой, но не с помощью обрезания на плоти, а с помощью обрезания в сердце (Иеремия 31:33; Римлянам 2:25—29). В это включается поддержание духовной, умственной и нравственной чистоты перед Иеговой (1 Коринфянам 7:19; Ефесянам 2:3).
4. Хотя «вышний Иерусалим» всегда повиновался Иегове, в каких событиях, затрагивавших его представителей на земле, отразилось произошедшее с жителями Иерусалима в древности?
4 Правда, «вышний Иерусалим» всегда повиновался Иегове. Однако во время Первой мировой войны представители «вышнего Иерусалима» на земле — помазанные христиане — непреднамеренно нарушали закон Иеговы, так как не до конца понимали вопрос о подлинно христианском нейтралитете. Потеряв Божье расположение, они попали в духовный плен к «Вавилону великому», мировой державе ложной религии (Откровение 17:5). Их рабское положение стало поистине отчаянным в июне 1918 года, когда восемь ответственных членов Общества Сторожевой Башни были заключены в тюрьму по ложным обвинениям, в том числе по обвинению в заговоре. В то время организованная проповедь благой вести была практически остановлена. Но в 1919 году прозвучал пробуждающий призыв духовно бодрствовать. Помазанные христиане стали более тщательно отделяться от нравственной и духовной нечистоты Вавилона великого. Они восстали из «праха» — освободились из плена, и «вышний Иерусалим» обрел величие «святого города», в котором нет места духовной нечистоте.
5. Почему Иегова имел полное право выкупить свой народ, не выплачивая никакой компенсации захватчикам?
5 Как в 537 году до н. э., так и в 1919 году н. э. Иегова имел полное право освободить свой народ. Исаия объясняет: «Так говорит Иегова: за ничто были вы проданы, и без серебра будете выкуплены» (Исаия 52:3). Уведя в рабство народ, состоящий в завете с Богом, ни древний Вавилон, ни Вавилон великий ничего не заплатил. А раз не было денежной сделки, значит, Иегова по-прежнему оставался законным Владельцем своего народа. Следовало ли ему считать себя должным кому-либо? Конечно, нет. В обоих случаях Иегова мог справедливо выкупить своих поклонников, не выплачивая никакой компенсации их захватчикам (Исаия 45:13).
6. Чему не научились из истории враги Иеговы?
6 Враги Иеговы ничему не научились из истории. Мы читаем: «Так говорит Господь Иегова: народ Мой ходил прежде в Египет, чтобы там пожить, и Ассур теснил его ни за что» (Исаия 52:4). Египетский фараон поработил израильтян, которые были приглашены жить в его стране в качестве гостей. Но Иегова потопил фараона и его войско в Красном море (Исход 1:11—14; 14:27, 28). Когда Иерусалиму угрожал ассирийский царь Сеннахирим, ангел Иеговы поразил 185 000 воинов царя (Исаия 37:33—37). Подобно этому, ни древний Вавилон, ни Вавилон великий не избежит наказания за угнетение Божьего народа.
«Народ Мой узнает имя Мое»
7. Как плен народа Иеговы затрагивает имя Бога?
7 Как видно из пророчества, то, что народ Иеговы находится в плену, затрагивает имя Бога: «И теперь что у Меня здесь? говорит Иегова; народ Мой взят даром, властители их неистовствуют, говорит Иегова, и постоянно, всякий день имя Мое бесславится. Поэтому народ Мой узнает имя Мое; поэтому узнает в тот день, что Я тот же, Который сказал: „вот Я!“» (Исаия 52:5, 6). Что интересует Иегову в этой ситуации? Какое ему дело до того, что Израиль находится в рабстве в Вавилоне? Иегова должен действовать, потому что Вавилон взял в плен его народ и неистовствует, торжествуя победу. В хвастовстве Вавилона проявляется его неуважение к имени Иеговы (Иезекииль 36:20, 21). Он упускает из виду, что Иерусалим опустошен потому, что Иегова недоволен своим народом. Вавилон полагает, будто порабощение иудеев доказывает слабость их Бога. Валтасар, один из правителей Вавилона, даже насмехается над Иеговой, используя во время пира в честь вавилонских богов сосуды из Его храма (Даниил 5:1—4).
8. Как стали относиться к имени Иеговы после смерти апостолов?
