ЕВНУХ

Когда еврейское слово сари́с и греческое эуну́хос употребляются в буквальном смысле, они относятся к оскопленному, или кастрированному, мужчине. В царских дворах евнухи прислуживали царице, присматривали за гаремом и выполняли различные обязанности в доме для женщин (Эсф 2:3, 12—15; 4:4—6, 9). Поскольку евнухи были приближенными домашних царя, наиболее способные из них часто дослуживались до высоких должностей. В широком смысле слово «евнух» также обозначало любого чиновника при царском дворе и не подразумевало, что он был скопцом.

Когда действовало соглашение Закона, евнухи не могли стать частью собрания Бога (Вт 23:1). Соответственно, нет никаких свидетельств того, что израильтян или живших среди них пришельцев делали евнухами для службы во дворце израильских царей. Для рабов Закон предусматривал обрезание, а не кастрацию. Кастрировать детей-пленников было принято у языческих народов Востока.

Евнухом назван придворный эфиопской царицы, который был поставлен над всеми ее сокровищами и которому проповедовал Филипп. Тот евнух был иудейским прозелитом, приезжавшим в Иерусалим для поклонения Богу. Но поскольку оскопленный человек по Закону не мог стать частью израильского собрания, слово эуну́хос в данном случае употребляется не в буквальном смысле, а в значении «придворный» (Де 8:26—39; Вт 23:1). Авдемелех, эфиоп, который вытащил пророка Иеремию из колодца, был евнухом при дворе царя Седекии. По всей видимости, и здесь это слово указывает на чиновника. Вероятно, Авдемелех обладал определенной властью. Он имел возможность лично попросить царя за Иеремию и получил в свое распоряжение более 30 человек, чтобы спасти пророка из заточения (Иер 38:7—13).

В Библии содержится утешительное предсказание Иеговы о времени, когда он будет принимать евнухов как своих служителей, и если они будут ему повиноваться, то обретут имя, которое лучше, чем сыновья и дочери. Когда со смертью Иисуса Христа был отменен Моисеев закон, все люди, проявляющие веру, независимо от их положения в обществе или физического состояния, получили возможность стать духовными сыновьями Бога. Различия по плоти были упразднены (Иса 56:4, 5; Ин 1:12; 1Кр 7:24; 2Кр 5:16).

Иисус Христос говорил о трех причинах, по которым человек может быть причислен к евнухам. Его слова мы находим в Матфея 19:12: «Некоторые от рождения физически неспособны к супружеской жизни, других такими сделали люди, а третьи отказываются от супружеской жизни ради небесного царства. Кто готов жить так, пусть так и живет». Те «евнухи», о которых сказано, что они «отказываются от супружеской жизни ради небесного царства»,— это люди, которые проявляют самообладание, чтобы всецело посвятить себя служению Богу. Апостол Павел называет такой жизненный путь лучшим для христиан, которые не распаляются страстью. По его словам, они могут «постоянно служить Господу без отвлечений» (1Кр 7:9, 29—38). Речь не идет о людях, которые в буквальном смысле оскопили себя или были кастрированы,— они добровольно решили не вступать в брак. Нигде в Библии не говорится, что нужно давать обет безбрачия, а запрет вступать в брак осуждается в ней как отступническая идея. Стоит отметить, что некоторые из апостолов были женаты (1Тм 4:1—3; 1Кр 9:5; Мф 8:14; Мк 1:30; Лк 4:38; см. ПРИДВОРНЫЙ).