8 Как все это затрагивает «вышний Иерусалим»? С тех пор как среди так называемых христиан развилось отступничество, можно сказать, что из-за них «имя Божие хулится у язычников» (Римлянам 2:24; Деяния 20:29, 30). В сущности, из-за суеверия иудеи постепенно перестали использовать Божье имя. Вскоре после смерти апостолов христиане-отступники последовали примеру иудеев и тоже перестали использовать личное имя Бога. Отступничество привело к становлению христианского мира, основной составляющей Вавилона великого (2 Фессалоникийцам 2:3, 7; Откровение 17:5). Похотливая безнравственность христианского мира и его бесстыдное участие в кровопролитии навлекли позор на имя Иеговы (2 Петра 2:1, 2).
9, 10. К какому более глубокому пониманию норм Иеговы и значения его имени пришел современный народ, состоящий в завете с Богом?
9 Когда в 1919 году Больший Кир, Иисус Христос, освободил народ, состоящий в завете с Богом, из плена в Вавилоне великом, этот народ лучше понял требования Иеговы. К тому времени члены этого народа уже очистились от многих учений христианского мира, которые уходят корнями в дохристианское язычество, например от учения о Троице, о бессмертии души, о вечных мучениях в огненном аду. Теперь же они приложили все усилия, чтобы освободиться от любого вавилонского влияния. Они также поняли, как важно сохранять строгий нейтралитет в отношении дел этого мира, требующих от людей слепой преданности. Они даже хотели полностью очиститься от любой вины в пролитии крови, которая могла лежать на ком-либо из них.
10 Современные служители Бога также еще глубже поняли, насколько важно имя Иеговы. В 1931 году они приняли название «Свидетели Иеговы», заявив этим во всеуслышание, что поддерживают Иегову и его имя. Более того, выпуская с 1950 года «Перевод Нового Мира», Свидетели Иеговы восстановили Божье имя в Библии. Они поняли всю значимость имени Иеговы и теперь провозглашают его по всей земле.
«Благовестник»
11. Почему уместно восклицание «Воцарился Бог твой!», когда речь идет о событиях 537 года до н. э.?
11 Теперь наше внимание вновь обращается на Сион, который все еще находится в запустении. К нему приближается вестник, несущий благую весть: «Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону: „воцарился Бог твой!“» (Исаия 52:7). Почему можно сказать, что в 537 году до н. э. Иегова воцарился? Разве он не всегда был царем? Конечно всегда, ведь он «Царь вечности»! (Откровение 15:3, НМ). Однако восклицание «Воцарился Бог твой!» вполне уместно, потому что падение Вавилона и издание царского указа о строительстве храма в Иерусалиме и о восстановлении чистого поклонения служат новым выражением царской власти Иеговы (Псалом 96:1, НМ).
12. Кто возглавил дело благовествования и каким образом?
12 Во дни Исаии никого из людей и никакую группу людей не называли «благовестником». Сегодня же личность благовестника известна. Величайший посланный Иеговой вестник мира — это Иисус Христос. Находясь на земле, он проповедовал благую весть о том, что будут устранены все последствия унаследованного от Адама греха, в том числе болезни и смерть (Матфея 9:35). Иисус подал прекрасный пример ревностного провозглашения благой вести о чем-то лучшем, он пользовался каждой возможностью учить людей истинам о Царстве Бога (Матфея 5:1, 2; Марка 6:34; Луки 19:1—10; Иоанна 4:5—26). И примеру Иисуса последовали его ученики.
13. а) Как апостол Павел расширяет значение выражения «как прекрасны на горах ноги благовестника»? б) Почему можно сказать, что ноги благовестников «прекрасны»?
13 В послании Римлянам апостол Павел цитирует слова из Исаии 52:7, чтобы подчеркнуть, как важно проповедовать благую весть. Он задает там несколько побуждающих к размышлению вопросов, и среди них такой: «Как слышать без проповедующего?» Затем Павел говорит: «Как написано: „как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!“» (Римлянам 10:14, 15). Используя слово «благовествующие» во множественном числе, а не в единственном, как в оригинальном тексте книги Исаии, Павел тем самым расширяет применение стиха Исаия 52:7. Подражая Иисусу Христу, все христиане являются вестниками благой вести о мире. Почему «прекрасны» их ноги? Исаия говорит о вестнике так, будто тот приближается к Иерусалиму со стороны ближайших гор Иуды. Издалека рассмотреть ноги вестника невозможно. Скорее, здесь речь идет о самом вестнике, и под ногами подразумевается именно он. Смиренным людям, жившим в I веке, было приятно видеть Иисуса и его учеников. Точно так же и сегодня кроткие люди, которые прислушиваются к столь важной благой вести, рады видеть современных Свидетелей.
14. Каким образом Иегова воцарился в наше время и с каких пор весть об этом возвещается людям?
14 С каких пор в наши дни слышится восклицание «Воцарился Бог твой!»? С 1919 года. В том году на конгрессе в Сидар-Пойнте (штат Огайо) слушателей взволновала речь «Призыв к сотрудникам», с которой выступил Дж. Ф. Рутерфорд, бывший тогда президентом Общества Сторожевой Башни. Эта речь, основанная на Исаии 52:7 и Откровении 15:2, побудила всех присутствовавших к участию в проповеднической деятельности. Так «на горах» стали появляться благовестники, ноги которых «прекрасны». Сначала помазанные христиане, а потом и их спутники из «других овец» стали ревностно проповедовать благую весть о том, что Иегова воцарился (Иоанна 10:16). Каким образом он воцарился? В 1914 году, назначив своего Сына, Иисуса Христа, Царем только что установленного небесного Царства, Иегова по-новому выразил свою царскую власть. И он еще раз выразил ее по-другому в 1919 году, когда освободил «Израиль Божий» из Вавилона великого (Галатам 6:16; Псалом 46:9; Откровение 11:15, 17; 19:6).
«Голос сторожей твоих — они возвысили голос»
15. Кто такие «сторожа», возвышающие голос в 537 году до н. э.?
15 Отзывается ли кто-нибудь на восклицание «Воцарился Бог твой!»? Да. Исаия пишет: «Голос сторожей твоих — они возвысили голос, и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Иегова возвращается в [«возвращает», НМ] Сион» (Исаия 52:8). Когда в 537 году до н. э. первые пленные возвращаются в Иерусалим, там нет на посту сторожей, которые встречали бы их. Город 70 лет был в запустении (Иеремия 25:11, 12). Поэтому «сторожами», возвышающими голос, должны быть те израильтяне, которые узнаю́т о восстановлении Сиона заранее и которые должны рассказать эту новость другим детям Сиона. Увидев, как в 539 году до н. э. Иегова отдает Вавилон в руки Кира, сторожа обретают твердую уверенность в том, что Иегова освобождает свой народ. Вместе с теми, кто откликается на их призыв, сторожа ликуют, давая другим людям возможность услышать благую весть.
16. Кого «сторожа» видят «своими глазами» и в каком смысле?
16 Бдительные сторожа развивают тесные личные отношения с Иеговой, они как бы видят его «своими глазами», или лицом к лицу (Числа 14:14). Близкие отношения с Иеговой и друг с другом подчеркивают единство сторожей, а также то, что их весть исполнена радости (1 Коринфянам 1:10).
17, 18. а) Как возвысил голос современный класс сторожа? б) В каком смысле призыв класса сторожа звучит в унисон?
17 В современном исполнении класс сторожа, «верный и благоразумный раб», возвышает голос, чтобы его слышали не только те, кто уже находится в видимой организации Бога, но и люди вне ее (Матфея 24:45—47). В 1919 году прозвучал призыв собрать вместе еще живущих на земле помазанников, а в 1922 году на конгрессе в Сидар-Пойнте (штат Огайо) этот призыв был усилен воззванием «возвещать, возвещать, возвещать Царя и его царство». С 1935 года внимание было переключено на сбор великого множества овцеподобных людей (Откровение 7:9, 10). В последние годы весть о царской власти Иеговы провозглашается еще с большей силой. Каким образом? В 2000 году около 6 миллионов человек делились этой вестью с другими людьми более чем в 230 странах и территориях. К тому же эта радостная весть звучит со страниц журнала «Сторожевая башня», который издается сегодня более чем на 130 языках и служит основным инструментом класса сторожа.
18 Для участия в такой объединяющей работе нужны смирение и братская любовь. Чтобы призыв был действенным, все, кто рассказывает о нем, должны проповедовать ту же самую весть об имени Иеговы, о предоставленном им выкупе, о его мудрости, любви и о его Царстве. Трудясь плечом к плечу во всем мире, христиане укрепляют свои личные отношения с Иеговой, благодаря чему добрые вести, которые они рассказывают, звучат в унисон.
19. а) Почему торжествуют «развалины Иерусалима»? б) В каком смысле «обнажил Иегова святую мышцу Свою»?
19 Благодаря радостным восклицаниям народа Бога даже место, где он живет, выглядит торжествующим. В пророчестве дальше говорится: «Торжествуйте, пойте вместе, развалины Иерусалима, ибо утешил Иегова народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Иегова святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего» (Исаия 52:9, 10). Когда пленные иудеи возвращаются из Вавилона, мрачные развалины разрушенного Иерусалима торжествуют, ведь теперь здесь можно восстановить чистое поклонение Иегове (Исаия 35:1, 2). Понятно, что этому восстановлению содействует Иегова. «Обнажил Иегова святую мышцу Свою», как будто закатал рукава, чтобы усердно взяться за спасение своего народа (Ездра 1:2, 3).
20. К чему привело то, что Иегова обнажил свою святую мышцу в наше время, и к чему это приведет в будущем?
20 В эти «последние дни» Иегова обнажил свою святую мышцу, чтобы оживить помазанный остаток, «двух свидетелей» из книги Откровение (2 Тимофею 3:1; Откровение 11:3, 7—13). С 1919 года они пребывают в духовном раю, в духовных владениях, где сейчас вместе с ними находятся миллионы их спутников, других овец. В конце концов Иегова обнажит свою святую мышцу, чтобы спасти свой народ в «Армагеддоне» (Откровение 16:14, 16). Тогда «все концы земли увидят спасение Бога нашего».
Настоятельное требование
21. а) Что требуется от «носящих сосуды Иеговы»? б) Почему уходящим из Вавилона иудеям не нужно бояться?
21 Те, кто выходит из Вавилона, чтобы вернуться в Иерусалим, должны соответствовать определенному требованию. Исаия пишет: «Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Иеговы! Ибо вы выйдете неторопливо [«без страха», НМ], и не побежите; потому что впереди вас пойдет Иегова, и Бог Израилев будет стражем позади вас» (Исаия 52:11, 12). Возвращающиеся домой израильтяне должны оставить в Вавилоне все, что хоть как-то связано с распространенным там ложным поклонением. Они несут сосуды Иеговы, забранные из его храма в Иерусалиме, поэтому им нужно быть чистыми не только внешне, церемониально, но и, что гораздо важнее, в сердце (4 Царств 24:11—13; Ездра 1:7). Им не нужно бояться, потому что перед ними идет Иегова. И им не нужно бежать, будто за ними гонятся по пятам кровожадные преследователи. Позади их охраняет Бог Израилев (Ездра 8:21—23).
22. Как Павел подчеркивает, что помазанные христиане должны хранить чистоту?
22 В большем исполнении слова Исаии о необходимости хранить чистоту касаются потомков «вышнего Иерусалима». Когда Павел призывал коринфских христиан не преклоняться под чужое ярмо с неверными, он цитировал слова из Исаии 52:11: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому» (2 Коринфянам 6:14—17). Как и израильтянам, шедшим домой из Вавилона, христианам нужно избегать характерного для Вавилона ложного поклонения.
23. Как современные служители Иеговы стремятся сохранять чистоту?
23 Эти слова были особенно справедливы для тех помазанных последователей Иисуса Христа, которые бежали из Вавилона великого в 1919 году. Постепенно они очистились от всего, что было связано с ложным поклонением (Исаия 8:19, 20; Римлянам 15:4). Они стали еще яснее понимать, как важно сохранять нравственную чистоту. Хотя Свидетели Иеговы всегда придерживались высоких нравственных норм, в 1952 году в «Сторожевой башне» был опубликован ряд статей, в которых подчеркивалось, что для сохранения чистоты собрания нужно наказывать безнравственных людей. Такие дисциплинарные меры помогают также и самому провинившемуся осознать, что ему нужно искренне раскаяться (2 Иоанна 10, 11; 1 Коринфянам 5:6, 7, 9—13; 2 Коринфянам 7:8—10).
24. а) Что является «сосудами Иеговы» в наше время? б) Почему современные христиане уверены в том, что Иегова и впредь будет идти перед ними, а также защищать их позади?
24 Помазанные христиане и великое множество других овец решительно настроены не прикасаться ни к чему духовно нечистому. Благодаря тому что они очищены и остаются чистыми, они могут носить «сосуды Иеговы» — все то ценное, что Бог предоставляет для священного служения по домам, для проведения изучений Библии, а также для других видов христианской деятельности. Оставаясь чистым, современный народ Бога уверен в том, что Иегова и впредь будет идти перед ним, а также защищать его позади. Как у чистого народа Бога, у его служителей есть множество причин «петь вместе»!
[Сноска]
a Более подробно взаимоотношения между «вышним Иерусалимом» и его земными помазанными детьми рассматриваются в 15-й главе этой книги.
[Иллюстрация, страница 183]
«Дочь Сиона» будет освобождена из плена.
[Иллюстрация, страница 186]
С 1919 года «на горах» вновь стали появляться благовестники, ноги которых «прекрасны».
[Иллюстрация, страница 189]
Свидетели Иеговы повсюду провозглашают ту же самую весть.
[Иллюстрация, страница 192]
Те, кто носит «сосуды Иеговы», должны быть нравственно и духовно чистыми.